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德州民俗传说德州民俗传说 德州解放前汉族丧葬风俗 德州解放前汉族丧葬实行的是土葬。由于受到儒家传统观念和封建迷信思想的影响,其仪式相当繁琐。因贫富不一,故其形式各不相同。现将旧社会汉族的丧葬风俗叙述如下,供历史研究者之参考。 倒头 过去家庭经济条件好的人家,在老人生前即把寿衣寿木等准备齐全。待老人病危时,给他穿上寿衣,抬在灵床上,停在正房中间。灵床上铺一绣莲花图案的黄色被子,身上盖一床绣有八仙图案的被单。条件差的贫穷人家也要铺一床黄色褥子,盖一床兰色被单。病人倒头(咽气)后,谓之“寿终”(男人死亡谓之“寿终正寝”)。 ...

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德州民俗传说 德州解放前汉族丧葬风俗 德州解放前汉族丧葬实行的是土葬。由于受到儒家传统观念和封建迷信思想的影响,其仪式相当繁琐。因贫富不一,故其形式各不相同。现将旧社会汉族的丧葬风俗叙述如下,供历史研究者之参考。 倒头 过去家庭经济条件好的人家,在老人生前即把寿衣寿木等准备齐全。待老人病危时,给他穿上寿衣,抬在灵床上,停在正房中间。灵床上铺一绣莲花图案的黄色被子,身上盖一床绣有八仙图案的被单。条件差的贫穷人家也要铺一床黄色褥子,盖一床兰色被单。病人倒头(咽气)后,谓之“寿终”(男人死亡谓之“寿终正寝”)。 如果儿孙们守在床前,就算得了儿孙们的“济”,否则就空养儿孙一场。儿孙们也认为没有尽到养老送终的责任。 老人咽气后,要将一枚拴有红线的制钱(富有之家则用珍珠或金玉等物)放入死者口内,谓之“噙口钱”。再将一面镜子面朝里放在死者胸前。灵床前摆设供桌,上摆糕点、供果、长明灯、打狗饼子、打狗棒,小碗一个内放小米当香炉。然后,焚香烧纸,全家举哀恸哭。这时来帮忙的亲友将准备好的冥马(俗称倒头马)拿到大门外焚化(如死者是女性则焚烧冥轿,又叫倒头轿)。然后由死者的儿孙们哭着到土地庙前烧纸“报庙”。这一仪式要从老人亡故到“送三”前共进行七次。 通过上述烧倒头马、报庙等活动,附近的邻居亲友及本家闻知其家有人亡故(当地称“过去了”),即可登门吊祭,谓之“热吊”。此时吊祭只表示亲近,不送祭礼。 老人亡故后要“封门”。如果是祖父或父亲亡故者,要“封全门”——把门心、门框、门楣上的巾对联处全巾上白纸。如祖母或母亲死亡而祖父或父亲都健在,则门楣上不能贴白纸。这是按照封封建礼教的传说,男人为“天”,而门楣代表“天”,故男性长辈健在者不能“封全门”。 丧主办理丧事要邀请有经验、懂 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 的人来主持丧事的各项事务,俗称“总管”或“总理”。总理要按照丧主的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 及其家庭情况来筹措丧事的规模大小。一般都要办好下列各项事务: (一)、报丧,写一报丧单,写明某街某处某某先生或太太于某年某月某日逝世,定于某月某日送三候吊等字样,后面写明被通知亲友的姓名、住址,派人逐家告知,也有的人家不写报丧单,只派人到亲友家口头告知。 (二)安排人分管账屋(收祭礼、写谢帖)、支屋(负责一应物品的购置和发放)、监厨(负责膳房的一切事务)、男、女迎送(招待前来吊祭的亲友)等职务。 (三)设膳房、备酒席,招待前来吊祭者。 (四)预定送三及发引时所需之各种纸扎用品。 (五)搭设灵棚、经棚、待客棚等席棚。 (六)有条件的要邀请和尚或道士前来诵经、送三、放焰口。 老人亡故后,孝子、孝眷等都要穿孝服。孝服式样有严格的区别。孝子穿白孝袍,全白鞋,头戴用长条白布折叠成的勒头布,如系父亡母在者,勒头布的后飘带则左短右长。父在母亡者则后飘带左长右短。如父母双亡,则两边一样长。儿媳、女儿则穿白布衣裤,头带勒头布。孙子及五服以内的子倒则穿插孝衣、戴双尖形孝帽,覆半白鞋,服支越远者则覆鞋面积越小。孙子及曾孙等在鞋的后跟处缝一红布或在孝帽上缀一小红珏以示区别。五服以外的本家则只戴孝帽、扎孝带。家境贫寒者则到租赁铺租赁孝衣,对近亲本家只散发孝帽。 入殓 把死亡人的尸体装进棺木里谓之“入殓”。 入殓时间不统一。棺木早已准备好的,一般在死亡的当天晚上或第二天早晨入殓,如有亲人在外地,则要等他们赶回来看一看遗容再入殓。临时准备棺木的也要“赶热活”,必须在送三以前入殓。 入殓习俗:首先将由七家灶膛内掏来的草木灰铺在棺材里(以防尸体腐烂后污水渗漏出棺外),然后在灰上铺一层白纸,富有之家则铺上一块“七星板”,即在一块长条木板上按“北斗星”形状钻七个孔,在纸或板上放制钱七枚(头部一枚,双肩各一枚,腰部一枚,左右胯各一枚,双脚之间一枚),入殓时全家围在亡人周围作最后一次瞻仰遗容(此时停止哭泣),由孝子抱着死者的头,其它孝眷及亲友等手提尸体下面的褥子将死者抬起轻轻放入棺木之内,随即将打狗棒放入死者的左衣袖里,将打狗饼子放在右衣袖里,再把死者生前穿的衣服撕破后卷成卷,塞在尸体周围,防止抬棺时尸体晃动。贫穷人家衣服不多,而用纸包土坯代替。富有之家有的还要放些殉葬品,如珠宝玉器或死者生前喜爱之物等。然后进行“开光”,由孝子用析棉絮在碗内沾一点清水,顺着死者两眼由内向外轻擦一下,将棉絮塞入死者的两耳内。“开光”完毕,把死者胸前放的镜子取出,并把噙口钱取出后扔到房顶上。最后盖上棺盖,钉上“银钉”(一种异形木钉)。钉银钉时孝子等要念诵爹(娘)“躲钉”。此时孝子等可举哀恸哭。钉完银钉后将棺木停放在正房中间,灵前设供桌一张,上摆供果点心、茶、酒等供品,此时点燃香、纸,孝子等在灵前叩拜后,再拜谢帮忙的亲友,入殓仪式结束。 入殓以后,灵前香火不能中断,一日三餐要按时供奉饭食,并焚化纸钱哭祭。 送三 人死后前三天要举行送三仪式(送三也叫接三,伴宿、伴座、送盘缠)。富有之家在这一天主要进行开吊、诵经、送三等项仪式,贫穷之家只举行送三仪式。 丧家要在停放棺木的屋门前搭一灵棚,挂一帐幔或竹帘,将灵前供案移至灵棚内,供案上摆荤素菜类五碗,馒头两盘,供果五碟;茶、酒各三杯;香炉一个,白烛、蜡台各一对。供案前设拜垫,孝子等跪伏在供案前两侧的芦苇席上候吊。富有之家还要搭设客棚,设酒宴款待吊祭者。有的还要搭设经棚供和尚或道士诵经。 前来吊祭的亲友都要送祭礼。至亲好友的祭礼一般是祭饯一桌(12碟为一桌,包括糕点及干鲜果品)、香烛四事(白烛一对、高香一封、“大金、银元宝”一对、烧纸一刀),冥马一匹或冥轿一顶、古箔一块。一般亲友则只送其中一种或几种均可。也有的送钱,谓之折仪。有的送祭礼者为了显示自己的身份,而派专人代送,这时丧家要视其情况,开给来人赏钱。 (一)、开吊。即亲友等向死者吊祭的一种议事。开吊时孝子及死者之侄、孙等跪伏在灵棚的两侧,故称候吊。吊祭者至灵前哭号哀悼时,如系死者长辈,则哭号后一揖而退,如系死者平辈或晚辈这则要行叩拜大理。孝子等候吊者以叩拜礼回谢。如系女眷,则直接到室内灵旁哭祭,孝眷等则在室内陪祭并叩拜致谢。 丧家对来吊祭的近亲要分送孝衣一身,孝帽一顶、孝带一条。如系远亲则只送给孝帽一顶,孝带一条。“老”姑爷或“少”姑爷前来吊祭时,先到灵堂哭祭叩拜后,由职事人陪伴送入客厅,不论年龄大小,都要让至上座,派专人作陪。随即由传会人(一种专为婚、丧事服务的职业人员)一手托着孝衣、孝帽,一手搀扶孝子至客厅前,传会人高呼:“孝子恳姑老爷(少姑爷)孝~”孝子行叩拜礼,并跪侯传会人给姑爷(少姑爷)穿好孝服,传会人再高呼:“孝子谢姑老爷(少姑爷)孝~”孝子再叩头后起立由传会人搀扶返回灵棚。姑爷身穿孝服,由职事人陪同再次来到灵前正式行拜祭礼,先上三柱香,后行四拜礼。姑爷的孝服要穿到送三以后才能脱掉。 (二)、诵经。富有之家在送三时要邀请和尚或道士诵念经文,以“超度亡灵早升天界”。有关宗教佛事活动,《德州文史》第六辑已有详述,本文不予赘述。 (三)、送三。送三这一天,要把“吊钱纸”按男左女右之别挂在大门口。晚饭后,把“吊钱纸”取下来放在棺木上,把冥轿放在灵棚内,在大门外设供案一张,上摆供品、香烛等物,案前放冥马(牛)等纸扎品。用点燃的香在冥马(牛)、轿夫的眼睛中间烧一小孔,意为它们都睁开了眼睛。 待一切准备工作完毕后,送三仪式开始。孝子、孝眷及亲友等齐集灵堂,首先由孝子从棺木上下区下吊钱纸放入冥轿内,口念:“请爹(娘)上轿啦”~这时传会人搀扶孝子恳请亲友行送三礼,众亲友等依次到冥轿前行跪拜礼,然后由和尚(道士)到冥轿前诵经,诵经毕,吹奏乐器走向门外,孝子、孝眷等抬着冥轿随行,出门后将冥轿放在供案后面,然后跪在供案前面,候僧(道)诵经完毕后,将冥轿及各种纸扎品全部焚化,孝子等恸哭一场,然后叩谢亲友,送三仪式结束。 (四)、放焰口。送三完毕后,至戌、亥时刻开始放焰口。有的户为了充分准备或许推迟几天。在灵棚内供鬼王像,院内放置金轿、银轿、杠箱、楼子等纸扎品。