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陶瓷娃娃设计师批发兼零售大户 谈娃娃的设计心得附图.doc

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上传者: 刘Debby 2018-03-04 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《陶瓷娃娃设计师批发兼零售大户 谈娃娃的设计心得附图doc》,可适用于贸易领域,主题内容包含陶瓷娃娃设计师批发兼零售大户谈娃娃的设计心得附图拿出设计心血交流到淘宝潜心经营已经快个月了到目前为止我感受到了很大的欣慰,上上周在玩具类排名是位,这符等。

陶瓷娃娃设计师批发兼零售大户谈娃娃的设计心得附图拿出设计心血交流到淘宝潜心经营已经快个月了到目前为止我感受到了很大的欣慰,上上周在玩具类排名是位,这个星期是排名位,我准备向前名进军,希望各位淘友支持我在这里先谢谢以前一直支持我的朋友们,真的,认识你们是财富!!以前一直都是作为觉得好玩在里面卖卖东西我是学设计的专业是广告策划和装饰设计(雕塑公共艺术),在学习的过程中,我特别喜欢我的专业,我很喜欢印地安民族文化以及全世界所有少数民族的文化特别吸引我的脑细胞在这里先谢谢我的老师谢恒强以及我的系主任徐诚一老师还有娃娃工厂的专业设计师的指导帮助是他们带我走进了一个神奇的境地支持我搞完了我的毕业创作下面我就将自己的设计拿出来和大家交流,在这里所要申明的是我的娃娃和我的文章的知识产权问题,没有经过我的同意任何人不可以盗窃我的图片去做任何宣传和商业炒作,一经发现,我追究到底!!!!我会用法律的武器保护自己的产权谢谢当然我现在在淘宝卖的一些娃娃也非常得到广大MM和GG的喜欢,在这里谢谢大家的厚爱谢谢下面我将放出我的部分图片(娃娃)一起共有好几十张,但是这里就放出张了,希望大家理解我的印地安设计主题:图腾遗风阅了大量的关于印地安图腾文化的材料,以及陶瓷娃娃的制作过程,我在义乌商品市场我查淘材料花了好多天时间,在工厂也制作了非常多的时间,终于最近成功了,我真的好开心,因为我的娃娃老师是认可的,还得了个大奖最佳制作奖和学院收藏奖,当时还有好多老师和我购买,但是每个娃娃都是孤品,只有给学院收藏了但是我还是非常高兴的,自己喜欢的东西,学起来做起来比什么都开心图腾、艺术、陶瓷人偶、印第安、原始文化索引:人民生活日益提高对居住环境的要求也越来越高了家装饰品的地位也越发的显现。家装饰品不仅体现了一种人与环境的和谐更体现了个人品位和社会地位。所以我把家装饰品的设计作为我毕业设计的命题。在我的命题中我糅合进了我所学习的知识把家装饰品的个性化拓展到一种公共享受的空间中来(即公众的接受度)并赋予家装饰品更多的文化信息印第安图腾文化~通过亲自设计制造并通过本篇论文的细节化阐述加上我所知道的理论概念我想向大家分享的是我总结出来的几点心得:艺术品的生命力在于创新。正确的东西要放在正确的地方。要脱离为了设计而设计的桎梏。作品要有能够引导人思考的要素。