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首页 宁夏非物质文化民间遗存—隆德县杨氏家族雕塑艺术

宁夏非物质文化民间遗存—隆德县杨氏家族雕塑艺术.doc

宁夏非物质文化民间遗存—隆德县杨氏家族雕塑艺术

看淡了所有人
2017-12-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《宁夏非物质文化民间遗存—隆德县杨氏家族雕塑艺术doc》,可适用于人文社科领域

宁夏非物质文化民间遗存隆德县杨氏家族雕塑艺术宁夏非物质文化民间遗存隆德县杨氏家族雕塑艺术民间艺术宁夏历史悠久,文化多融由于其特殊的地理位置,在这里生成的古代文化呈丰富而多元状文化的延续性,也在这里得到了传承性展现挖掘,整理和研究仍存活在民问的文化艺术遗产,追溯其历史文化相延续的根脉,折射出的是曾经辉煌的经历和活着的文化遗存宁夏隆德县杨氏家族雕塑艺术及其传承,是较为典型的民问手工艺传承的范例,也是区域非物质文化研究和保护的重要文化资源这里说的雕塑,包括泥塑与雕刻两部分内容杨氏家族主要是传统泥塑艺术,但雕刻也独具特色年春天,笔者数次采访杨老先生并前往他的故地隆德县温堡乡作进一步调研年春天,隆德县”杨氏家族泥塑”已进入第二批国家非物质文化遗产”泥塑”项目本文旨在从地域文化的视角对民问杨氏家族雕塑艺术的传承以及现状等作些论述一,地下考古发掘:展示了早期宁夏境内的文化积淀及其影响O世纪O年代以来,宁夏南部固原出土了大量丰富的历史文物,其中一部分内容就是早期雕塑文化遗存这些地下文物的出土,不仅展示了历史上东西方文化在固原驻足和融合的历史,而且再现了当时文化状态的高层次,更是为后来文化的传承和延续积淀了丰富的文化底蕴早期的俑从雕塑艺术的角度,俑是古代墓葬雕塑艺术的一个类型,它真实地模拟当时各个阶层人物造型,包括衣着和神态,反映的是当时社会生活习俗和典章制度同时,也反映了雕塑艺术的工艺水平固原地下出土的北魏,唐朝以来的雕俑,可以看作是传统雕塑艺术在固原的展示西晋灭亡之后,北方少数民族匈奴,鲜卑,羯,氐,羌等民族先后进入中原,五胡交替的时期,政权不断更迭,出现了十六国纷争的复杂格局宁夏成为这一历史过程中的重要活动区域,文化方面的融合呈空前激烈之势鲜卑拓跋氏统一北方,建立北魏政权后,在丧葬制度上,即有对前代文化的承袭,也有鲜卑民族习俗的保留,体现在文化遗存上,陶俑造型雕塑最能体现当时的文化特点,更多的是接受了汉族文化和习俗的影响固原北魏墓葬出土的陶俑,集中体现了这种文化背景北魏时期随葬的陶俑主要分三类:镇墓兽,仪仗类和侍仆类镇墓俑,包括人面和兽面蹲坐式两类仪仗俑,以牛车和鞍马为中心,包括骑马鼓吹俑,甲骑具装俑,文吏俑等侍仆俑,有男女侍仆俑,胡俑,乐舞俑等此外,还有庖厨明器,动物模型等这些陶俑造型,在宁夏南部墓葬中均有出土:一是固原市彭阳县新集乡石洼村北魏墓这,陶井,陶仓,陶鸡,陶狗,陶里出土有陶鼓,陶磨牛,陶车和陶驭者俑类有武士俑,甲骑具装俑,文吏俑,吹角俑,持鼓俑,风貌俑,女侍俑等二是固原市原州区开城镇王涝坝村出土的北周宇文猛墓,出土有镇墓武士俑,甲骑具装俑,执盾武士俑,文吏俑,笼冠俑,吹奏骑俑,怪兽状镇墓兽等造型的陶俑三是固原市原州区清河镇深沟村北周李贤夫妇合葬墓出土的陶灶,陶碓,陶驴,陶鸡舍,陶驼骆,甲骑具装俑,镇墓武士俑,武官俑,文吏俑,宁聂史志民间艺术笼冠俑,风帽俑,侍女俑,骑马俑,胡俑,吹奏骑中,地域文化遗存对其深层次,背景式的影响如俑,镇墓兽等四是固原市原州区开城镇小马庄果作些横向比较,我们就会发现,能有像固原这村北魏史道洛夫妇合葬墓出土的非常精美的镇样历史文化积淀深厚的地方不是很多尤其是近墓武士俑,人面镇墓兽等多年来固原考古出土的由丝绸之路生成的中以上出土于固原及其周围各个朝代各种造型西文化背景下的雕塑艺术造型遗物,须弥山石窟的陶俑及生活用品,在反映那个时代文化背景的造像雕刻艺