仪式开始,由孝子手捧亡人灵位,在僧人引导下走至院内,让灵位在金轿,银轿上方通过,然后将灵位放与鬼王像前,众僧人开始诵焰口经,诵经毕,主持僧将事先准备好的水、米、岁数馒头(与死 者年龄相等数量的小馒头) “以及制钱等撒于院内,口念:“无主孤魂野鬼前来领取钱粮~”等语。然后将灵位放入纸楼子内,连同其它纸扎品一齐移至大门外焚化。僧人再次将剩余的水、米、馒头、制钱等撒与门外,并口念:“晚来的孤魂野鬼前来领取钱粮~”仪式结束。 这一仪式是赈济孤魂野鬼,替死者祈福的意思。有含有为死者亡灵早升天界的意思,故孝子、孝眷等不能哭泣。 烧 “ 七 ” 送三以后,普通人家就安排出殡了。出殡日期一般在老人死后的第五天或第七天,而富有人家还要请堪舆大宾(俗称风水先生)选好“风水地”才能出殡。在此期间还要进行烧七仪式。 据迷信传说,“阴曹地府”设有十殿阎君,是专门审理死者灵魂的神,行善者升“天堂”,作恶者入“地狱”。每殿阎君审理亡魂需时七天,十殿阎君审理完毕共需七十天。因此儿孙们在老人亡故后,每七天要烧纸哭祭一番,谓之“烧七”。烧完“十七”为“尽七”。但一般人家只烧“五七”或“七七”。 富有人家在烧七时还要请和尚或道士诵经一天,至时邀请亲友参加,并设酒宴款待。也有的亲友花钱请僧(道)为亡人诵经,谓之“送经一坛”。 烧七仪式要在晚饭后进行。灵前供桌上摆腊台一对,白烛通明,供奉荤素菜肴五碗,茶、酒各三盅。香烟缭绕,孝子、孝眷等跪伏在灵柩周围,焚化烧纸,恸哭一场。 贫穷人家虽已将亡人埋葬了,也要每七天到坟前烧纸哭祭一番,直到烧完“五七”。 点穴 旧社会有一种迷信说法,认为后世儿孙们的富贵兴衰与祖茔的风水好坏有关。因此在老人亡故后,也要请风水先生择一风水“宝地”将已故老人安葬,这一过程谓之点穴。旧社会一般人家都有自己的祖茔,俗称坟地。风水先生只要在祖茔内按照昭穆排列形式,或携子抱孙,或雁翅形排列,点定穴位,指定亡人头枕何方,脚踏何方就可以了。但是如果风水先生认为祖茔不好,就得另选新坟茔地了。 点穴以后,风水先生即可按照亡人的生辰八字和历书的条文规定,选择好出殡的日期,丧主即可向亲友散发讣告,通知发引日期。 发引 发引是丧葬习俗中最繁琐的仪式。有的进行三天,即:成主、家祭一天,开灵候吊一天,发引安葬一天。有的分两天进行,即:成主、家祭一天;候吊、发引一天。一般人家只用一天,即候吊、发引。富有人家多在候吊这一天邀请和尚或道士念诵经文。 灵柩发引前,孝子等要跪伏灵柩两侧候吊,静候亲友等对死者行最后一次拜祭礼。 亲友来吊祭时要送祭礼,谓之奠仪或奠敬。祭礼多数送钱,至亲好友则送挽联或挽幛。挽幛上一般书写“驾返瑶池”、“西方接引”、“驾鹤仙游”、“一代英杰”、“一代女英”等词句。挽联则书写对死者品格情操的赞颂之词。 发引前丧主要设宴款待吊祭者。 发引俗称“出殡”。出殡前一般都要准备下列物品:1。引魂幡,发引前放在棺材上,发引时由孝子扛着,如系父亡用左肩扛,母则反之。2。丧杖,俗称“哭丧棒”,发引时由孝子用手拉着。3。仙水缸(罐),内放麦麯一块、杂粮及小米干饭,上口盖一大糕(此糕形似枣糕,但不用枣,而用面粉做成枣状)。用缸者在出殡时由两个人抬着送到坟地,用罐者由死者儿媳在出殡时兜着带到坟地。4。旧式小瓦两块,一块瓦的阳面上写一“盆”字,盆字外面用墨画一圆圈,在黑圈周围再用银朱画一红圈。此瓦在发引时由孝子摔碎(农村风俗摔瓦盆)。在另一片瓦的阳面上先用墨笔画一符咒,五个红点点入五个黑圈内。此瓦的阴面写明死者的姓名和生卒年月。此瓦在埋葬时放在棺材盖上。5。死者入殓时开光用的碗,连同菜刀一把放在屋门口左侧备用。6。备好抬灵柩用的卧轿。卧轿由底杠和上罩组成。抬卧轿的人数视丧局的大小和棺木的轻重而定。7。雇好吹鼓手。8。有条件的要请僧、道、尼姑等吹奏送葬。9。预购各种纸扎用品。 发引时间城乡各异,农村在下午两点左右进行,城里多在上午十一点左右进行。有神主亭的大户在起灵前还要举行安主仪式。其程序如下: 传会人先扶孝子至礼傧处叩请,礼傧由陪宾陪同,在鼓乐队导引下进入灵棚,开始颂赞礼。 赞:“执事人引孝子出庐~”传会人将孝子引至灵棚。 赞:“供案前就位~”孝子至供案前站立。 赞:“释杖~”孝子把哭丧棒放在地上。 赞:“行请主礼~跪~四匍匐~”孝子跪下四叩首。 赞:“撒吉红~”传会人把红毡搭在孝子双臂上。 赞:“请主于孝子~”传会人把神主盒放在孝子的双臂上。 赞:“兴~引主入亭~”孝子站起,由传会人扶至神主亭前站立。 赞:“跪~以下皆跪~”孝子等在主亭前跪下。 赞:“执事者请主入亭~”传会人将神主盒连同红毡放入主亭内。 赞:“行安主礼,四匍匐~”孝子等四叩首。 赞:“兴,回府请柩~”孝子等起立返回灵棚。 赞:“执事人领孝子行起柩礼,跪~四匍匐~执魂幡~执丧杖~”孝子等跪在灵前四叩首。传会人把引魄幡及丧杖交与孝子。 赞:“三元职事请柩出堂,合家举哀~”此时传会人高呼:“谢礼宾老爷~”礼傧由陪宾陪同返回客厅。 在行请柩礼时,杠夫们即围在棺木旁,做好抬棺的准备,当礼傧高呼请柩出堂时,在杠夫头的指挥下将棺木用手搭起,这时由专人用菜刀把放在门边的碗砸碎,孝子、孝眷等举哀恸哭。在吹鼓手的引导下,缓步将棺木搭至大门外,安放在棺架上,孝子等跪伏棺前,待盖好棺罩,女眷们都坐在灵后的送灵车上,其间派人将死者生前的枕头拆开,按男左女右入在大门边用火点燃。这时执事人高呼:“起灵~”孝子拿起写有“盆”字的瓦用摔碎,起身回头引导杠夫们抬起卧轿随行。 送葬队伍的顺序,排在最前面的是各种纸扎品,其间穿插着吹鼓手、僧、道、尼等乐队,后面是关殡的亲友,主亭、影亭,灵柩前面是死者的子侄,服支远的在前,儿孙在后,孝子后面是灵柩,最后是女孝眷及送殡女眷坐汽车跟随。 发引时还要派一个人身背“巴斗”,内装纸钱,沿途扔撒,谓:“买路钱”。 在送殡队伍先进中,有的至亲好友在途中设供案拜祭,谓之“路祭”。遇有路祭者,送殡队伍停止前进,棺木不能落地,孝子跪伏一旁,候拜祭完毕,孝子行叩谢礼后再继续前进。 当送殡队伍将要走出大街时,送葬的亲友即站在路旁不再前行,这时执事人高呼:“孝子谢送殡的老爷们~”孝子即向送灵的亲友们叩头致谢后,送殡的亲友同僧、道、尼等各自返回,唯吹鼓手送葬到坟地(因下葬时还要奏乐),但出街后停止吹奏。 灵柩抬至坟地后,放在事先挖好的坟坑旁,遵照堪舆大宾的指挥,将棺木放入坟坑内,调好方向,将仙水缸或仙水罐放在棺木前面,把画有符咒的瓦放在棺木上面,孝子等围坟坑一周,各抓一把土撒在棺木上,然后跪伏一旁举哀恸哭。杠夫们挥锹填土将死者棺木埋葬,并堆成坟堆。埋葬的同时将纸扎品全部焚化,把引魂幡插在坟堆上(坟堆不准用锹拍平)。至此孝子等终止哭泣,待叩谢亲友及职事人后,脱掉孝服,丧葬仪式结束。 孝子孝眷等回家时,有人在门口给他们每人一小块馒头,让他们吃下后才能进门。 出殡后第三天是圆坟的日子,孝子等要到坟上烧纸哭祭,然后给新坟添土。圆坟以后,孝子要到送礼吊祭的亲友家中叩谢,谓之“谢孝”。 <<<<<<<<<<<<<>>>> 貌似小崔 核心会员6 1楼 德州民俗 德州深受人们喜闻乐见的民间艺人,常年活动于古城庙会、市场、街头。这些民间艺人,跑江湖,走四方,都有自己独特的一说唱表演技能及武术拳脚功夫。他们走街串巷。如:木偶小戏、变戏法、玩猴、卖狗皮膏药大力丸、打拳卖艺、数来宝、唱曲的、吹糖人等。民间艺人说唱歌表演和所练功夫,属“俗文化”的范畴。它既丰富了民间的文化生活,又给人们休闲增添乐趣。 一、木偶小戏 木偶小戏,德州人民又称“玩小戏的”,“耍人的”。这种街头文艺、简而易行,大街小巷,凡居民区任何空闲地方都可演出,全部道具家当,只需一人,一条扁担挑着即可。一头是木架制的小型戏台(长宽各约一米、高约80公分,支起来形似小庙),戏台下部四周,围黄色布幕(好似个肥大的布口袋)演出时,内用木扁担作支柱、把小戏台支起来(戏台后面须贴墙壁),另一头是个大园笼,内装锣鼓,木偶小人及各种小道具。表演时艺人钻入布幕中,把盛道具的圆笼放置身前,便与随取随放,一人演唱及伴奏,口手不停地忙活。木偶小戏生动活泼,诙谐有趣,逗人喜笑,老幼咸宜,表演戏目有《猪八戒背媳妇》、《王小打老虎》、《小秃子卖豆腐》、《秦香莲告状》、《李翠莲上吊》、《进香还愿》„„等。 当围观的人越聚越多,演到精彩处,突然中止,艺人钻出幕布围子,向观众要钱,观众急着往下看,纷纷给钱,一次可手几角钱。若碰上运气,被富有大户人家叫进院内,为其佳人演唱几出戏,可得个块儿八角的。那时物价很便宜,一天的生活便有了保障。 二、假二人摔跤 假二人摔跤,实为一人表演,故;冠“假”字。一对半截假人,其上身骨架为木制,头戴假面具,外罩蓝布或青布大褂,假人两面对相,两臂相搭连,做摔跤状,肥大的大褂内,纱系人套裤、布靴子。表演时,艺人将假人木架用皮条系腰中背后面,钻入大褂内,双脚穿上一假人的套裤靴子,俯身双手臂现插入另一假人裤筒靴子内,弯腰好似真二人摔跤模样。两人互相使绊,翻滚在地,干净利落,不露破绽,博得围观者鼓掌喝彩,表演到精彩时,艺人头从大褂衣襟下钻出,假二人上半身横背在艺人背后,向观众要钱。