目录关键字索引第一章源起第二章印地安陶瓷人偶的材质性功能性审美性A材质性要素B审美要素第三章印地安陶瓷人偶与家庭装饰的融合一它要有丰富深厚的文化底蕴二协调性三要具有独特风格和美学元素四功能要素第四章印地安陶瓷人偶与市场的适应性第五章设计心得(结论)一、艺术品的生命力在于创新二、正确的东西放在正确的地方三、要脱离为了设计而设计的桎梏四、作品要有引导人思考的要素附录部分(参考文献)第一章源起因为喜欢原始文化所以对图腾有很特别的兴趣倾向图腾二字从语言本身来说极具穿透力给人一种神秘然而却又很牵动人浮想联翩的感觉极具诱惑。仿若我一俗铁它一磁场深深的将我吸引。开始对图腾满是抽象的概念用诗歌来比喻就是一种意象性的东西。紧接着进入大学后开始接触到很多关于古文化纹样装饰民俗学一类的作品与专业知识后那些纷繁的意象思绪逐渐随着时间的沉淀和知识的积累在我的脑海中焕化为了具体的一种理性化的东西最终被具体为某种动物或是某种植物。我开始注意印地安图腾文化是从接触图腾柱开始的图腾柱是印地安图腾文化的载体是一部具有丰厚文化内涵的图腾文化的史诗。从文化内涵角度说印地安文化没有产生文字他们用图腾柱来叙事和记事。图腾柱的记事内容大都蕴藏着十分丰富的神话信息在印地安氏族一万多年的发展过程中图腾柱记录着印地安图腾文化发展的历史和变迁。印地安图腾语言中一切形象都有着丰富的内涵:熊代表财富鱼代表粮食青蛙是大海到陆地的神还有一些故事性的图腾柱往往记述着一些古老的神话故事如乌鸦偷日黑森林女神等等。从艺术表现手法上来说图腾柱的雕刻艺术十分精湛可谓是炉火纯青手法极其诡异他们已经知道采用分解图构的方式来刻画动物具有强烈的美学效果粗旷、原始、古朴我完全被这种高超的表现艺术所吸引流连不已。所以我最终选择用充满文化内涵的印地安原始图腾文化做我的设计素材来源但是我怎样为表现这个素材找一个载体呢,我犹豫不决雕刻图腾柱太追随已有元素布面绘画立意太浅。终于平常的生活帮了我的忙造人塑造一组印地安人用这个载体太好了我可以无所顾忌的在上面添加删减多种元素。首先我联想到中国的陶土工艺作为距今已有七千多年的陶土文化可以将我表达的那种古风蕴涵在内。于是一种在国内尚未兴起的新式装饰工艺礼品陶瓷人偶成了我设计的选择目标。陶瓷人偶因其头、手、脚用陶瓷制成而得名表情逼真圆润神采飞扬每一个细节都凝聚着设计师的非凡匠心。陶瓷人偶确实是一种难得的具有丰富人文情怀和非凡艺术表现力的装饰工艺品作为公共艺术系的学生我决定亲自设计制作一组既蕴藏丰富历史文化又饱含着人文关怀的陶瓷艺术品为我四年的艺术学习生涯画一个圆满的答卷。工厂的设计我看到了太多的商业元素其中的历史文化元素非常的少作为一种用于家庭摆设的家居饰品单纯的以漂亮艳丽博得主人的青睐是不能长久的而且随着各个企业的跟进产品的附加值会越来越低要想摆脱这种恶性循环增加产品的附加值其方法必定要赋予它独特的个性、风格以及丰富的文化内涵。第二章印地安陶瓷人偶的材质性功能性审美性A材质性要素。作为设计的外在表现所用的材质的好坏直接影响到产品的风格和效果。色彩纹理的选择上既要照顾到印地安文化的内涵又要照顾到消费者的审美情趣。首先我选择用棕红色的陶瓷色彩因为根据资料记载印地安人是红色人种。这种颜色更容易让人联想到泥土的颜色世界上可能再也没有什么比泥土更朴素更自然了。从古至今人类是离不开大地的对大地的热爱与联想最丰富对泥土的感情也最深厚。其次在布料的选择上我很是做了一番研究。最终我敲定亚光并富有肌理变化的富贵绒人造皮。其一接近印地安人的生活风俗他们穿戴基本上是动物的皮毛。其二突出了材质的美感因为粗糙的富贵绒人造皮具有韧性、可塑、亚光的粗糙颗粒纹理强烈的表现出材质的冷峻感比较符合印地安在人们心目中的印象神秘而悠远。