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余秋雨散文摘录[教学].doc

余秋雨散文摘录[教学]

诚实的日光倾城也未必温暖
2017-11-12 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《余秋雨散文摘录[教学]doc》,可适用于初中教育领域

余秋雨散文摘录教学余秋雨散文集文字拾掇、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线人生得任何一段都与它相连。、进入年老也是一种美好的况味用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天什么季节观什么景什么时令赏什么花这才完整和自然。、错选了一种可能也便失落了其他可能。《关于年龄》、拒绝衰老和病痛一个人就不会幸福。《最后的课程》、李白时代的诗人既炽恋着四川的风土人物又向往着下江的开阔文明长江于是就成了他们生命的便道不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处故乡就在何处水在哪里道路就在那里。《三峡》、与没有责任感的男人谈恋爱就像与朝雾和晚霞厮磨再美好也没有着落。他们是男人是已经长大的男人再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台男人的讲台理应在更大的空间。《这样的男人》、人们容易发现一目了然的小偷小盗而对于一个分解开来的巨大骗局却很艰难在各个局部上发现反而实利的诱惑下八方用力把荒唐推向更大的荒唐。《大桥的寓言》、在这个世界上众口喧腾的可能是虚假万人耻笑的可能是真实长久期盼的可能是虚假猝不及防的可能是真实叠床架屋的可能是虚假单薄瘦削的可能是真实。、其实世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。何谓平庸,做加法层层叠叠的人云亦云何伟杰出做减法力求简单的直奔事实。、真实老被嗤笑因此杰出者总是数量不大。人们总想躲开遗憾因此更大的遗憾总是紧紧跟随。《遗憾的真实》、与谬误辩论很可能获得真理与无聊辩论只可能一起无聊。、不要因为害怕被别人误会而等待理解现代生活各自独立、万象共存东家的柳树矮一点不必向路人解释本来有长高的可能西家的槐树高一点也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。做一件新事大家立即理解那就是不是新事出一个高招大家立即理解那就不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战如果眼巴巴的指望众人的理解创造的纯粹性必然会降低平庸正在前面招手。、回想一下我们一生可以做的比较像样的大事连父母也未必深刻理解父母缔造了我们却理解不了我们这便是进化。《灯下回信》、珠穆朗玛峰上寒冷透骨已无所谓境界。世上一等的境界都在平实的山河间秋风起了芦苇白了渔舟远了炊烟斜了那里便是我们生命的起点和终点。、外力终究是外力生命的教师只能是生命本身。、收藏人生比收藏书籍古董更重要。收藏在木屋里收藏在小河边在风夕雨夜点起一盏灯盘点查看一番第二天风和日丽那就拿出来晾晾晒晒。《收藏昨天》、据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边后来旅游者多了她们便躲进屋去悄悄美丽又悄悄苍老留下一街安静。《与平庸一起栖宿》、简朴不等于寒碜。在这里总统的排场闹得越大越没有对象。历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱更不会化作春水来环绕欢唱。《生命的理由》、历史的转弯处大多并不美丽就像河口上常常聚集着太多的垃圾和泡沫美丽的转折一定是修饰的结果而修饰往往是历史的改写。人生的路靠自己一步步走去真正保护你的是你自己的人格选择和文化选择那么反过来真正伤害你的也是一样。、原以为渡过那隐秘的河湾后一切都会挺直、敞亮、欢快其实根本不是正像幸福是一种接力赛灾难也是一种接力赛而且两条跑道往往结合在一起不分彼此。