这项技艺非常吃力,人们纷纷给钱相助,一场下来,运气好了,也能收得块儿八角,为了卖艺糊口,演出一天,当黄昏收场时艺人已是筋疲力尽,腰酸腿疼,大汗淋漓。 三、变戏法 “民间戏法”与“现代魔术”不同。魔术多是在剧场舞台上表演,观众距离远,并且常借助于幕布,灯光、电子道具等,艺技逼真,而民间戏法则在街头撂摊,没有任何遮蔽,前后左右都是观众,在众目睽睽之下表演,全凭艺人手疾眼快,技艺巧妙,干净利落,不露破绽,而赢得观众鼓掌喝彩,实在不易。 如:把一块红布平铺土地上,艺人手拿一尺长木棍,在红布面上翘,另一手向上拨,从土地上起出茶杯来,连起来三只,这叫“土地献杯”,别看“戏法”小,惊得观众目瞪口呆。再如:把三只茶碗倒扣在土地上,每只碗内扣一红球,便跑到一只碗内,艺人吹口气,三球各又分开,再吹口气,红球不翼而飞,这叫“仙人摘豆”„„等,还有很多巧妙的万一。戏法艺人不但会变,更重要的是能说善唱,口才超群。如:四五十年代常在州城变戏法的王某(绰号王大辫子,吴桥县人),不但戏法变的娴熟精巧,而且说唱口艺高超,常把观众逗的哈哈大笑,撂场时,先敲锣引人,随着锣点,唱念《岁时歌》。哎~大年初一头一天,过了初二过初三,正月十五半拉月,春到寒食六十天。三月采桑忙养蚕,四月浴佛舍香钱,五月单五吃粽子,六月二十三整半年。七月十五孟堂会,八月十五月宫圆,九九重阳赏菊花,十月下元日渐寒,冬至数九天最冷,腊月三十又过年。我王大辫子给列位演个小玩艺,变个小戏法,变好了大家开心哈哈一笑,变砸了请多多包涵,哎变起来~那时花两角钱看几场戏法,也非常开心。 另外常年不断云游来德演出的个体艺人,除变戏法外,还有“吞宝剑的”、“吞铅球的”、“头碰砖断的”、“腰断铁丝的”等气功表演。 四、耍猴的 艺人手牵猴子,小叭儿狗,背着简单道具,在庙会、市场、街头撂场,表演时艺人一手敲锣,一手牵着猴子,还拿着小鞭子。猴子和小叭狗,是从小训练,它懂主人的话,艺人叫它们干啥,它就干啥。如:猴子攀杠子、翻跟斗、戴假面具、戴乌纱帽、爬杆子,在杆子顶上坐着,端着盘子给观众要钱„„等。小叭狗会蹦、会跳、会坐、会立、会作揖、会拜谢、会钻圈、会跳圈等。艺人利用猴子小狗表演,连说带唱,使观众开心一笑„„ 六、卖狗皮膏药大力丸的 卖狗皮膏药大力丸的艺人,多在庙会、市场和宽敞的街头设摊。地上铺块布片,布片上放一木匣,匣内放着膏药和丸药,摊上扔着几件古代武器。如:花枪、单刀、钢叉、三节棍等。开场时艺人并不谈卖药,而是练把式、耍枪、耍刀,当围观的人越来越多时,便停止练武,练武是吸引人的手段,卖药才是目的。 艺人开始说道:有人说,你练的功夫不错,看一场多少钱,兄弟练武不要钱。你何以为生,兄弟习武随身带点丸膏,济世救人。祖传秘方,采用奇珍良药,配制而成:有鹿茸麝香、虎骨熊胆、牛黄狗宝、龟血马脑、蟾蜍珍珠、珠砂雄黄、薄荷冰片、人参红花、当归川芑、枸杞桅子、乳香设药、章丹甘草、还有蜂蜜香油,一百多味药材,调制而成。如有生大 背疮、腰疮疤、对口疮、人面疮、连疮、瘘疮、掉头疮,你莫来着了,无论有名无名什么恶疮,只要把兄弟膏药贴在患处,驱毒拔脓、化瘐止疼、换上三次,保你好了。有人说俺不生疮,而是腿疼、腰疼、胳膊疼、肩膀疼、脊梁疼、筋疼、全身疼,你莫来着了,把兄弟膏药贴在疼处,它能舒筋活血,追风祛寒,活络止痛,立见奇效。又有人说:俺这是妇女经血不调,赤血带下,血亏血崩,久婚不孕。老年人半身不遂,全身瘫痪,跌打损伤,四肢麻木,你莫来着了,用了兄弟的丸药,可以就药到病除,妙手回春。还有们仁兄说,以上所说的病,都没有,俺就是胸闷涨饱,食欲不振,浑身酸懒,四肢无力,神疲体倦,失眠多梦,肾亏肾寒,阳萎早池,婚久不育,你莫来着了,你吃了兄弟的丸药,三至五付,开胸顺气,食量大增,精神百倍,全身有使不完的劲,你的太太会高兴万分,准会给你生个又白又壮的大胖小子????? 跑江湖卖膏药、丸药的艺人,把他的药吹嘘成能治百病的灵丹妙药是假,耍嘴皮子骗钱是真。他们灵牙利齿,口若悬河,滔滔不绝,口慧而实不至。四十年代常在德州卖药的沧州刘某,卖药之前,先练一套花枪,故俗名“花枪刘”。由于干此行当的艺人,巧舌如簧,夸夸其谈,华而不实,人们用“卖狗皮膏药”来形容讽刺社会上某些夸大不实的宣传。 七、打把式卖艺的 打拳卖艺,此行艺人大多在庙会、市场一角,宽敞街头撂场,场地上摆有单刀、花枪、宝剑、三节棍、七节鞭?????等古代武器。开场时先练上套拳脚,如:张飞蹁马、苏秦背剑、夜叉探海、鹞子翻身?????观众围拢来,收住拳脚,双手抱拳,开始说话:方才有们先生问道,你练武,又是卖药的吧,对不起,你老买药,请到药店,兄弟不才,自劝习武,今日来到古城德州,这京都门户,鲁北重镇,物华天宝,人杰地灵,大邦之地,俗话说:在家靠父母,出门靠朋友,没有君子不养艺人。学生给大家练几套武术,献几套武技,给诸位解解闷,开开心,哈哈一笑,求大家赏顿饭钱,有钱的帮个“钱场”,没钱的帮个“人场”,学徒练好了,大家鼓鼓掌,练砸了,大家多饱涵。一说要钱就走,不够朋友,没钱尽管看。 耍一套单刀、敛钱。玩一套花枪,再敛钱。回回敛钱,回回练,以此为生者,谓之打拳卖艺也。这行艺人亦是嘴皮子很巧,就的多,练的少,俗语“天桥把式,光说不练”。 八、数来宝的 “数来宝”又叫“敲牛排的”,虽然以乞讨为生,并不能算为乞丐。理要钱不要物;二是学有丰富通俗的民俗知识,凭借灵牙利齿,即兴表演的说唱本领,赢得人们施舍,所以应归入街头艺人之列。这种艺人肩头背个装钱的布褡子,双手拿着两把牛胯骨(行称合扇),上扇缀有红绒球,俗称龙头,下扇系着丝绦,俗称龙尾,合扇共拴着十三个小铜铃铛,俗称十三太保。艺人多在城区繁华商业街道活动,两扇牛排敲打的呱呱山响,打出花点,边打边唱,沿商家店铺讨钱,唱词通俗易懂,即编即演,合仄压韵,诙谐有趣。 如:骨板一敲笑哈哈,德州城靠大运河,朝阳门外四大和,粮油栈是“长和”,大酒店叫“祥和”,酱菜园名“羲和”,茶叶庄“广兴合”。广兴合大茶庄,光绪年间开的张,茗茶齐全分外香。什么茶,是名茶,且叫傻子拉一拉,西湖龙井茶,黄山云雾茶,云南普洱茶,安徽祁红茶,湖南竹间茶,江苏水月花,福建武夷茶??????明前毛峰茶,雨前香片茶,马上鲜,寿星眉,莲子心,碧螺春,最后还有铁观音???????。 再如:骨板打,往前看,眼前来到长和店。粮油店,字号老,六十余年不算少。老掌柜,人缘好,怎么好,货真价实好,童叟无欺好,取利守义好,买卖公道就是好,傻子门前数来宝。老掌柜发大财,京津粮客慕名来,要大豆,要吉豆,要金米(小米),要玉米,还要红粮花生米。长和店,大发财,铜子洋钱滚滚来,给我傻子一块钱。这种艺人,见什么店,唱什么歌,流畅明快、信口拈来,非常聪明,可惜在旧社会、为了生存,只好如此。 九、唱曲的(也叫卖唱的) 这种艺人大多一老一少,老者为男性(也有肓人),小者为姑娘。老人肩头背一布褡子,手拿一把胡琴,拉的非常娴熟,音调悦耳。小姑娘嗓音圆润而带有稚气,他们在商号店铺门前唱上段,给一二角钱便走。或在宽敞街头撂场,围观的人多,唱一段,在一次钱。有时遇到富有人家,为了消夏,祝寿,得子,婚嫁喜事,为了助兴,叫到院内支演唱,一次可赏一元二元的。他们唱的曲子,有从《今古奇观》上选来的,如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《金玉奴棒打薄情郎》。也唱京剧段子,如《苏三起解》、《拾玉镯》、《贵妃醉酒》、《红娘》、《霸王别姬》等。也唱民间小调及流行歌曲,如《四季歌》、《渔光曲》等。小姑娘戏曲路子较宽,客人可随意点戏点曲,能尽可能满足听者要求。 十、吹糖人和化糖的 吹糖人的艺人挑一付担子,前头木箱内置一火盆(燃木炭),火盆上一把铁勺、勺内是糖稀(民间作坊用麦芽糖做的糖料)。木箱上方用两根木板条,钉一木架,木架钉一横板,板上穿有许多小孔,木箱侧面挂一布袋,袋内装着细芦苇杆、木箱另一侧挂一面铜锣。担子喉头小木箱内放些杂物,撂挑供艺人坐用。艺人串街先敲锣吸引儿童和家庭妇女们,当妇女孩子围拢来,艺人用小木棒搅勺内糖稀,并说:吹糖人,一角两角的。艺人用小木棒从勺内挑起糖稀,手指向木箱内装滑石粉的小布袋里蘸一下(滑石粉不粘手),取一点糖捏成中间空的布袋状,两手一拉,中间呈一细糖管,艺人用嘴叼着,用两片胶泥模子,扣住糖布袋,叼着细糖管的嘴,用力吹气,掰开模子,拿根细芦苇杆在勺内蘸点糖稀,粘在吹好的糖人上孩子们争着买,没人买时,把吹好的糖人插在木架横板小孔里。也有不用泥模子的,嘴吹手捏,用模子吹的有:龙灯,胖娃娃,桃子,苹果,金鱼,猴子等。不用模子的有:小老鼠偷油,黄鼠狼拉鸡,小锅打蜜,大公鸡等。顾客指名要什么,艺人就吹什么,尽量满足要求。 化糖的也是一付担子,前头木箱内一小炉子,火炉上坐着熬糖稀的铁勺,木箱侧面挂一布袋细芦苇杆,木箱上部木方盘内有一块薄石板。化糖时,在石板上擦点油,用小铁勺舀起熬热的糖稀,以熟练巧妙的技术,在石板上不断的滴画热糖稀,能画出花鸟鱼虫,大刀, 石榴,桃,梨,佛手,元宝,大铜钱,铁拐李的酒葫芦,汉钟离的宝扇,吕洞宾的宝剑,何仙姑的花篮。