B审美要素。前面提到陶瓷人偶是我设计思想的一个载体我想要表现的是深厚的印地安文化因此我既要体现他的文化内涵又要照顾到它的审美效果。在设计制作的过程中我发现这两点是相辅相承相互映衬的。在材质要素中我提到了布料的美是一种冷峻的内敛的美在人偶的配件上我则更好的体现了印地安图腾的内容和特征。在印地安图腾文化中雷鸟是其主要的一种图腾崇拜传说中雷鸟张开双翅鼓动隐隐有风雷之声当它眨眼睛时会射出闪电般的光芒。在配件的选择上我最多的运用了鸟羽在酋长的身上我为它装配了传说中雷鸟的一双大翅愤怒的展开。充满着力量之美。也让人联想到神话传说中雷鸟的图腾文化。不仅如此印地安文化中关于鸟的崇拜是很多的乌鸦、鹰等都是鸟类所以在酋长的头饰上酋长的权杖上黑森林女神乌鸦少女的服饰上我都运用大量的羽毛。这些不仅增加了人偶的轻盈飘逸的美。也容易让人联想到自然界的飞鸟增强自然的亲和力。玩偶手上挂的环状的装饰物望月环表达了对故土的思念之情同时也丰富了玩偶的装饰效果。资料记载印地安人的祖先原来是生活在亚洲大陆北部的游牧民当最后一个冰川期还未结束时陆上冰川覆盖了近百分之三十的地球表面占用了大量的水分使海平面比现在的要低近百米现今的白令海峡在当时是个宽达九百英里的陆上通道这些生活在亚洲的游牧民跨过这一陆上通道来这里定居而后冰川消融海平面上升白令海峡的波涛切断了两大陆之间的联系印地安人才成为独立的美洲大陆居民。随着后来英国、西班牙等欧洲国家的抢占登陆给印地安居民带来了很大的灾难打乱了他们原有的平静生活。望月环就是表达了一种对故土的思念之情。在服饰绘画中我选择了印地安图腾中有名的乌鸦救少女这则神话故事作为设计源泉。乌鸦少女则塑造成那个美丽善良的女孩我运用了图腾柱雕刻中那种分解图构的手法整个构图显示出粗旷原始的风貌增添了服饰的图形美感。黑森林女神同样取材神话故事它的服饰设计了大量的流苏黑色质地的韧性的皮革并配以木质的彩珠斑驳的鸟毛俨然在森林中召唤迷途小孩的女巫师。除此之外我对人偶的头饰也做了细致的安排头上的花边图案追求的是与整个娃娃的内涵的统一。如酋长头饰花边用的是古朴的几何图案又与白色的鸟羽相互映衬成了头饰中不可缺少的亮点。很好的衬托了酋长威严的面庞。乌鸦少女和黑森林女神的头饰花边则力求与服饰的色彩相协调运用波浪形的几何图案。给服饰一种流动的美完成了服饰由静到动的视角转换让人联想到在汹涌的大海边海风吹起裙角的错觉。酋长是印地安部落的首领在图腾文化中被认作是图腾的化身在色彩上我用白色的鸟羽象征权力红色鸟羽代表力量和灵动之美。玄色的上装和黑色的长裤掩映在振动的白色鸟羽中动感与力量一览无余。黑森林女神通体采用黑色神秘诡异。乌鸦少女的色彩运用是我比较满意的明快的黄色和土红色反映出人物的快乐和仁爱的善良气质并突出了少女的婀娜身姿难怪鲸鱼会强娶她为妻乌鸦也愿意救他。第三章印地安陶瓷人偶与家庭装饰的融合任何一件艺术品的设计成功与否都与市场即人们是否接受息息相关。一件成功的艺术品是生存在人的视角里而上升到意识高度的有灵魂的作品。其过人之处不仅是与周围空间相协调还要能融入到人的联想与体会之中去。而工艺品的设计又往往以创新为出发点追求独特性即个性化。个性化是我们这个时代最推崇的一种素质个性化设计中提倡着个性与自我的重要性。它屏弃生活中不必要的约束张扬着自己对生活特有的深刻理解。