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意拳与系统思维.doc

意拳与系统思维

曹于姿
2018-01-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《意拳与系统思维doc》,可适用于综合领域

意拳与系统思维王芗斋先生于上世纪年代中期在形意拳的基础上汲取众家之长创立了意拳此后又提出了一整套系统的拳学理论。现代科学认为人体是一个复杂系统。本文尝试用系统的思维和观点来科学地研究和认识意拳及其拳学理论。一、整体观是意拳的前提整体性是系统最鲜明、最基本的特征之一。王芗斋先生在其拳学研究和实践中把“整体性”作为意拳的出发点和切入点使其贯穿于整个意拳的思维和训练过程中。谈到拳学人们马上可以想到它是一种搏击的技术但是王芗斋先生认为拳学不仅仅是技术而是道仅仅从技术上来认识它是错误的并且对拳学的学习和推广是有害的。拳道是从整体上去学习和认识拳学认为拳是一种民族精神是一种民族文化是一种人生哲学是一种养生术是一种文化修养其次才是一种搏击的技术。背离这个整体单纯追求搏击的技术对习武者是有害的。王芗斋先生指出:“拳道之大实为民族精神之需要学术之根本人生哲学之基础社会教育之命脉其使命要在修正人心抒发感情改造人理发挥良能使学者神明体健利国利群故不专重技击一端也。若能完成其使命则可谓之拳否则是异端耳。”由此可见不具备拳学认识上的整体观就难以练成上乘的中国武术甚至会误入歧途。意拳将整体观体现在拳学训练的过程中。王芗斋曾指出:“吾人一身虽分身、手、足、颈、五官四体四肢百骸、内外原是一个整体既不得分开而论更不得分别操练拳理是非之分在此而习拳能否入道亦在此。”是否把整体活力的训练贯穿到拳学训练的全过程中是意拳一个显著标志。拳学的训练实质就是把人体这个复杂系统改造成一个适应搏击和对抗的技击系统。因此探索、构建新系统必须从注重(目标)终点转到注重始点(初始条件)也就是说起点越高带来的武功发展前景和可造就性就越大。如果没有高的起点就难以达到高的目标。为此意拳不是把武功招式作为习拳者的出发点而是把培养整体力的训练站桩作为习拳的基础训练。在构建的搏击系统中有“快变量”(如武功的招式和方法)也有“慢变量”(如整体活力)。顾名思义“慢变量”构建系统过程较缓慢、建立较困难。但“慢变量”往往对系统更重要它决定了习武者今后的发展潜力。意拳认为习拳一开始盲目追求“快变量”(招式方法)会对以后“慢变量”(整体活力)的培养不利所以持否定态度。二、站桩功是意拳的基础学习意拳的人都知道站桩功是意拳的基础。意拳站桩的根本目的在于建立适应技击的间架结构强化神经系统对人体肌肉、骨骼、呼吸及内分泌等的整体指挥和协调的能力以发挥系统的修身、养生和搏击功能。它既包含了结构性锻炼又包含了功能性锻炼。第一站桩功是从建立一定的结构开始的结构是连结系统“身、手、足、颈、五官四体、内外”诸要素建立搏击功能的桥梁。意拳通过站桩这个结构把人体各要素连结起来使之具备搏击的整体功能实现了要素到功能的过渡。人体结构完成这一过渡的形式主要有限制和协同。所谓限制就是人体各要素之间按照一定的间架结构形式相互限制各自在系统中活动的“自由度”使其各自的属性、功能不能自由发挥必须在间架制约下有所限制地发挥作用。所谓协同就是系统中人体各个要素的属性、功能在一定结构中发生非线性的同步协调的作用。限制和协同是搏击系统各要素相互作用的两种表现形式。在时间上他们不分先后在内容上他们互为条件。没有限制也就无所谓协同没有协同也就没有不必要限制。例如意拳站桩要求全身保持一定的姿势站立这是一个全身协同的过程而要全身保持一定的姿势则要对各部位做出限制。又如拳手在发力时神经系统要同时指挥头、脚、膝、胯、腰、肩、肘、手等要素协同完成发力动作的同时对脚(蹬、踏)、膝(撑、纵)、腰(转)、胯(拧)、肩(撑)、肘(横)、手腕(敛、抗)、头(顶)等一系列动作做出了规范。第二搏击系统的结构决定系统的搏击功能。结构决定功能的内在机制在于结构自身的规定性。结构能把若干要素连结成系统使其具备各要素不具有的新功能这一规定已逻辑地蕴涵了结构决定功能的思想。例如:如果没有各大小关节都成钝形三角的站桩结构(采用锐形三角结构会使系统的抗击打、抗冲击能力大大减弱)如果不是在站桩中培养大小关节的支撑力我们在向对手发力时反作用力同时由脚、膝、胯、腰、肩、肘、手腕到达手他们中任何一个环节脱力或变形都会影响整体作用的发挥使拳手的打击力减弱。为此意拳力图通过站桩来优化自身结构以起到最佳的技击功能。值得注意的是结构是系统的内在构成是横向的、相对静止的方面功能是系统的外在行为是纵向的、动态的方面。而搏击系统是一个非线性的复杂系统其结构与功能不是一一对应的关系通常要求一种结构具备多种功能这样才能做到“无力不备”。