还有凤凰、金鱼、蝎子、蜈蚣、螃蟹;牡丹、荷花、木瓜„„等。顾客要什么,艺人就画什么,滴画的图案,玲珑剔透,形象逼真,讨人喜欢。用一根细芦苇杆粘住糖画,拿住观赏,天不热,在屋内插在一边,几天不坏。吹糖人和化糖的,成本极低,利润很高,因他们有手艺,不是卖糖、而是卖艺。 >>>>>>>>>> 骑龙、抱凤”的故事 (东方) 古老的京杭大运河,由南向北一路蜿蜒,她流过千百个村乡集镇,也流过了千百年的风雨岁月,在她流经的这些地方,不知留下多少美丽的传说,被历史的尘封埋没了,下面要讲的“骑龙、抱凤”的故事,就发生在运河河畔古老的德州城东郊5 I# ^4 }0 ^8 Q- a2 ~' t —— 明宣德年间(1426——1435),大申庄坐落在德州城东南十五里、减河西岸、浓郁茂密的丛林之中,是一座河水缠绕、风景秀丽的村庄。村中有一条联接减河与黍亡河(岔河)的古老河沟从中穿过,把村庄分成南北两半,村民只能在一座小石桥上通过。村中有个马老汉,是远近闻名的风水先生,谁家有修房盖屋、选择墓地等,都请马老汉帮忙选择风水宝地,因此,他天天早起晚归,忙于帮人看风水,很少顾家。马老汉妻子早亡,漆下有两男一女,两男已成家,靠种地为生。小女,乳名“丫头”,长了一头秃疮,人们都叫她“秃丫头”。因从小无娘,跟从父亲、哥嫂一起度日,十来岁时,还疯疯癫癫、鼻涕邋遢,正天疯跑疯癫,没有一天闲时。在家哥嫂都斜眼相看,只有马老汉最疼爱小女,视为掌上明珠,常说:“丫头是咱家最有福的人。”哥嫂听后,都摇头、撇嘴,白眼看待。鲁北论坛,德州2 H1 I* {% c" w* Q" A 鲁北热线,德州信息港,德州热线,德州论坛,鲁北论坛,德州,德州学院,德州扒鸡,大禹治水,后羿射日,董仲舒/ q2 s9 a& q2 V) r 一天晚饭时,兄弟俩问父亲:“爹爹,您每天帮助别人看风水,啥时也给咱自己家看看风水,看咱啥时也能过上富裕日子啊,”马老汉心思一会儿说:“咱家要想过好日子,你们要做到两件事才行。一是村东头河沟里,有大红鲤鱼,你哥俩到某天某日、夜深人静时,逮一条鱼回家全家人共同食之;二是在我百年之后,你们要抬着我的灵柩一直往西走,见到扁担开花和头戴铁帽的人时即可下葬,到那时咱家就可以过上富裕日子了。”全家人听后半信半疑,但哥俩还是牢记在心里。 转眼到了摸鱼的日子。哥俩早早准备好网抄子、马蹄灯等用具,等到午夜时分悄悄来到村东头。夜深人静,伸手不见五指,夜幕下的田野一片静悄悄,只有螟蛉虫在低唱和远处偶尔传来猫头鹰的啼叫声。抬眼望去,只见满河沟的水象一条白丝带闪烁出晶莹的银光。走近河沟,时尔传出哗啦、哗啦的浪花声,看见有鱼群在河沟中心上下翻腾。哥俩忙下水捕捉,费了九牛二虎之力,好不容易逮住一条鱼,在马蹄灯下照看,正是活蹦乱跳的大红鲤鱼,足有五、六斤重,哥俩满心欢喜。第二天,全家人欢天喜地等爹爹回家炖鱼共食之。可是,马老汉忙于帮人看风水一天都没能在家吃饭,鱼没能炖成。第三天、第四天均是如此,全家人 心里着急。第五天,马老汉告知全家:“不要等我了,你们要照顾好妹妹,给我留几块鱼就可以了。”鱼炖好后,哥嫂给爹爹留出几块鱼的中间部位。午饭时,全家人共抢之,妹妹只能吃些鱼头、鱼尾和鱼骨头。晚上,马老汉回家后,哥嫂把留的鱼给爹端上饭桌,丫头依偎在爹的身旁看着爹爹吃饭。马老汉疼爱地抚摸着丫头的头问:“闺女,吃鱼了吗,”“吃了~” “吃的吗,”“鱼头、尾巴、骨头~”丫头憨厚的回答。马老汉心中一酸:“好~好~你有福,你有福~”边说边叫女儿与自己一同吃起鱼来。鲁北热线,德州信息港,德州热线,德州论坛,鲁北论坛,德州,德州学院,德州扒鸡,大禹治水,后羿射日,董仲舒1 M8 |" U- A# V$ {5 _1 v% ] 转眼间三、四年过去,马家生活一切照旧。这年腊月,马老汉因操劳成疾不久病逝。出殡时,兄弟二人按照老人生前嘱托,请村民抬着灵柩,出村一路向西走去。十冬腊月,恰好下起了鹅毛大雪,出殡的队伍冒雪前行。当队伍刚走到村西约一里多路时,碰到邻村卖糖葫芦的一村民进城赶集归来,头顶新买的一口铁锅遮雪,肩扛扁担,扁担上插着几朵新买的年蜡纸花,与队伍擦肩而过。老大心中一亮,忙叫队伍停下,这里不就是爹爹说的下葬的好地方吗,兄弟俩商量就地下葬。过年后,家庭生活逐渐富裕,马老汉的坟墓也越来越大。两年后,哥俩成为当地闻名的富户,马老汉的坟茔也长成高约十丈,方圆约百丈的大墓,隆起了周围的粮田,形成了庞大的土丘(现址:东方寓乐园内),且有逐年增大之势。周围村庄的村民见状惊恐万分,忙商量对策,后经高人指点,在大申庄村中心、河沟北岸小桥处盖起了一座大庙,庙中供上神灵,镇住了马老汉坟茔的继续增长。 翌年春天,宣宗皇帝虽后宫佳丽三千,却无一人应皇帝的心思,皇帝很是郁闷,寻思着到民间选妃,日思夜想,几乎成了心病。鲁北热线,德州信息港,德州热线,德州论坛,鲁北论坛,德州,德州学院,德州扒鸡,大禹治水,后羿射日,董仲舒6 i# f' k$ J( c. E% i' w 忽一日梦入仙境,得仙人指点:“皇妃出在京城东南方,运河旁、大神庄,骑龙抱凤的是娘娘。”皇帝一梦惊醒,遂决定亲沿运河选妃。即拟旨,派员随从沿京杭大运河乘船南下,选召娘娘。当然是鼓乐齐呜,旌旗猎猎,每到一处选妃官员自然是弃舟登岸,察看民情,有无娘娘的征兆。很快,选妃的队伍来到德州,听说城东有个大申庄,因“神”与“申”谐音,皇帝决定御驾大申庄。在宽阔地带聚集了十里八乡的秀女进行挑选,随行仪仗队、官兵、各村参选的、看热闹的人群挤满广场,场面热闹非常。马家宅院与广场只有一墙之隔,而“秃丫头”也想去,但哥嫂嫌她长的丑,又怕她惹事非,就把她锁在院子里。她心里很着急,真好奇皇帝长什么样子,她找了梯子,然后怀里抱着自家的一只母鸡,爬上了墙,骑在墙头上看热闹。皇帝筛选了来参选的所有秀女也无中意之人,正在要起驾时,皇帝突然间看见一个女子在院墙上骑着,怀里抱着一只母鸡。皇帝大声喊停,说:“我要寻找的就是那个骑在院墙上的女子,她就是我要找的妃子~”鲁北论坛,德州, ~* m Y, b4 f' Z( }4 U- E8 p, v# ?5 V 鲁北论坛---鲁北热线|德州信息港|德州|美食|扒鸡|$ E$ N, J+ \/ }/ u t1 S 于是,在场的人员统统跪到了墙下,口呼“娘娘千岁~千岁~千千岁~”但是,随从人员近前一看这丫头,又秃又脏,有失体统,于是几个年老的太监领秃丫头到村东河沟边去洗洗脸,秃丫头来到河沟边捧水这么一洗,这一下可了不得了,秃疮嚘巴全掉了下来,掉在水里成了一个银碗,露出了满头的乌发,再看脸上那真是出水芙蓉,鲜如桃花,倾国倾城,温文尔雅,聪明贤惠,疯癫样子不见了踪影。人们都说那是神仙给她带上的面罩,为的是不让她露出真容,专给皇帝留着的。皇帝龙颜大悦,带着娘娘起驾回京。 如今,村中大庙在“文革”期间被毁,马老汉的大土丘虽历经近600年的风雪磨练,却一直隆起在大申庄西。大土丘与古老的河沟在近几年建济德高速公路和东方寓乐园时才被平掉,“骑龙、抱凤”的故事历经沧桑被传成多种版本,马娘娘的故事已没有多少人知道了。 ><<<<<<<><><><><><> 民俗传说】 引用 龙生九子谁为大, 2010-07-31 21:19:52| 分类: 传说 | 标签: |字号大中小 订阅 . 本文引用自情歌满楼《【民俗传说】[原创]龙生九子谁为大,》 引用 “龙生九子”是华夏历代续传的故事之一。龙生九子,子子不同。但它们为何留在人间司职,则引出一段鲜为人知的故事,这还需从刘伯温说起。 相传,刘伯温本是玉帝身前一位天神,元末明初,战火纷飞,天下大乱。玉帝不忍民臣饥苦,即令刘伯温转世下凡辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩仙剑,号令四海龙王协同尽力。但龙王年老体弱、事务繁多,便派九个儿子奉旨受命。龙九子个个法力无边,神通广大。他们与刘伯温通力合作、征战多年,为朱元璋打下大明江山,后又助朱棣夺得皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命时,明成祖朱棣野心极致,想把它们永留身边,以安邦定国、雄霸天下。于是便借修筑紫禁城为名,拿刘伯温的斩仙剑号令九子。“虎父无犬子”,龙如此神通广大,它的儿子自然亦非等闲之辈。九子神兽顿时大发雷霆、呼风唤雨。朱棣见斩仙剑震不住他们,便决定设计征服,既对龙子赑屃说:“你力大无穷,能驮万斤之物,如你能驮走这块先祖的神功圣德碑,我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑,便毫不犹豫地背在身上,但用尽法力却寸步难行。原来,神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做无量功德,又有两代帝王的玉玺印章,能镇四方神鬼。