个性化是一种私人化的东西是属于私人化空间的针对我所学习的知识每要把这种个性化融入到共享空间中去为大众所接受就必然引出一个个性融合的问题什么样的东西才具有这种融合功能性呢,一(它要有丰富深厚的文化底蕴。因为有了深厚的文化底蕴才可能把人的联想无限制的具象化比如说我们现今看到一只远古的陶器往往先可从它的图案纹饰和造型特征去联想它来自何方曾经何人使用它对历史和文化有什么贡献等等诸如此类的推断。我所设计的陶瓷人偶其功能是作为家庭装饰从材料、绘画和配件的选择上都着力反映着印地安图腾文化让人产生丰富的联想。二(协调性。陶瓷人偶要与周围的环境相协调也就是要让人有家的感觉。我以人型为设计起点经过一系列的艺术化处理和制作将其放置在卧室或橱窗之中洋溢出一股浓郁的人为气息时尚中蕴涵着古朴的个性与融合之美。能引起人对家的温暖的向往。这个载体被赋予了人性化的生命力量。三(要具有独特风格和美学元素。陶瓷人偶从色彩造型细节上都周到细致的安排细节就是文化我的作品着力刻画的是粗旷、古朴、原始、飘逸的个性化装饰风格并能带给人以美的享受把人对家的享受从美学视角上升到一种真正的精神愉悦。四(功能要素。作为一种家庭摆饰家庭环境空间的布置和陈设是个人身份和品位的象征。这种特殊的人文气息包括对印地安古文化中大地、海洋、森林、飞鸟等的充分想象都与自然相联系实现了人们亲近自然的愿望。第四章印地安陶瓷人偶与市场的适应性在上一章阐述了把个性化融入到共享空间去并为大众所接受的过程。下面我将从市场的角度来分析。一件商业化的艺术品不管在设计室里被评价得如何之高它终究是要变成商品的是要为大众所接受的。如今社会发展一日千里作为社会的主人人越来越关心生活质量他们都在追求这样一个境界赏心悦目。陶瓷人偶集文化美感于一体适合了大多数猎奇追求个性的口味又能与家庭空间完美的融合同时我们还为人偶设计了不一样风格的几套服装可以让人动手参与到人偶的服装搭配中来挖掘了人动手动脑和服饰搭配的潜力。所以它是能为大众所接受的有着很广阔的市场空间。第五章设计心得(结论)我的设计定位是家装饰品通过亲手做陶瓷人偶以及结合一些新的设计理念使我不断的把我的所学运用到制造中去。通过切身的体会让我对平常所学的东西有了更深一层次的认识:一、艺术品的生命力在于创新。关于创新很多资料的解释让人迷惑。通过亲手创作人偶我觉得所谓的创新不过是将一种或多种元素打破原有的思维界限的重新组合。举个例子说明:达利将小便池搬进了雕塑展台成为艺术界跨时代的突破给世人留下不能忘怀的印象。二、正确的东西要放在正确的地方。对于不同的场景我们做公共艺术更有不一样的创意在做设计的时候还要考虑到场景的各种不同因素:民情风俗宗教信仰死搬教条是要不得的。一件艺术品如果置放的位置不妥当那它的艺术审美价值将大打折扣。这就像不能到世界上的所有国家雕龙塑凤一样。因为某些国家龙代表的是邪恶的力量是要被排斥的。三、要脱离为了设计而设计的桎梏。我们做一件艺术品追求独特另类固然是必要的。但是我们更要去考虑绝大多数人的接受程度让大众不知所云的作品无论设计者本身赋予它再多的意义也是毫无价值的创意堆砌。曲高和寡是设计者的悲哀。不管是在设计界名声显赫的设计大师还是为设计奋斗的漫漫求学者我想都深有体会在设计的过程中为了达到某种目的而强加给设计作品一些牵强附会的东西这可谓是一种最令人头疼和压抑的事情说得再深刻一点就是意识的强加和资源的浪费。四、作品要有能够引导人思考的要素。