一命二运三风水之——八敬神
一命二运三风水之——八 敬神
Xzhenxu云:人生追求幸福，不能避免的事情有许多，古人总结有:“一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”。此十二项，都是一种积极入世的态度，各位君子爷们，最好是应该有所知晓
神明就是神，孟子说:圣而不可知之谓神。《大戴礼记?曾子天圆》说:阳之精气曰神。《易?说卦》说::神也者,妙万物而为言者也。《广韵》说:神,灵也。《左传?庄公三十二年》有说:神，聪明正直而壹者也。总之，神是天地万物的创造者或主宰者和所崇拜的人死后的精灵，是不可思议的，特别希奇的东西。
天上琼楼玉宇有神仙，地下阴曹地府有鬼魅。神仙鬼魅是天地万物的创造者和主宰者。人生活在阳间，却与天上地下相连，人们的命运就受到神灵的左右。你信不信,反正我也搞不太清楚～
我提醒你，你可以看看马五堆出土的帛画:那地狱上边是人间，人间上边是天堂。阴阳三界，神灵相通，由不得你不相信天上有玉皇，地下有龙王。如果你不相信，那也没有办法～
神明是天地万物的创造者和主宰者。自然，人就是神的奴仆，人要对神要恭而敬之。“鬼神之事，圣贤之所共传”。敬神在中国是有传统的。中国古人“事鬼敬神”，“率民以事神”，《礼记?
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
记》)
大圣人孔子说，“祭如在，祭神如神在。”(《八佾篇》) 又说“敬鬼神而远之。”。孔子是一个积极面对人生的人，他不否定神的存在，而且对鬼神持敬畏的态度，孔子他老人家说:“不言怪力乱神。”(不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神)。可见神鬼之事是秘不可知的。孔子还说:“未能事人，焉能事鬼。”更显得敬神事鬼是一件大事。
中国人敬事鬼神，原来是没有教派的。只是人们对于自己的生死，对于自然的变化，都不能了解，更不能解释，对这些神秘不测的现象，要给予一种大家共认的解释，只有把答题的权力赋予鬼神，这是一种很好的选择。所以，对于生的留恋，就有死了可以去天堂，当不死的神仙的企盼，即使下了地狱，也想来生投胎，十八年后又是一条好汉。企求现世的享乐，可以祭拜天地，望天地赐福;想念死去的亲人，可以祭祀招魂，以慎终追远。对于自然的变化，那当然是众多天神主持工作的结果。风神雷云神雨神掌管下雨，日月星辰掌管四时春秋。
自古以来，中国人敬事神明，香火兴盛不衰。为了国泰民安，人们要祭祀三皇五帝，为了活得安定和谐，人们请张天师捉鬼降妖。企望死后享乐，就炼丹避谷吐纳食气以便驾鹤成仙。想出海安全，就跪拜妈祖，想生意发财，就跪拜关公。想金榜高中，就跪拜老夫子，想除病祛疾，就盼望华佗在世。
看起来，中国人原来敬神明，都是敬的历史上的活人，敬的是自己的祖宗。到了后来，大概是科学技术发展到人们可以往来于世界各地的时候，外国的鬼神才交流到中国来，与中国的本地鬼神相融合，才有了佛教一脉的神灵，来替中国人排忧解难。为了发扬国粹，国产的道教，将敬奉的祖宗老子变成了神仙，安排了一大批神仙住在福地仙山，掌管人世的福祉殃祸。至于基督教的耶稣，伊斯兰教的穆罕默德，各各找到一批信众，在那里教导人们听从他们那个无所不在的神明的教导，好好地过日子。
大多数的中国人都是无神论者，但是大多数中国人都默认“头上三尺有神灵”，.都不否论在这个世界上到处有鬼也有神。祖国大地到处是古刹寺庙、千年道观，象征人类渴望与神明的沟通。圣人如孔子，他不宣传无神论，没有说宗教是骗局，同时也不反对敬神，“敬神如神在”～因为人世间有许多“感天地泣鬼神”的事情不断地发生着。孔子说:“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《礼记?表记》朱熹注:“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。
所以，需要敬神的时候就去敬神，需要拜鬼的时候就拜鬼，聪明人都是这样子的。心诚则灵。
阿弥佗佛～我的万灵的主啊～MY GOLD～
2007-9-21
附录:
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖;老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。 鹫岭祗园，皆属佛国;交梨火枣，尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安;中国有佛，始于汉明帝。
箴[咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年;许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
曰上方，曰梵刹，总是佛场;曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵;葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀[xun]酒灭火。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止;导引胎息，谓道士之修持。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死;曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分;男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士;上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家称施主;烧丹炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子;道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱;儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
达摩死后，手携只履西归;王乔朝君，[X]化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形;不灭不生，释氏惟明心见性。 梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地;张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
藏世界于一粟，佛法何其大;贮乾坤于一壶，道法何其玄。 妄诞之言，载鬼一车;高明之家，鬼瞰其室。
无鬼论，作于晋之阮瞻;搜神记，撰于晋之干宝。
颜子渊，卜子商，死为地下修文郎;韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。 至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟;神荼郁垒，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄;心地光明，吉神自为之呵护。
浙公网安备 33021202002483