八龙子眼看赑屃被压碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永不现真身。 朱棣虽然留住了九子,但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后,也怒弃朱棣,脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,为平衡心理,并警示后人不再重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古。 中国人自称是龙的传人,以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北。据专家考证大约距今6000—7000年前;西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹;无独有偶,远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上,亦刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾象征。这说明,至少在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。经过商、周的发展,到秦汉时便基本成形,“龙”脱离自然界中的具体动物形象,成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代,龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣装器物,龙成为皇权的象征。宋之后,关于龙的历史与家族有了更多的传说。在其形象形成过程中,曾汇集了多种怪异兽形。后来,这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某种特征,形成龙生九子各不相同的说法。 龙子和龙一样,是不断发展、沿革逐渐形成的。虽有关龙子的说法不一,而龙子的昆仲数目基本可成共识,即龙有九个儿子。但龙之九子为何物,究竟谁排老大、老二,并无从考证。民间又有各种各样说法,更乃众口不一。 据说,有一次明孝宗朱祐樘曾心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳:"朕闻龙生九子,九子各是何等名目,"李东阳竟无回答,退朝后七拼八凑,拉出一张清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。但是,民间传说中的龙子 却远远不止这几个,如狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙子。因李东阳一时急于交差,所提名单并非具代表性。 然,只要知道龙生九子的形成过程,就不难理解为什么会有这么多的说法。 所谓龙生九子,并非龙只有九子。因中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是虚数,又是贵数,所以用来描述龙子无可非议。但,如非要选排九子不可,也应是其中在民间影响最大的九个。 查阅资料并结合地方民俗,按民间影响、出现频率等因素,鉴于“龙生九子”,影响较大的一种说法,此试举九子排行示下,并借意明成祖留龙九子“各司一职”的神话传说简扼其位。 长子囚牛。九子中的老大,平生爱乐,因此,琴头上便刻上它的遗像。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头装饰,称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦(yá zì),。样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,常刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗和宫殿守卫者武器上,作威慑之用,从而更显威严庄重。 三子嘲风。样子像狗,平生好险,金殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊翘角前端,走兽的领队是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。它的安置,可使整个宫殿造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 四子蒲牢。形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,常将其刻于钟钮上。据说蒲牢虽为龙子,却最怕鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们根据其“性好鸣”的特点,凡钟欲令声大音,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。以其撞钟,求其声大而亮。敲钟时,让鲸鱼一下下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。 五子狻猊(suān ní)。又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,常位于香炉及佛座之上。相传佛座上装饰的狻猊,是随佛教在汉代由印度人传入中国的,由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章将狻猊安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款享用香火。至南北朝时,我国佛教艺术上已普遍使用,造型经我国民间艺人的创衍,使其具有中国的传统气派。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇,在当地影响颇大。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形饰物也是狻猊的形象,它使中国传统守门狮更为睁崃威武。 六子赑屃(bìxì)。又名霸下,也称龟趺(个别地域也称其黿),好负重,力大无穷,碑下龟是也。人们在庙堂祠院里,处处可见这位任劳任怨的大力士,据说触摸它能给人带来福气。除上述明成祖将其留人间任职外,又一传说为:上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,并为夏禹立下诸多汗马功劳。治水成功后,夏禹既把它的功绩刻于条石之上,让其自己背起,故中国的石碑多由它背驼。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。但霸下和龟类在背甲和甲片的数目及形状上均有差异。故称其为龟是民间的习惯说法。现实中人们所见的赑屃,总是吃力地昂头向前,四脚拼命撑地,挣扎着要走,然,却移不开步。这或许与后来明成祖的计谋与颁职有关。 七子狴犴(bì àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,增强监狱的威严,让罪犯望而生畏,故民间有虎头牢之说。又传,它主持正义,,仗义执言,且能明辨是非,秉公立断,再加上形象威风凛凛,因此,除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧、行政长官衔牌和肃静回避牌的上端。每当衙门长官坐堂,便见它的形象,虎视 眈眈、环视察看,以维护公堂的肃然威吓之气。 八子负屃(xì)。身似龙,雅好斯文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美古朴。它们互相盘绕的姿态,看去似在慢慢蠕动,与底座的霸下呼应相配,尤觉威风壮观。 末子螭吻(chī wěn)。又名鸱(chī)尾或鸱吻、好望。形状像四脚蛇或蜥蜴剪去尾巴,喜四处眺望,口阔噪粗,平生好吞火,遂位于殿脊两端。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟(鹞鹰),能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 又传,大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物,能够灭火,故此,螭吻由此变化而来。抛其由来不提,就螭吻的权位而言,将它安放在屋脊两头,作消灾灭火之用是较统一的。 除上述九子之外,按各地民间流传还有如下几种崇兽值得一提。 蚣蝮(bāxià),又称吸水兽,,水性非常好,嘴大,肚子能盛非常多的水,多用于水工建筑物。