要能激发想象赋予作品以灵动的生命力。一件能让观赏者参与进来的作品才是好作品。也就是说是否能让人联想或参与到设计作品中来这种参与包括思想上的和行动上的。比如在巴黎拉德劳斯新区的中心广场上设计的铺地:一双大脚板一付大手印。让观赏者都本能地想伸出脚撑开手去比试一番。艺术品、人、环境之间的对话和谐尽在不言中。loolaa写到:拿出设计心血交流到淘宝潜心经营已经快个月了到目前为止我感受到了很大的欣慰,上上周在玩具类排名是位,这个星期是排名位,我准备向前名进军,希望各位淘友支持我在这里先谢谢以前一直支持我的朋友们,真的,认识你们是财富!!以前一直都是作为觉得好玩在里面卖卖东西我是学设计的专业是广告策划和装饰设计(雕塑公共艺术),在学习的过程中,我特别喜欢我的专业,我很喜欢印地安民族文化以及全世界所有少数民族的文化特别吸引我的脑细胞在这里先谢谢我的老师谢恒强以及我的系主任徐诚一老师还有娃娃工厂的专业设计师的指导帮助是他们带我走进了一个神奇的境地支持我搞完了我的毕业创作下面我就将自己的设计拿出来和大家交流,在这里所要申明的是我的娃娃和我的文章的知识产权问题,没有经过我的同意任何人不可以盗窃我的图片去做任何宣传和商业炒作,一经发现,我追究到底!!!!我会用法律的武器保护自己的产权谢谢当然我现在在淘宝卖的一些娃娃也非常得到广大MM和GG的喜欢,在这里谢谢大家的厚爱谢谢娃娃)一起共有好几十张,但是这里就放出张了,希望大家理下面我将放出我的部分图片(解我的印地安设计主题:图腾遗风我查阅了大量的关于印地安图腾文化的材料,以及陶瓷娃娃的制作过程,我在义乌商品市场淘材料花了好多天时间,在工厂也制作了非常多的时间,终于最近成功了,我真的好开心,因为我的娃娃老师是认可的,还得了个大奖最佳制作奖和学院收藏奖,当时还有好多老师和我购买,但是每个娃娃都是孤品,只有给学院收藏了但是我还是非常高兴的,自己喜欢的东西,学起来做起来比什么都开心图腾、艺术、陶瓷人偶、印第安、原始文化索引:人民生活日益提高对居住环境的要求也越来越高了家装饰品的地位也越发的显现。家装饰品不仅体现了一种人与环境的和谐更体现了个人品位和社会地位。所以我把家装饰品的设计作为我毕业设计的命题。在我的命题中我糅合进了我所学习的知识把家装饰品的个性化拓展到一种公共享受的空间中来(即公众的接受度)并赋予家装饰品更多的文化信息印第安图腾文化~通过亲自设计制造并通过本篇论文的细节化阐述加上我所知道的理论概念我想向大家分享的是我总结出来的几点心得:艺术品的生命力在于创新。正确的东西要放在正确的地方。要脱离为了设计而设计的桎梏。作品要有能够引导人思考的要素。目录关键字索引第一章源起第二章印地安陶瓷人偶的材质性功能性审美性A材质性要素B审美要素第三章印地安陶瓷人偶与家庭装饰的融合一它要有丰富深厚的文化底蕴二协调性三要具有独特风格和美学元素四功能要素第四章印地安陶瓷人偶与市场的适应性第五章设计心得(结论)一、艺术品的生命力在于创新二、正确的东西放在正确的地方三、要脱离为了设计而设计的桎梏四、作品要有引导人思考的要素附录部分(参考文献)第一章源起因为喜欢原始文化所以对图腾有很特别的兴趣倾向图腾二字从语言本身来说极具穿透力给人一种神秘然而却又很牵动人浮想联翩的感觉极具诱惑。仿若我一俗铁它一磁场深深的将我吸引。开始对图腾满是抽象的概念用诗歌来比喻就是一种意象性的东西。