(doc) 牺牲的意义——从陈凯歌电影《赵氏孤儿》谈起

(doc) 牺牲的意义——从陈凯歌电影《赵氏孤儿》谈起 牺牲的意义——从陈凯歌电影《赵氏孤儿》 谈起 — r1.,找 牺牲的意义 从陈凯歌电影《赵氏孤儿》谈起 王杰 曾在《也论”东方情调”的审美意义》?一文中 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 过陈凯歌的电影《霸王别姬》,针对国内 的一些批评性意见,对《霸王别姬》的审美意 义给予高度评价.陈凯歌是一个我喜欢的导演,但是他 的新作《赵氏孤JL)的审美意义都让我迷惑.在我看来, 陈凯歌的《赵氏孤儿》想用古代的题材 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达作者重要的 现代思想,但是因为犯了类似于拉萨尔在一百多年前犯 过的错误:简单地成了某种当代思想和观念的”时代传 声简”,因而并没有达到预期的审美效果.在电影中程婴 因为偶然的机缘和对责任的担当,牺牲了自己爱妻,襁 褓和一生的幸福;在现实生活中,陈凯歌却因为悲剧观 念的错误和美学观念的混乱而牺牲了《赵氏孤JL)的审 美意义. 《赵氏孤儿》是一个发生在宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 仍然占统治地 位时代的传说故事,以血统为基础的忠义观念是整个 《赵氏孤JL)的叙事结构基础:高贵的血统具有天生的优 先权和巨大的社会资本,为了保证高贵血统的延续,任 何牺牲都是可以接受的,或者说是应该的.在元杂剧作 家纪君祥的剧本中,公孙杵臼因此献出了自己的生命, 程婴则牺牲了自己一生的幸福.从人类学的角度看,在 两干多年前的春秋时代,这个叙事逻辑是合理的,并且 具有必然陛.然而,在全球化时代,在网络传播已经成为 基本传播媒介的当代社会,在后世博的中国,这种牺牲 与复仇的故事就显得幼稚和错位了. 事实上,电影《赵氏孤JL)中叠合着三个基本叙事结 构:1.《左传?宣公二年》中的”弑君”及赵盾遭杀场景.据 《春秋》经载”秋九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋”,《左传》 对此有始源有详叙:晋灵公不像个国君的样子,赵盾三 番五次的劝谏,惹得晋灵公起了杀赵盾之心,先是派了 个叫钮麂的杀手去暗杀赵盾,不想杀手为赵盾的勤政忠 贞所感动,自杀舍身而成全忠信;随后晋灵公宴请赵盾, 而设伏放獒,欲置赵盾于死地,不想又为义士提弥明和 卫士所救,而成功逃到了边境.不想此时赵盾的堂兄弟 赵穿杀晋灵公于桃园,即所谓乙丑弑君事,赵盾看到危 险过去了就回来主持朝政了.但史官依照” 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法不隐”, 写了赵盾弑君,而赵盾身位大夫,竟不得不为法受恶?. 而赵氏家族此次并没有被灭族.灭族事发生在成公八 年,但不是忠奸争斗的悲喜剧,而是一场乱伦引发的灭 族血案.而赵武也没有成为孤儿,而是跟着公主母亲在 王宫里避难?.电影《赵氏孤儿》显然糅合了史实,将灭族 前情节移至晋灵公时代的君臣冲突中.2.司马迁《史记? 赵世家》以及据此而作的元杂剧《赵氏孤儿》忠奸争斗, 搜孤救孤的故事框架,奸佞屠岸贾和忠义门客程婴,公 孙杵臼的介入,整个故事重叙为奸佞当道,忠臣灭门,而 门客舍生救孤取义的故事.电影版显然沿用了此一重叙 框架:以自我牺牲为代价,保存赵氏遗孤并最终灭奸除 害,弘扬正义的故事,悲剧的力量来自为了正义和国家 的根本利益最优秀的人牺牲自己的生命或者长期忍辱 负重,最终实现”永恒的正义”的胜利.3.现代叙事视角 的人物命运重构.将作为I,-1客的程婴设置成一个市井医 生,使之在偶然中陷入历史的漩涡,而成为被动的牺牲 献祭者.一个荡气回肠的舍生取义的故事,改写成为现 代版的尊重生命与实践承诺的努力:普通的草民为他人 的利益和愿望,可以说是不由自主地牺牲了妻儿的性命 和自己一生的幸福,故事在显现出入性的伟大和崇高的 同时,也呈现了弱者的无奈和悲情. 在陈凯歌导演的电影《赵氏孤JD)中,这三个叙事结 构是叠合在一起的,因此意义也就呈现出复杂和含混. 陈凯歌的意图是把牺牲的意义,作为整个进行重新叙事 全部悲剧性的基础.程婴作为一个有着良好医德和高超 医术的民间医生,因为得到贵人的信任,在危难时刻默 默地担当起历史的重任,先是牺牲血亲的家庭,接着又 牺牲自己作为一个感性存在的合理要求,以及社会存在 的基本权利,最后实现了复仇,而且令人欣慰的是在实 现个人复仇愿望的同时,也完成了历史的重任.在实际 的观影过程中,我吃惊地发现,一个原本充满悲剧性的 故事,在重叙中被演义成了一部悲喜杂糅的”中国式悲 喜剧”. 从人类学意义上说,陈凯歌的电影《赵氏孤JL),是 对中国古代叙事原型的一种现代表征,它通过重新叙事 的方式,把当代中国社会深刻而复杂的社会矛盾转换成 古老而动人的关于人性,关于爱,关于复仇,关于成长仪 :, 南方文坛2011?