修桥时,放于桥头或桥身,以此灵异之物镇于两侧,面向滔滔河水,寓示大桥永避水害,长存永安,故倍受百姓崇敬。也有传说蚣蝮能吞江吐雨,负责排洪避潮、减免水患。在故宫、天坛等古代经典的皇家建筑群里,经常可以看到蚣蝮的身影,寓意四方平安之意。 饕餮(tāotiâ),形似狼,中国古代传说中的神兽,最大特点就是贪吃。因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水淹没。据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光以后,最后竟吃了自己身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个“有首无身”的名声。在商周等朝的钟鼎彝器上,亦多雕刻其头部形状作为装饰,称作饕餮纹。 后来,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。现代而言,饕餮的主要含义是食文化的象征。 椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,似有自闭症,反感别人进其巢穴,遇到外物侵犯,总是将壳口紧合,人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。取其紧闭之意,以求安全。 貔貅(pí xīu),口大无肛,生来专吞金吃银而不泄,既只吃不拉,意味着只进不出,财富多多益善。所以民间相信貔貅有招财作用。另一方面,它很凶猛,专吞邪灵,故又把它叫做辟邪。还有,它在炎黄帝和蚩尤打仗时,立有赫赫战功,因之,又把它封为天禄神,寓意送福送禄。 关于貔貅的传说非常的多,传言它也是龙神的儿子,因调皮惹脑了玉帝,玉帝一掌打到它屁屁上,从此就成了一个有口无肛门的神兽。貔貅外形通常都有长尾巴,似狮却带双翼,寓意为飞黄腾达;如果尾巴七卷翘,身上背元宝,就像征遍地是福气。另传,它的神态非常凶猛、威武,特爱吸食妖魔鬼怪的精血,尔后转化为财富。故神话中貔貅的职位是负责天庭巡视,避免鬼怪、温疫等扰乱天庭宁静。 貔貅在民间风水上用来镇宅驱邪、助运挡煞、助财旺财。其中又以玉制的招财力最强。特别是对收入浮动者有奇效。一般做偏行如外汇、股票、金融、赛马、期货的人,往往在阳宅(居所、公司或营业场)摆放,以祈紫气东来、财进四方、好运滚滚、平安吉祥。史有“家有貔貅,万事无忧”之说。 另外,阴宅上亦有应用,较典型的是一些古墓选貔貅做守护兽来镇墓。 据传,貔貅能镇宅,辟邪,送福,送财,送官,送禄。这么好的东西皇帝即霸为独有。不过历史上有个胆包天的重臣,自己竟在家偷供奉一个,没多少年就富可敌国、官居一人之 下万人之上。最后财产胜国库十倍,他就是清朝的大贪官和珅。 貔貅由于是神话中的动物,没有真正形象可依,只凭画师及艺人构思想象,所以造型较多。但经历代演变,貔貅形态较为统一。现较常见、流行的形状是头上有一角,全身长鬃卷起,有些有双翼,尾毛卷曲。玉雕貔貅一般采用卧姿,有口衔玉钱者,亦有趴在玉钱上的。人们喜欢用红线拴住貔貅口中钱,或将绳子拴在貔貅尾巴上,用来佩带和把玩。 貔貅在南方及东南亚一带称其为龙的第九子,深为赌徒崇拜。澳门赌场摆的玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔。 不论工作属于正行或偏行,貔貅的供奉有一点要留意,既对作奸犯科的人,无催财之力,这便是灵兽的特性,实际上是人们利用神话传说来 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 自约道德的体现。 麒麟,是上古中国人最企望出现的吉祥动物,与凤、龟、龙共称为"四灵",井居四灵之首。是幸运、光明的象征。伴随这种信仰传承的同时,麒麟所具有的吉祥意义也随之牢牢存于民众意识之中。启蒙想像,契合意念,给人们以希望、安慰和某种追求的力量。到了奴隶社会与封建社会,龙、凤被最高统治者所攫取,而成为最高统治者帝王、后妃的象征,麒麟便失去了原来图腾的综合意义。性善的麒麟,在权利角逐中,被挤到了民间,从而百姓期望它带来丰年、福禄、太平长寿与美好。 麒麟,虽说是中国古人创造出的虚幻动物,然而,在现实生活中却总是那样活灵活现,历历在目,深入人心,无论作为观念意识,还是作为物化形态,都以其为吉祥形象进行长期的表现,这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位,又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉,是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟,将是中国民众生活中永远的吉祥物。 犼(hou)。 俗称为望天吼,朝天吼,传说也是龙王的儿子,有守望习惯。它对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。华表柱顶之蹬龙即是。 最早的华表出现在尧舜时期,是木制的,称其为“诽谤木”。当时的“诽谤”不是诬陷之意,而是“纳谏”之解,即为征求民意而设于路边的木桩,人们可在木桩中写下自己对当权者的意见及建议,以示“参政”。华表在当时又被称“表木”,即现今的路标,用以提示方向。到了秦汉,“诽谤木”犹在,但再没人敢“诽谤”当权者了,它的质地也由木制变成石材,位置从路旁搬到帝王宫殿门口。后来,“诽谤木”便成了当时帝王们显示权利的特殊陈设品,用以标榜自己有尧舜之贤、广纳民意。后又将“诽谤木”更名为华表,并用云龙纹装饰柱身,上插云板,用以“华”饰宫殿之外“表”。在华表顶端云盘,坐着一个象龙样的小动物,名曰“吼”。(此作确有不解之意:作为龙的儿子,不可能踩在龙头之上,不过对于源源流长的中国文化,说法不一,只能是仁者见仁,智者见智)。 据说犼兽很灵异,能提醒帝王们勤政。天安门前后各有两只华表,门前华表上的“吼”往南(外)看,叫“盼君归”,寓意为“盼”望国“君”早日“归”政,提醒皇帝不要在外面留恋青山秀水,不思朝政;而门后华表上的“吼”往北(里)看,那对吼名叫“望君出”,意思是提醒皇帝君臣不要醉生梦死、沉迷于花天酒地,要出深宫,查民情。 关于龙之子,上赘虽有“矛”与“盾”的章节,亦有巧合衔接之处。然,拉拉杂杂、点点滴滴之间,却彰显了华夏五千年民族文化的深奥底蕴及文明传承。 龙的精神凝聚着炎黄子孙的群体向心力,激励着华夏儿女自强不息、傲立东方的崇高民族气节,恢弘了“形”与“魂”、人与物(自然)的和谐实践,强化了社会成员尽职尽责、规范自我、做好本职、诚信自觉意识,助推了 “龙的传人”与天公比高的腾飞合力。这就是华夏民族的骄傲与自豪 文案 编辑词条 B 添加义项 ? 文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。 基本信息 中文名称 文案 外文名称 Copy 目录 1发展历程 2主要工作 3分类构成 4基本要求 5工作范围 6文案写法 7实际应用 折叠编辑本段发展历程 汉字"文案"(wãn àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。 在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。" 旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。" 文案音译 文案英文:copywriter、copy、copywriting 文案拼音:wãn àn 现代文案的概念: 文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。 在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。 广告文案 广告文案 很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。 随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。 折叠编辑本段主要工作 撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族 文案白领一族 单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。 折叠编辑本段分类构成 从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案 策划文案 ),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。 文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。 