紧接着进入大学后开始接触到很多关于古文化纹样装饰民俗学一类的作品与专业知识后那些纷繁的意象思绪逐渐随着时间的沉淀和知识的积累在我的脑海中焕化为了具体的一种理性化的东西最终被具体为某种动物或是某种植物。我开始注意印地安图腾文化是从接触图腾柱开始的图腾柱是印地安图腾文化的载体是一部具有丰厚文化内涵的图腾文化的史诗。从文化内涵角度说印地安文化没有产生文字他们用图腾柱来叙事和记事。图腾柱的记事内容大都蕴藏着十分丰富的神话信息在印地安氏族一万多年的发展过程中图腾柱记录着印地安图腾文化发展的历史和变迁。印地安图腾语言中一切形象都有着丰富的内涵:熊代表财富鱼代表粮食青蛙是大海到陆地的神还有一些故事性的图腾柱往往记述着一些古老的神话故事如乌鸦偷日黑森林女神等等。从艺术表现手法上来说图腾柱的雕刻艺术十分精湛可谓是炉火纯青手法极其诡异他们已经知道采用分解图构的方式来刻画动物具有强烈的美学效果粗旷、原始、古朴我完全被这种高超的表现艺术所吸引流连不已。所以我最终选择用充满文化内涵的印地安原始图腾文化做我的设计素材来源但是我怎样为表现这个素材找一个载体呢,我犹豫不决雕刻图腾柱太追随已有元素布面绘画立意太浅。终于平常的生活帮了我的忙造人塑造一组印地安人用这个载体太好了我可以无所顾忌的在上面添加删减多种元素。首先我联想到中国的陶土工艺作为距今已有七千多年的陶土文化可以将我表达的那种古风蕴涵在内。于是一种在国内尚未兴起的新式装饰工艺礼品陶瓷人偶成了我设计的选择目标。陶瓷人偶因其头、手、脚用陶瓷制成而得名表情逼真圆润神采飞扬每一个细节都凝聚着设计师的非凡匠心。陶瓷人偶确实是一种难得的具有丰富人文情怀和非凡艺术表现力的装饰工艺品作为公共艺术系的学生我决定亲自设计制作一组既蕴藏丰富历史文化又饱含着人文关怀的陶瓷艺术品为我四年的艺术学习生涯画一个圆满的答卷。工厂的设计我看到了太多的商业元素其中的历史文化元素非常的少作为一种用于家庭摆设的家居饰品单纯的以漂亮艳丽博得主人的青睐是不能长久的而且随着各个企业的跟进产品的附加值会越来越低要想摆脱这种恶性循环增加产品的附加值其方法必定要赋予它独特的个性、风格以及丰富的文化内涵。第二章印地安陶瓷人偶的材质性功能性审美性A材质性要素。作为设计的外在表现所用的材质的好坏直接影响到产品的风格和效果。色彩纹理的选择上既要照顾到印地安文化的内涵又要照顾到消费者的审美情趣。首先我选择用棕红色的陶瓷色彩因为根据资料记载印地安人是红色人种。这种颜色更容易让人联想到泥土的颜色世界上可能再也没有什么比泥土更朴素更自然了。从古至今人类是离不开大地的对大地的热爱与联想最丰富对泥土的感情也最深厚。其次在布料的选择上我很是做了一番研究。最终我敲定亚光并富有肌理变化的富贵绒人造皮。其一接近印地安人的生活风俗他们穿戴基本上是动物的皮毛。其二突出了材质的美感因为粗糙的富贵绒人造皮具有韧性、可塑、亚光的粗糙颗粒纹理强烈的表现出材质的冷峻感比较符合印地安在人们心目中的印象神秘而悠远。B审美要素。前面提到陶瓷人偶是我设计思想的一个载体我想要表现的是深厚的印地安文化因此我既要体现他的文化内涵又要照顾到它的审美效果。在设计制作的过程中我发现这两点是相辅相承相互映衬的。在材质要素中我提到了布料的美是一种冷峻的内敛的美在人偶的配件上我则更好的体现了印地安图腾的内容和特征。在印地安图腾文化中雷鸟是其主要的一种图腾崇拜传说中雷鸟张开双翅鼓动隐隐有风雷之声当它眨眼睛时会射出闪电般的光芒。