简论“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵.doc

简论“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵.doc 简论“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵 “庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 导读:本论文是一篇关于“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵的优秀论文范文,对正在写有关于笛卡尔论文的写有一定的参考和指导作用,思故我在”的哲学内涵由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《庄子?内篇?齐物论第二》庄周梦蝶，透析出对人生的分合离别、生死真伪的基础性考量，这些都建立在怀疑精神的基础上，“我梦故我在”，用梦境的方式来揭示人生的真实生活何以可能的理由。我们所相信并赖以 摘要:生活在战国时代的庄子，以道家的风骨体悟着宇宙大化的真谛，以“庄周梦蝶”的寓言感召着哲学的深思。笛卡尔“我思故我在”，在怀疑的思中建立了科学之路。二者从怀疑的普遍性透析生死哲学的内蕴，及自由之路的追寻，对“生命之真”进一步做了哲学反思。 关键词:我思 我在 梦蝶 生命哲学 自由 笛卡尔以“我思故我在”(“1thinktherefore1am”)一语铸就盛名，成为西方现代哲学的奠基人，黑格尔称他为“现代哲学之父”。笛卡尔是彻底地从头做起，带头重建哲学基础的英雄人物，他第一个创立了一套完整的哲学体系的根基。十八世纪的法国是一个启蒙运动的时代，对理性的崇尚是时代的精神呼唤。生活在战国时代的庄子，以道家的风骨体悟着宇宙大化的真谛，以庄周梦蝶的寓言感召着哲学的深思。虽然笛卡尔和老庄生活的年代相差两千年，他们智慧的穿越在时空中定格为永恒的启迪。 一、怀疑的妙谛 笛卡尔最著名的思想就是“我思故我在”。意思是:当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。笛卡尔说:“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现:有些东西(对于我的怀疑)是必不可少的，这就是“那个正在思维的我”～ 由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。”《Discours de la Methode》笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个 使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必定只有上帝才有可能了。 笛卡尔在怀疑中凸显了“主体性哲学”，为西方现代哲学的近代理性主义奠定了基础，主体的张扬是西方文化的表现。同时，西方的理性主义通过怀疑的策略加固自己的阵地。这种哲学思维的确立是用怀疑的方式建构起来的。我们对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的;但是同样，我们在梦中对自身的感觉也是真切的，我们如何形上的区别梦中的感觉和清醒的感觉在哲学视域的转化中需要提升。如果有人企图用有无外物对应来区别梦幻与真实的感觉，那是徒劳的，因为感觉和梦幻、想象一样，都可以在外物并不存在时发生。《庄子》中的“庄周梦蝶”譬喻的是同样的道理。没有人觉得自己做梦的时候同时意识到这是虚幻的梦境，这是内意识时空转化的理由域，只有醒来时才判断自己是做梦了。睡着的时候，如果有人还在认为自己是在梦境，因此梦不够真实可靠理性，那梦就没办法投入性地做下去，无人在做梦的时候认为自己做梦，做梦的时候精神是真切真实的投入的。人在梦境中会真实感到恐惧或快乐的，有时会被恐惧感惊醒，醒后坐卧不宁，这大概是噩梦。庄周梦蝶，在梦中穿越，沟通现实与梦幻的界域;是对人习惯性，或经验作用上存在基础的存疑。现实与梦境是怎么交接转换的，庄周可以成为梦的主体，也可以成为蝴蝶梦中的客体，主体间性中深思着人生的真谛。“人生如梦，梦如人生。”人是否客体性存在或对象化为别的存在者的所思,人成为做梦主体，或者人生成为梦的客体，被梦所“宰制”。人生如梦，反映了人的主体性冲动，人在“梦幻剧”的舞台上是表演者;梦如人生，人成为梦的客体，或在虚幻的梦的大背景中成为浮游的载体，反映人的宿命中被客体化的虚无感和无助感。庄周梦蝶中包含了庄子对人生哲学的深刻深思。 “我思故我在”，笛卡尔通过深思而意识到了(我的)存在，由“思”而知“在”。哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。笛卡儿认为，人类应该可以使用数学的策略――也就是理性基础――来进行哲学深思。他相信，理性比感官的感受更可靠。(举出了一个例子:在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则:1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西;2.必须将每个理由分成若干个简单的部分来处理;3.思想必须从简单到复杂;4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。这种没有疑问的简单明白的哲学基础需要用怀疑的 目光来打量，追寻第一哲学的所在。中国战国时代的庄子就是通过一种深层的追问，用梦境的方式表达了一种对真实的拷问。 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与～不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与,“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《庄子?内篇?