这就需要随着站桩的不断深入利用人体结构的控制和反馈过程发挥人的主观能动性通过意念活动不断调整系统的输入去求得动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、收放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、邪正、长短、大小、刚柔等劲力。所以王芗斋先生常说“意是无形拳拳是有形意”。说明“意”在发挥站桩功能中的重要性。第三功能不仅仅被结构所决定而且以反馈调节为中介能动地改变着系统的结构。通过站桩将有效调节神经机能抑制大脑皮质对病灶的激活调整呼吸增强血液循环和新陈代谢的作用改善人体内环境使神经系统、肌肉系统以及新陈代谢等各方面都能得到明显改善和加强。长期坚持站桩的人会出现王芗斋先生所描述的内部生理结构发生的变化反应:“却觉体整如铸身如铅灌肌肉如一行走似趟泥抬手锋棱起身动如挟浪腰脊板似牛。臻此境界动则自有奇趣横生之感所发之力始能均整。至此技击之资备矣。”可见站桩在意拳的训练过程中发挥着不可替代的基础作用。三、意识是意拳的核心意拳的发展在于创新用系统的观点看习拳的过程是建立一个适应激烈对抗所需要的复杂搏击系统的过程搏击系统所面对的是一个非线性的、突变的环境仅仅靠套路和招式的复制是不能适应对抗需要的正如王芗斋先生所说:“社会普遍各家大都以拳套手法为习拳途径要知此种作法都是后人的伪造不是原来拳学精神虽稍有偶知讲些枝节的力学及技术的片面然而总未离开方法和套子所以终是无用。至于著作者亦不出此范围。此道虽是学习很易但亦非如此盲从之简单往往经名师之口传心授尚有数十年而是非莫辨者岂刻板文章所能济事?凡一件学问应先明理由基础体认功夫渐渐做起再加以慎思明辨及多方实验的证明然后方可进研其技。且锻炼时有忌对镜操作之戒恐流于形似而神不真况照书本练习者乎?此真盲人骑瞎马也。不过看书是博采各项理论之结晶非注意其姿态如何耳。”意拳认为决定拳学家成败的不是他招式的复制水平和相似程度而是他的创新能力。对于习武者而言招式方法都可以模仿但是要模仿一个人的神和意就很难了最难的是对创新思维的模仿过分强调招式和方法将不利于习武者对神和意的模仿会扼杀习武者的创新能力。王芗斋先生的一生就是对拳学不断进行改革创新的一生。当友人对意拳推崇倍至赠名“大成拳”时先生语重心长地指出“拳无止境何来大成之理”。王芗斋非常鼓励弟子的创新精神为其义子赵恩庆赠名为道新望其使“吾道为之一新”赵道新先生后创立“心会掌”并撰文指出:“训练应接近实战而不是把实战去模仿训练在训练中我们注重传统更注重创新。发挥自己全部的才智和能力一切为实战。”王芗斋先生的衣钵传人姚宗勋先生也没有在芗老原有的基础上停步而是对意拳进一步创新使其日臻完善形成完整的体系这些都无一不包含了创新。四、预警系统是意拳的内涵意拳特别强调“习枝节之法犹之乎庸医然也所学者都是备妥方法药方以待患者而患者须按方患病否则无所施其技矣”。因为刻板的枝节之法是建立在预测基础上的即假设对手用什么方法来攻击我然后我用什么方法反击。这种方法成立的前提条件是对手必须是出击非常有规律的线性系统或弱非线性系统这样习拳者才能“备妥方法药方以待患者而患者须按方患病否则无所施其技矣”。意拳认为搏击是两个高速运动和对抗的非线形系统的较量其关键是“养成神圆力方形屈意直虚实无定练成触觉活力之本能。以言其体则无力不具以言其用则有感即应”的预警系统它与前面我们所提到的预测系统的根本区别是预测立足于机遇(准备各种招式以备与对手对抗时使用对手必须用你事先假想的招式向你进行攻击)立足于对方是一个呆板紧滞的线性或弱非线性系统倘若对手动作迅速、身无定位、活若猿猴所学招式便无法施展为此这种系统是不可靠的。而预警系统则是立足于危机立足于对手是动态的和非线性的系统。意拳要求在“习时须假定三尺之外七尺之内四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来其共存生之情景须当以大无畏之精神而应付之以求虚中之实也。如一旦大敌林立在我如入无人之境以周旋之”。通过这种无穷“假借”不断地向人体搏击系统输入敌人袭来的危机的信号(意念)同时在站桩中建立和强化起来的人体控制反馈机制会不断地对输入的信号加以处理随时调整人体肌肉之松紧、“与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化”以培养出“有感即应”的本能活力。制造“危机”这就是意拳的秘诀它使人体系统在“危机”中强大在“危机”中灵活在“危机”中构建一个强大的搏击系统。以上是我们运用系统原理对意拳理论的一些粗浅认识意在抛砖引玉与各位同仁共同研讨为我国武学理论的发展尽到绵薄之力。

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