在配件的选择上我最多的运用了鸟羽在酋长的身上我为它装配了传说中雷鸟的一双大翅愤怒的展开。充满着力量之美。也让人联想到神话传说中雷鸟的图腾文化。不仅如此印地安文化中关于鸟的崇拜是很多的乌鸦、鹰等都是鸟类所以在酋长的头饰上酋长的权杖上黑森林女神乌鸦少女的服饰上我都运用大量的羽毛。这些不仅增加了人偶的轻盈飘逸的美。也容易让人联想到自然界的飞鸟增强自然的亲和力。玩偶手上挂的环状的装饰物望月环表达了对故土的思念之情同时也丰富了玩偶的装饰效果。资料记载印地安人的祖先原来是生活在亚洲大陆北部的游牧民当最后一个冰川期还未结束时陆上冰川覆盖了近百分之三十的地球表面占用了大量的水分使海平面比现在的要低近百米现今的白令海峡在当时是个宽达九百英里的陆上通道这些生活在亚洲的游牧民跨过这一陆上通道来这里定居而后冰川消融海平面上升白令海峡的波涛切断了两大陆之间的联系印地安人才成为独立的美洲大陆居民。随着后来英国、西班牙等欧洲国家的抢占登陆给印地安居民带来了很大的灾难打乱了他们原有的平静生活。望月环就是表达了一种对故土的思念之情。在服饰绘画中我选择了印地安图腾中有名的乌鸦救少女这则神话故事作为设计源泉。乌鸦少女则塑造成那个美丽善良的女孩我运用了图腾柱雕刻中那种分解图构的手法整个构图显示出粗旷原始的风貌增添了服饰的图形美感。黑森林女神同样取材神话故事它的服饰设计了大量的流苏黑色质地的韧性的皮革并配以木质的彩珠斑驳的鸟毛俨然在森林中召唤迷途小孩的女巫师。除此之外我对人偶的头饰也做了细致的安排头上的花边图案追求的是与整个娃娃的内涵的统一。如酋长头饰花边用的是古朴的几何图案又与白色的鸟羽相互映衬成了头饰中不可缺少的亮点。很好的衬托了酋长威严的面庞。乌鸦少女和黑森林女神的头饰花边则力求与服饰的色彩相协调运用波浪形的几何图案。给服饰一种流动的美完成了服饰由静到动的视角转换让人联想到在汹涌的大海边海风吹起裙角的错觉。酋长是印地安部落的首领在图腾文化中被认作是图腾的化身在色彩上我用白色的鸟羽象征权力红色鸟羽代表力量和灵动之美。玄色的上装和黑色的长裤掩映在振动的白色鸟羽中动感与力量一览无余。黑森林女神通体采用黑色神秘诡异。乌鸦少女的色彩运用是我比较满意的明快的黄色和土红色反映出人物的快乐和仁爱的善良气质并突出了少女的婀娜身姿难怪鲸鱼会强娶她为妻乌鸦也愿意救他。第三章印地安陶瓷人偶与家庭装饰的融合任何一件艺术品的设计成功与否都与市场即人们是否接受息息相关。一件成功的艺术品是生存在人的视角里而上升到意识高度的有灵魂的作品。其过人之处不仅是与周围空间相协调还要能融入到人的联想与体会之中去。而工艺品的设计又往往以创新为出发点追求独特性即个性化。个性化是我们这个时代最推崇的一种素质个性化设计中提倡着个性与自我的重要性。它屏弃生活中不必要的约束张扬着自己对生活特有的深刻理解。个性化是一种私人化的东西是属于私人化空间的针对我所学习的知识每要把这种个性化融入到共享空间中去为大众所接受就必然引出一个个性融合的问题什么样的东西才具有这种融合功能性呢,一(它要有丰富深厚的文化底蕴。因为有了深厚的文化底蕴才可能把人的联想无限制的具象化比如说我们现今看到一只远古的陶器往往先可从它的图案纹饰和造型特征去联想它来自何方曾经何人使用它对历史和文化有什么贡献等等诸如此类的推断。