敬业与乐业学习要点

敬业与乐业学习要点 《敬业与乐业》 关于 议论文 • 论点 论据为来证明论点服务 • 论据 道理论据 事实论据 议论文三• 论证 要素 举例论证(例证法) 道理论证(引证法) 对比论证 议论文常识简介: 三要素 结 构 论 点 提出问题 (引论) 论 据 分析问题 (本论 论 证 解决问题 结论 1论证方式:立论、驳论 2论据: ?事实论据:史实、典型事例、统计数字等 ?道理论据:论述、格言、谚语、科学原理、概念公式、概念定律、公式等 演讲的基本知识 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求: ?认清对象，确立主旨。既要有针对性。 演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。 ?思路清晰，节奏明快。 ?感情充沛，例证动人。 ?语言准确，形象生动。 背景资料 《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。 上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎1 培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重 视生产劳动实习和职业道德。 亵渎xiâ dú:轻慢，不尊重。 骈进:并进，一起前进。 断章取义: 不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。 安居乐业: 使人民安定生活，快乐劳作。 心无旁骛:心中没有正业以外的任何追求 强聒不舍:硬要啰唆个不停。聒，喧扰 敬业乐群:对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽 不二法门:比喻最好的或独一无二的方法。 言行相顾:言行一致。 朗读课文，思考问题: 1、作者先后谈论了哪几个问题? 1、有业;2、敬业;3、乐业. 2、你认为这几个问题的关系怎样? 有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。 3、找出本文的中心论点。 《礼记》:敬业乐群 敬业乐业人生法门 《老子》:安其居，乐其业 4、依据议论文的基本结构划分文章结构 敬业与乐业 提出问题 1揭示全文论述的中心— 总 分析问题 (2—6)论述有业、敬业、乐业的重要性,分 解决问题 (7)总结全文，勉励人敬业乐业,总 作者是怎样分析”有业之必要”的?举了哪些例子? 先谈有业的原因:有业是敬业的基础 无业的害处,反面论证,用孔子的话做理论论据 有业的重要,正面论证,用百丈禅师做事实论据 作者是怎样论述“敬业”的必要性的, 1、什么叫敬业,引用朱子的话做理论论据 2 2、为什么要敬业,列举两个地位悬殊的职业作事例论据 3、怎样才能做到敬业,引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据 作者是怎样论述“乐业”的, 1、“从劳苦中找出快乐来 乐 2、“凡职业都是有趣味的” 身入其中 奋斗前去 比较骈进 省却烦闷 文章脉络 提出问题―――分析问题―――――解决问题 敬 业 与 乐 业 思考研讨 1、梁启超先生在演讲结尾说道:“我深信人类合理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能“合理的生活”, 2、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明(举例子);谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明(讲道理)。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。 3、课后研讨第四题。 4、课文多处引用古代典籍的论述想想它们的意思和作用。 1、梁启超先生在演讲结尾说道:“我深信人类合理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能“合理的生活”, 有业 — 敬业 — 乐业 要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出敬意，从而认真的做好，并在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚。 业:并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。正如作者所言:“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。” 怎样深入理解“敬业”精神, 敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。 我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官3 本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，虽有其局限性，但在当时却有着矫正世风、改良国民性的积极作用 2、文中谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明(举例子);谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明(讲道理)。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。 例如:“有业之必要” 1)经济独立，人格自尊的需要; 2)身心安顿，避免无所事事、烦闷无聊; 3)生活起居规律，健康养生; 4)从业中的挫折磨练意志品性; 5)事业的小小成功均能带来自信; 6)创造性的成就是对生命价值的最高肯定„„ 3、课后研讨第四题。 考意见:课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与充实。 而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 4、课文多处引用古代典籍的论述想想它们的意思和作用。 礼记》:敬业乐群 ――― 提出”敬业乐业“的论点 《老子》:安其居，乐其业 《论语》:饱食终日，无所用心，难矣哉 意思是无所事事的人难以培养，从反面论证说明无业的害处。 朱子:主一无适便是敬 意思是专一于某一件事，就是敬。为我们解说什么是敬。 《庄子》:佝偻丈人的故事 说明做事专心，就可以达到目的的道理 中心思想: 这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 探究活动 思考:作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。 1("敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。 2(人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 4 3(凡职业没有不是神圣的。 4(凡职业没有不是可敬的。 5(人生在世，是要天天劳作的。 6(劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 7(因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 8(凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的 事来和他交换。 9(敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 10(从劳苦中找出快乐来。 10(凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 12(每一职业之成就，离不了奋斗。 13(因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分 量加增。 14(人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 15(敬业即是责任心，乐业即是趣味。 语言特色: 内容论证方面: 大量引用经典、格言，增强说服力; 举例子证明自己的观点。 如:孔子、朱熹、曾国藩。 演讲语言方面:口语特色 (1)引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释; (2)语言通俗，如话家常; (3)结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。 5 敬业与乐业 阅读要点 [语言卡片] 1. 生字 教诲huì 禅师chán 拣择jiǎn 佝偻gōulǒu 蜩翼tiáo 羡慕xiàn 妥当tuǒ 亵渎xiâ 2.雅词 敬业乐群:对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法门:佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼:主要的着眼处。 理至易明:道理极容易明白。 言行相顾:言行一致。 征引:引用。 讨伐:出兵攻打(敌人或叛徒)。 容赦:原谅赦免。 旁骛:在正业以外有所追求。 层累:重重叠叠的层次。 骈进:一同前进。 妄想:不能实现的打算。 杜绝:制止，消灭。 强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。 ,(需要理解的“经典” ?