齐物论第二》庄周梦蝶，透析出对人生的分合离别、生死真伪的基础性考量，这些都建立在怀疑精神的基础上，“我梦故我在”，用梦境的方式来揭示人生的真实生活何以可能的理由。我们所相信并赖以依存的现实世界到底是唯一可靠的吗,“周梦为蝴蝶”还是“蝴蝶之梦为周与”,怎么来证明孰对孰错,梦境的分离剥层呈现了世界的奇幻，扑朔迷离。我们习以为常的本来世界只是我们认识能力范围内的假定，另一个层面到底是不是真实的生活，庄子是带着怀疑的眼光，我们无法证明，但可以深思存疑。怀疑为智慧打开了门路。试想现在，我们真的找到了终极实在和终极价值吗, 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是:不。我们现在的身体、财富、荣誉、创造、一切的经验，是不是也是一个更高层次的创造者安置在我们心里的一个梦呢,几千年前，庄子就怀疑过自己成为蝴蝶的一个“梦中人”，我们不知道，因为我们是有限的存在，我们无法超越这个现实世界来看自身，所以，这个理由的答案永远是未知的。实在是什么,作用是什么,这个理由依然等待询问，也许这正是一种生活作用。这是一只被放大的蝴蝶，庄子是不是蝴蝶梦里的缩影，是什么力量把他放置进去，我们不得而知, 笛卡尔和庄子在不同的时空深思，在不同的视角骄傲地怀疑，他们的勇气是令人敬佩的，他们敢于挑战我们已经习惯了的心理秩序，这是需要智慧的勇气和力量。我们总是存活在概念的框定中。笛卡尔在肯定着最后的存在，这个存在是不可否定的“思维着的我”，给怀疑提供了最后的哲学堡垒，没有这个前提防线就容易滑入虚无主义，一切在怀疑中死亡。庄子用“逍遥游”的神游境界打通现实世界和虚幻世界有无接合点的理由，这样才能达到逍遥游，建构了一个立体的宇宙空间，他的“齐万物”思想就是这样打造的。笔者认为，庄子这种在梦境中延展的哲学拷问，是开阔的宇宙观，世界观。是“生态文明”的高级概括。这个世界不再是以人为核心的独裁统治，要和万物齐一。和别的生态进行对话，包括蝴蝶，蝴蝶是美丽梦幻般的生态象征，人要和他们对话，走进它的梦里，庄子到底走进他们的梦境没有，我们既不能肯定也无法否定。但这种试图对话的文明心态是值得赞颂的，这里起源着或孕育着主体间性哲学，这种哲学思维品质是可贵的;笛卡尔发现“我在”， 发扬了主体性哲学。这种哲学在彰显自我解放的同时带有主体性哲学的暴力倾向，一旦发现“我在”，就会将“我在”的烙印刻在世界的角落，人的欲望被放大了，“我在”虽然没有对“神在”构成威胁，显然将“我”的地位张显了出来，人和神“双轨制”，人可以独立的理性地深思，“我在”的本质就是一种思想活动，人可以自己解放自己，这就是启蒙时代的精神。将主体性定格以后，人和神可以对话，人并不完全屈从与神，主体的剥离出来，人的自主性增强，人的欲望会放大，人为自己的欲望也将会付出代价，最后人的需求导致物质主义，消费主义，虚无主义。“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵由提供的{#GetFu “庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵论文导读:本论文是一篇关于“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵的优秀论文范文,对正在写有关于笛卡尔论文的写有一定的参考和指导作用, llDomain},希望对您的论文写作有帮助.笛卡尔对自由的追寻离不开他那个时代，他的理性自由在现实中发生着积极作用，而庄子和他的那个时代一样是漂流颠沛的，他的自由观在现世找不到出路，而是在更高精神内化上发生作用，成为道德境界。这是从现实的功能导向上来说的，庄子从梦蝶的那种斑斓色彩里并没有投射出消极主义来，我们看到的是五彩缤纷的自由想象与召唤，后面的发生学作用上是另一个层面的理由了。至于庄周梦蝶的感性释放与笛卡尔我思故我在的理性感念所铺奠的中西文化的差异，是一个可以更深入探讨的理由。 三、 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 笛卡尔“我思故我在”，在怀疑的思中建立了科学之路，涌发了启蒙思想，从他的认识论出发，笛卡尔建立了理性主义的策略论。笛卡尔的理性主义，也为我们从事科学研究、技术 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 创新，提供了策略论上的指导和借鉴。笛卡尔创立了以一般数学为基础、以普遍怀疑为起点、以直观和演绎为内容、以 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和综合为表现形式、以列举或归纳为补充的策略论体系，可谓独树一帜。西方启蒙运动的自由、平等、博爱。天赋人权、三权分立、民主法治。这些推动社会进步的思想在哲学上的一个依据就是“我在”，皮之不存，毛将焉附。理性主义是西方思想解放的灵魂，理性主义推动了科学主义，为科技的发展提供了哲学支持。后现代的反理性主义是在这个基础上衍生的，这也符合“反者道之动”原理。中国的四大发明在西方得到发展，因为中国的传统有太多的感性传承，庄周梦蝶的内涵是深刻的，但没有严密的数学基础，也不可能有这样的语境，梦蝶引导浪漫主义思潮，足够文学化，也富含哲学性。中国一直是以直观和感悟进行思维，这是富有灵感的哲学，有时却很难驾 驭。庄周梦蝶的哲学思维符合中国传统文化的体悟方式，我们的文化思维是天才式的灵感喷发，而不是技术层面的深入解剖;理性的追求，不是我们的文化形式。 笛卡尔我思故我在成为第一哲学的沉思，这个基础是牢靠的，为现代哲学奠定了基础，西方近代哲学一直追求个人“主体性”的可靠性，在黑格尔思想体系衰落之后，西方的形而上学跌落“统摄性原则”的王座，再也没有回去，包括胡塞尔、海德格尔等的努力最终都没有成功。我有时候猜想，西方的形而上学要走出最后的困境，必须要借鉴中国的感悟、与直观的策略。中国的悟道式思维也需笛卡尔式理性的严谨来把度。梦与思的桥建会通，将中西哲学的感性与理性的血脉交织贯通起来，成为人类认识之树上结出的丰硕之果，为我们提供了一种视域的扩展和慧思的境界。