我所设计的陶瓷人偶其功能是作为家庭装饰从材料、绘画和配件的选择上都着力反映着印地安图腾文化让人产生丰富的联想。二(协调性。陶瓷人偶要与周围的环境相协调也就是要让人有家的感觉。我以人型为设计起点经过一系列的艺术化处理和制作将其放置在卧室或橱窗之中洋溢出一股浓郁的人为气息时尚中蕴涵着古朴的个性与融合之美。能引起人对家的温暖的向往。这个载体被赋予了人性化的生命力量。三(要具有独特风格和美学元素。陶瓷人偶从色彩造型细节上都周到细致的安排细节就是文化我的作品着力刻画的是粗旷、古朴、原始、飘逸的个性化装饰风格并能带给人以美的享受把人对家的享受从美学视角上升到一种真正的精神愉悦。四(功能要素。作为一种家庭摆饰家庭环境空间的布置和陈设是个人身份和品位的象征。这种特殊的人文气息包括对印地安古文化中大地、海洋、森林、飞鸟等的充分想象都与自然相联系实现了人们亲近自然的愿望。第四章印地安陶瓷人偶与市场的适应性在上一章阐述了把个性化融入到共享空间去并为大众所接受的过程。下面我将从市场的角度来分析。一件商业化的艺术品不管在设计室里被评价得如何之高它终究是要变成商品的是要为大众所接受的。如今社会发展一日千里作为社会的主人人越来越关心生活质量他们都在追求这样一个境界赏心悦目。陶瓷人偶集文化美感于一体适合了大多数猎奇追求个性的口味又能与家庭空间完美的融合同时我们还为人偶设计了不一样风格的几套服装可以让人动手参与到人偶的服装搭配中来挖掘了人动手动脑和服饰搭配的潜力。所以它是能为大众所接受的有着很广阔的市场空间。第五章设计心得(结论)我的设计定位是家装饰品通过亲手做陶瓷人偶以及结合一些新的设计理念使我不断的把我的所学运用到制造中去。通过切身的体会让我对平常所学的东西有了更深一层次的认识:一、艺术品的生命力在于创新。关于创新很多资料的解释让人迷惑。通过亲手创作人偶我觉得所谓的创新不过是将一种或多种元素打破原有的思维界限的重新组合。举个例子说明:达利将小便池搬进了雕塑展台成为艺术界跨时代的突破给世人留下不能忘怀的印象。二、正确的东西要放在正确的地方。对于不同的场景我们做公共艺术更有不一样的创意在做设计的时候还要考虑到场景的各种不同因素:民情风俗宗教信仰死搬教条是要不得的。一件艺术品如果置放的位置不妥当那它的艺术审美价值将大打折扣。这就像不能到世界上的所有国家雕龙塑凤一样。因为某些国家龙代表的是邪恶的力量是要被排斥的。三、要脱离为了设计而设计的桎梏。我们做一件艺术品追求独特另类固然是必要的。但是我们更要去考虑绝大多数人的接受程度让大众不知所云的作品无论设计者本身赋予它再多的意义也是毫无价值的创意堆砌。曲高和寡是设计者的悲哀。不管是在设计界名声显赫的设计大师还是为设计奋斗的漫漫求学者我想都深有体会在设计的过程中为了达到某种目的而强加给设计作品一些牵强附会的东西这可谓是一种最令人头疼和压抑的事情说得再深刻一点就是意识的强加和资源的浪费。四、作品要有能够引导人思考的要素。要能激发想象赋予作品以灵动的生命力。一件能让观赏者参与进来的作品才是好作品。也就是说是否能让人联想或参与到设计作品中来这种参与包括思想上的和行动上的。比如在巴黎拉德劳斯新区的中心广场上设计的铺地:一双大脚板一付大手印。让观赏者都本能地想伸出脚撑开手去比试一番。艺术品、人、环境之间的对话和谐尽在不言中。淘宝|

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