艺术时代 ? 式的”世俗神话”.通过陈凯歌的重新叙事,当代社会中 的权力斗争和社会矛盾的冲突,都”想象性地”转化成为 牺牲的故事和忍耐的故事,正所谓”为有牺牲多壮志,敢 教日月换新天”.在电影《赵氏孤JL}中,程婴的人格特点 就是复仇,他努力让屠岸贾与自己敌人的血亲骨肉”相 亲相爱”,要叫他感受到”生不如死”的滋味,最终目的是 “等他长大了,我要把他带到屠岸贾面前,告诉他这孩子 是谁,我是谁.”我们在影片中看到,程婴的这些豪言壮 语是那样的苍白轻飘,连他寄予厚望的程勃也把他看做 是软弱无用的”失败者”.在最后的较量中,程婴和屠岸 贾都选择了放弃,程婴选择放弃复仇,屠岸贾选择放弃 必须斩草除根的习俗,放赵氏孤儿和程婴一条生路.在 这个转折点上,屠岸贾的人格得到某种升华,而程婴则 退回到起点:庄姬的嘱托.在这个意义上,陈凯歌的叙事 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 是混乱甚至矛盾的:既不是古老的血亲原则,也不 是现实的权力原则,更不是”历史的必然要求”. 陈凯歌创作《赵氏孤Jt)的初衷是有思考,有价值 的.在2010年11月24日接受《南方周末》记者的访谈 中,陈凯歌陈述了他自己编剧和导演意图: 人不管有多弱,他都有力量站起来说”不”.我 觉得程婴最大的成功是,用15年对屠岸贾说”不”. 所以我们的广告词是”最狠的复仇不是杀人,是杀 心” .屠岸贾最后所受到的是最大的羞辱,你想斩尽 杀绝,我告诉您,这小孩就站在你面前,叫野火烧不 尽,春风吹又生.程婴最后虽然死了,但是我觉得他 是胜利者.我没有把《赵氏孤儿》完全堪称是一个悲 剧,也不把感动作为电影追求的Iii标. 我觉得程婴是小人物,但他的心不小.在搜孤, 救孤这个阶段,在没有任何危险的前提下,救一个 孩子,常人也能做到.可是程婴15年抚养孩子报 仇,未必人人都能做.从头到尾他没有以一个英雄 姿态出现,也不是一个单纯的复仇者,原来怎么活 着,现在还怎么活着,这个太难了.? 从这些论述中,可以看出,导演陈凯歌没有自己的 悲剧观念,对弱小者的赞美是他的美学观念. 但是在电影的影像逻辑方面,显然这个意图没有得 到实现.在现代理论中,人性是一个很复杂难解的命题, 很难用一个普遍适用的模式来概括.在电影《赵氏孤儿》 中,陈凯歌把人性表征为普通人内心潜藏着的”道德律 令”,在特殊的情境中,人性中的美好和崇高的方面可以 被激发出来,达到某种审美自由的境界.在电影中,程婴 是导演努力塑造的这样一个形象,有趣的是,屠岸贾在 养子亲情的感召下,也实现了这样的人性升华,这种情 感逻辑其实是康德美学所论证的一个”审美幻象”. 在影片中,我们看到先是程婴在庄姬的感召下,被 动地进入这个境界,然后是赵氏作为一个血亲关系为基 础的社会群体与屠氏家族因为政治的原因结下血海深 仇,在中国文化传统中,这种仇恨只有”以牙还牙,以血 还血”才能得以结算,除非出现一种高于两个家族的共 同利益,不然血债将一代一代遗传下去.陈凯歌选择以 弱小平民为视角重构这个故事,并不能跳出这个传统. 在陈凯歌的叙事中,程婴的救孤行动带着某种偶然性, 他既不是赵家的门客,与孤儿也没有任何血亲关系.作 为一个有道义感的市井医生,他感动于一个母亲以生命 为代价的重托和对无辜生命的人道主义悲悯而援手相 救,结果被推到了晋国社稷的祭台上,先后奉献出自己 的儿子和妻子,接着寄人篱下卧薪尝胆,并且在最后又 献出了自己的生命.在现代人看来真有点不可理解.在 陈凯歌所构想的戏剧冲突中,历史必然陛的冲突被淡化 了,既没有不同社会力量的必然性冲突,也没有人物内 心矛盾的苦苦挣扎,有的只是历史的无奈和对古代复仇 故事的所谓现代表征,在这种表征中,”牺牲”的古代形 式似乎具有了现代意义:个体的利益乃至生命是没有意 义的. 在全球化的条件下,权力与弱者的关系,与神话时 代和宗法制度占支配地位的时代,已经不同了,如果我 们用古典时代的情感逻辑来表征当代人的现实关系和 情感结构,很容易因为对对冲叙事相叠合所产生的效果 缺乏把握而失去悲剧艺术最重要的品格:生活中缺乏和 丧失了的意义的重新呈现.一 【注释】 ?王杰:《也论”东方情调”的审美意义》,见《马克思主义 与现代美学问题》,人民文学出版社2004年版. (详参阮元校刻《十三经注疏》,1866--1867页,中华书 局1980年版. ?《左传春秋正义》载成公四年,晋赵婴通于赵庄姬,即赵 婴是赵盾的异母弟,赵朔的叔叔,庄姬为赵朔妻,晋灵公,景公 姐姐.鲁成公八年(即景公十七年)赵庄姬因赵婴之亡故,而对 晋侯说赵同赵括将要作乱,因而赵家被灭了族.详参阮元校刻 《十三经注疏》,1901,1904页,中华书局1980年版. ?陈凯歌:《别让那些”高调”继续毒害观众——站在价值 观十字路口的(赵氏孤儿)》,载《南方周末}2010年11月24 日, (王杰,上海交通大学人文学院教授)