《隐秘的河湾》、前辈学者身上有不少我们不必继承的时代特征和个人特征不少年长的文化人甚至打着文化的旗号噬咬文化、破坏文化因此不能一见白发和皱纹就失去警惕。、世间的大判断不分行业。、所谓伟大的时代也就是谁也不把小人放在眼里的时代。、我们不是高大的伟人但我们有资格骄傲历史给我们的权利并不太多但灾难毕竟教会了我们嘲笑。《我能听到》、真正的人生选择是一种缺少参照坐标的自我挑战。在中国没有先例就没有说服力。、人的一生陪在一起走路的人很多但有的路程只需短短的一截便终生铭记。我说过泉眼既已堵塞那就不再是我的山寨。、每个人都会对人生中最重要的地方最重要的人物一一告别却无法预想告别的方式母校我就这样向你告别。车轮快速碾过湿漉漉的落叶悄然无声。《湿漉漉的落叶》、我平生见过的所有灾难都来自于虚假大家总把灾难的起因解释为邪恶。其实以虚假为坐标邪恶才有了粉墨登场的舞台。《那么走吧》、犯人未必是坏人坏人未必进监狱。、最大的灾难是小人灾难最大的废墟是人格废墟。《从废墟到废墟》、看莫高窟不是看死了一千年的标本而是看活了一千年的生命。我真怕怕这块土地到处都是善的堆垒挤走了美的踪影。《我们是飞天的后人》、几千年来中华文明到底有没有必要一直走到底,硬是把脚印延续至今究竟是福是祸,要回答这个问题就要去辨别一下别人的脚印研究一下他们离去的原因。这就必须去远山地里的远山和时间的远山。请不要指责我不务正业。中国文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局缩小一点那就不妨说世界本是一所文明的学校今年是这所学校的盛大校庆我们中国属于最早入学的那几届需要在返校之日寻访一下早年同窗的踪迹捕捉几许早已远去的下课钟声。这是一种天然使命不必让谁来批准。《选择荒凉》、这是一场比赛后来出现了异常情况很多赛手半途失踪而坚持跑下来的却不得已闯入了一个百米短跑赛场起步不久的年亲运动员们在身边健步如飞裁判员也按照短跑规则在衡量这场比赛关乎现实生存尊严无法回避也使远途而来的选手略感委屈。但是委屈什么呢,寻找不到当初的赛场和选手就什么也说明不了。、在踏访的过程中渐渐明白中华文化不像当初哄传的那样顽固和腐朽她确实步履艰难却来自于历史意志和文化伦理间的深刻冲突。历史意志要求强蛮、突进、跨越文化伦理要求端庄、秩序、和谐两者都有充分理由却方向相反互相牵制谁也无法实现自己结果成了千年厮磨的生死冤家。《雨中的白发》、飞机追着夜色走只怕被黎明赶上于是十几个小时全是黑夜等到不想飞了一停黎明和雅典一起到来。、也许我们没有权利取笑它它辉煌在二千五百年前而飞机出现的年代早已悠然退出了争夺辉煌的竞赛。、漫步在奥林匹亚我很少说话领受着不轻的文明冲撞我们也有灿烂的文化但把健康的概念如此强烈的纳入文明并被全人类接受实在是希腊永远值得我们仰望的地方。、中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我在人际关系上做了太多文章。结果真正的健全缺少标志只有一些孤独的个人在林泉之间悄悄强健又悄悄衰老。《永恒的坐标》、如果缺少心理弹性给我们带来的伤害不是灾难本身而是那种自我惊吓就像听到警报踩死一片人那样。因此在绝大数情况下我们宁肯做街上不慌不忙、好像什么也没发生的路人而不必去做那个预言灾祸的星象家。愚钝使人安定小智使人慌乱大智又使人安定。我们的文化应该由小智走向大智。《雅典地震》、审美畏怯是一种奇特的情绪大多产生于将见未见那些从小知名的重要物项之时年轻时候会欢天喜地地直奔过去而年长的时候便懂得人世间这种不让人失望的重要物象并不多看掉一个就少一个因此愈加珍惜不怕没有看到只怕看到时没有足够的思想准备把一种隆重的机遇浪费了。《畏怯巴特农》、我想所谓的文明的段残首先不是古代城郭的废弛而是一片片黑黝黝的古文字全不知为何意。为此站在尼罗河边对秦始皇有点想念。、当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候埃及的历史也成了木乃伊而秦始皇却让中国的历史活了下来。我们现在读几千年的古书就像读朋友刚刚寄来的信件这是其他几种文明都不敢想象的。、站在金字塔前我对埃及文化最大的感慨是:我们只知道它如何衰落却不知道它如何构建我们只知道它如何离开却不知道它如何到来就像一个不知从何而来的巨人默默无声的表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地摸他的口袋连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下多么叫人敬畏。