饱食终日，无所用心，难矣哉～——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀～ ?群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉～——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀～ ?主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 ?虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。 ?坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成. ?用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。 ?素其位而行,不愿乎其外。 ——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。 ?知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。 ?其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。 4(巧妙的设问 ?倘若别人问我:“百行什么为先,万恶什么为首,”我便一点也不迟疑答道:“百行业为先，万恶懒为首。” 6 ?业有什么可敬呢,为什么该敬呢,人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 ?至于我该做哪一种劳作呢,全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ?怎样才能把一种劳作做到圆满呢,惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 ?不愿做逃得了吗,到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 ?“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢,第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。 [句段品味] 1(我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 品味:引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。 2(孔子说:“饱食终日，无所用心，难矣哉～”又说:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉～”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难～难～”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 品味:引用孔子《论语?阳货》和《论语?卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点:“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。 3(他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味:“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。 4(我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。 品味:本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。 5(没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品味:用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。 6(凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 品味:“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。 7(凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 品味:前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问:“业有什么可敬呢,为什么该敬呢,”双重否定句更显立场鲜明。 7 8(我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 品味:作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。 9(“做工好苦呀～”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。 品味:从司空见惯的叹气声“做工好苦呀～”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。 10.但是我要问他:“做工苦～难道不做工就不苦吗,”今日大热天气～我在这里喊破喉咙来讲～诸君扯直耳朵来听～有些人看着我们好苦,翻过来～倘若我们去赌钱吃酒～还不是一样在淘神费力,难道又不苦, 品味:“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗,”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。 11(我生平最受用的两句话:一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。 品味:课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。 [课文赏析] 本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。 文章脉络分明，可以分成三个部分。 第一部分:(第一自然段)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 第二部分:(从“本题主眼”„„到“这种生活，真算得上人类理想的生活了”)分点论述中心论点。 ?(从“本题主眼”„„到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业的重要性。 ?(从“第一要敬业”„„到“我说的敬业，不外这些道理”)论敬业的重要性。 ?(从“第二要乐业”„„到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。 第三部分:(最后一自然段)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。 本文具有如下特点: 条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。 引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉～”8 “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉～”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。 举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如:孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉～”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉～”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如:唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如:佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如:当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如:对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉～”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉～”就做了生动而饶有趣味的讲解:“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道:‘难～难～’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释:“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。” 情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如:今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力,”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用～”更是对听众直接的心灵诉求。 9