广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。 广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。 广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。 广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。 所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。 折叠编辑本段基本要求 1)准确规范、点明主题 准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案 广告文案 有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。 2)简明精炼、言简意赅 文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。 3)生动形象、表明创意 文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。 4)优美流畅、上口易记 文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。 折叠编辑本段工作范围 策划文案和创意文案 一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容: 1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。 2.掌握整个策划的战略指导思想。 3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。 4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。 5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。 二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。 而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容: 1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。 2.把握目标消费群的心态。 3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。 4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。 5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。 6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。 折叠编辑本段文案写法 商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法: 折叠九宫格思考法 拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。 折叠要点衍伸法 把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。 折叠三段式写作法 这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。 折叠编辑本段实际应用 市场研究 没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入 的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。 沟通与互助 在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华 文案 编辑词条 B 添加义项 ? 文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。 基本信息 中文名称 文案 外文名称 Copy 目录 1发展历程 2主要工作 3分类构成 4基本要求 5工作范围 6文案写法 7实际应用 折叠编辑本段发展历程 汉字"文案"(wãn àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。 在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴 叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。" 旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。" 文案音译 文案英文:copywriter、copy、copywriting 文案拼音:wãn àn 现代文案的概念: 文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。 在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。 广告文案 广告文案 很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。 随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。 折叠编辑本段主要工作 撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案 白领一族 文案白领一族 单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。 折叠编辑本段分类构成 从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案 策划文案 ),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。 文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。 广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。 广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。 广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。 广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简 洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。 所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。 折叠编辑本段基本要求 1)准确规范、点明主题 准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案 广告文案 有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。 2)简明精炼、言简意赅 文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。 3)生动形象、表明创意 文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。 4)优美流畅、上口易记 文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。 折叠编辑本段工作范围 策划文案和创意文案 一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人 员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容: 1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。 2.掌握整个策划的战略指导思想。 3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。 