、金字塔至今不肯袒视为什么要如此永久却不小心透漏了永久是什么。永久是简单永久是糙砺永久是毫不弯曲的憨直永久是对荒漠和水草交接的占据永久是对千年风沙的接受和滑落。无法解读是埃及文明的悲剧但对金字塔本身而言它比那些容易解读的文明遗物显得永久通俗是他人侵凌的通道逻辑是后人踩踏的阶梯而它干脆来一个漠然无声也就筑起了一块壁垒因此还可以补充几句:永久是对意图的掩埋是把复杂的逻辑化作了朴拙。《石筑的<易经>》、今天早晨一推窗涌进满屋子清凉。、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸最繁密的热闹紧邻者千里单调最放纵的游弋熨帖者万古冷漠竟然早已全部安排妥当不需要人类指点甚至根本没有留出人的地位。《荒原沧海》、任何一种文明的复兴都以自我确认为前提而广泛的自我确认又以沟通和普及为前提说起来这也是中华文明强于埃及文明的一大优点。《文化以沟通为业》、圣洁总会遇到卑劣而卑劣总是振振有词。、在滴水寸草间都很难留下来的地方所留下来的一点点文明竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒地文化盗贼有文化但本质还是盗贼。《海已枯而石未烂》、人折腾人、人摆布人、人报复人这种本事几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史如果不划入那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚如果划入那么文明和野蛮就会分不清界限。、其实人折腾人的本事要算中国最发达五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。《向谁争夺》、我下到一个考古坑仔细的看了一座观察塔的遗迹心想早在一万年以前就有人骄傲地守望者这座城市了而现在的城市竟然那样破败和不安全如果古塔不坍守望的眼睛不知是否会下泪。、次出现在很少有其他美丽只有几丛从“神的花园”遗落到今天的花在飞扬的尘土间鲜艳鲜艳了一万年。《鲜艳了一万年》有时我们在路边看见一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却没有人敢剥下根来仔细看,因为它太不容我们站起身来搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知爱惜爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾爱惜那傍晚摇曳于江面的芦苇。、托尔斯泰说幸福的家庭都很相像不幸的家庭各有不同我们看到的是:所有的贫困都大同小异一踏入富庶则五花八门。、世间有太多不平事有的国家你永远需要仰望有的国家你只能永远同情。《幽默的笑意》、它彻底逃离了文明的视线差不多有一千年时间精美绝伦的玫瑰红宫殿和罗马竞技场不再有人记得但他们都还完好无损的存在着只与清风明月为伴。、佩特拉以它惊人的美丽对此(人类对文明的夸张、记载等)提出了否定。它说人类有比常识更长的历史更多的活法更险恶的遭遇更寂寞的辉煌。《文字外的文明》、今天去巴比伦光说这六个字就有童话般的趾高气扬。、我并不反对一切古迹复原而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹万不可铲平了重建甚至连“整旧如新”也不可以人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩当作老祖母在供奉。《奇怪的巴比伦》做了一份笔记摘抄,摘自《余秋雨散文集》。时隔三年,重新整理那些文字、重温当年在文字间徜徉的愉悦心情,体会作者那些哲人一样的思考和诗一样的文字,一些不变的记忆涌上心头,是啊,总有些记忆伴随成长永不磨灭,总有些人站在记忆的某个角落里守候着着重逢。希望能和大家一起分享一起收获。

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