4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。 5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。 二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容: 1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。 2.把握目标消费群的心态。 3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。 4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。 5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。 6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。 折叠编辑本段文案写法 商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法: 折叠九宫格思考法 拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。 折叠要点衍伸法 把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。 折叠三段式写作法 这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。 折叠编辑本段实际应用 市场研究 没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。 沟通与互助 在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华 文案 编辑词条 B 添加义项 ? 文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。 基本信息 中文名称 文案 外文名称 Copy 目录 1发展历程 2主要工作 3分类构成 4基本要求 5工作范围 6文案写法 7实际应用 折叠编辑本段发展历程 汉字"文案"(wãn àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。 在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。" 旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。" 文案音译 文案英文:copywriter、copy、copywriting 文案拼音:wãn àn 现代文案的概念: 文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。 在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。 广告文案 广告文案 很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。 随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。 折叠编辑本段主要工作 撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族 文案白领一族 单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。 折叠编辑本段分类构成 从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案 策划文案 ),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。 文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告 设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。 广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。 广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。 广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。 广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。 所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。 折叠编辑本段基本要求 1)准确规范、点明主题 准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案 广告文案 有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。 2)简明精炼、言简意赅 文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。 3)生动形象、表明创意 文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。 4)优美流畅、上口易记 文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。 折叠编辑本段工作范围 策划文案和创意文案 一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容: 1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。 2.掌握整个策划的战略指导思想。 3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。 4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。 5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。 二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容: 1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。 2.把握目标消费群的心态。 3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。 4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。 5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。 6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。 折叠编辑本段文案写法 商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法: 折叠九宫格思考法 拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。 折叠要点衍伸法 把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。 折叠三段式写作法 这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。 折叠编辑本段实际应用 市场研究 没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。 沟通与互助 在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
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软件:Word
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上传时间:2018-06-05
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