术造型等,都是看得见,摸得着,集历同时,也真真切切地反映了雕塑艺术在宁夏南部代雕塑艺术之精华的文化遗存,是雕塑艺术的历史早期的文化积淀虽然历史远去了,文化传承价宝库对于宁夏雕塑艺人来讲,是取之不尽载记的遗风却无法割断,仍深深地影响着后人艺术源泉摩岩雕刻二,地域文化遗存:杨氏家族雕塑文化之根无论从宗教文化意义上,还是文化遗存类型文化有承传性,艺术文化更是如此杨氏的生成即雕刻工艺背景下看,摩岩雕刻都是古代族的雕塑艺术受地域文化遗存的影响是深层次宗教雕刻艺术的一个类型以山崖的壁画为材料的,无论你是否意识或关注这方面的文化表象而完成的雕刻艺术,手法多以浮雕及半圆雕为主地域文化的深层影响都是渗透在骨子里的体完成的造型全国十大石窟之一的固原须弥山无论从传统雕塑艺术的承传背景,还是从地石窟,就是摩岩石刻艺术的代表之一,尤其是高域文化潜移默化的影响方面看,对于已经沿袭达米,依天然岩壁雕凿而成的大佛造像,面传了六代人的杨氏家族来说,已经形成了他们像丰满,姿态端正,两肩宽厚,通肩袈裟质感轻雕塑风格,是在传统雕塑基础上脱胎出来的传薄,体现了唐代造像艺术及其典型风格统泥塑,是目前杨氏家族最具代表性的雕塑艺须弥山石窟造像,是传统摩岩石刻造像影响表现形式较大的石窟群之一,作为有形的全国重点文物保泥塑,亦称彩塑,属雕塑艺术的种类之一,是护遗产,由北朝雕造时算起,已存在了余我国五大雕塑传统(陶,木,石,铜,泥)的重要组年这种宗教文化意义上的石窟造像,既是历史成部分作为独立的雕塑种类,它是采用粘土,纤为固原留下的文化盛景,反映了历史以来丝绸之维(麦秸,稻草,纸筋,棉花等),河沙作为塑造路文化在固原的遗存和体现,也为雕刻这种传统主要材料其工序是在塑造完成,阴干,干磨工艺雕凿艺术的承传和延伸产生了直接作用一后,再上粉底,然后在粉底上施以彩绘泥塑彩个个洞窟,一座座造像,都成为雕凿工艺承传的绘,主要是用于庙宇及石窟之中的造像象征千余年来雕凿艺术大师们在佛教造像的身杨氏家族雕塑,庙宇彩绘是其雕塑艺术的重上,除了虔诚韵宗教崇拜外,在工艺层面上同样要方面为后人留下了潜在的无以估量的艺术营养家学传承寺庙雕塑杨氏家族是闻名陕,甘,宁地区的雕塑世家,寺庙雕塑,是古代雕塑艺术的另一种类型第四代传人是年已岁的杨栖鹤老先生第一寺庙宗教建筑起源很早,《后汉书刘虞公孙赞陶次拜访他,是在一个华灯初上的晚上老人肤色谦列传》里已有记载:东汉献帝(年)时丹红润,胡须飘白,但精神矍铄,健谈生辉穿戴也阳人笮融大起浮屠寺,”作黄金涂像,衣以锦彩”,独具风格,一顶民国以来的小圆帽,帽顶上缀着这是有关我国寺庙雕塑艺术之早期记载此后的核桃大小的一颗红色玛瑙,显示的是古人的装,一脸的和善慈祥历史,寺庙宗教建筑的雕塑艺术历代承传,除了束战乱和特殊历史时期外,寺庙宗教雕塑艺术无论第二次拜访杨老先生,是在暮春落雪之后的在都市或乡村,南方或北方,都延续了下来宁夏固原城南九龙山上九龙山殿宇雕塑,就是由他隆德县杨氏家族雕塑,就是一个典型来完成的之后,笔者去了杨老先生的桑梓之地以上三个方面,从历史与文化的角度追述了隆德县温堡乡这里是一条南北走向的不是十分宁夏固原独有的历史文化遗存及其氛围同时,宽阔却平坦的川道,两面山峰也相对低矮,如馒亦可清晰地看出,固原雕塑文化艺术生成过程头状起伏山川相济,搭配得原始而古朴杨栖鹤宁足史志民间艺术老先生的家居,就在西山脚下,小地名称杨家坡崆峒山献艺庄院依山而建,坐北向南,看上去很有生气杨老杨维福在杨氏家族雕塑艺术传承中是一个过先生的长子杨迎春陪我们参观了杨老先生的老渡由于家境变故,杨栖鹤老人的父亲杨维福于民宅子,领略了宅子里的陈设,欣赏了早年的雕凿国初年离开故土,在新疆生活过十余年,但依旧在工艺品,包括近年由各个渠道送给他的各种匾额继承的基础创新杨氏雕塑艺术,处在一个新的孕和题字,还有获奖证书等另一个修建得时新的育期,为他的后人第四代传人杨栖鹤的艺术宅子,是杨栖鹤先生四子一一第五代传人杨佳年生涯提供和创造了独有的艺术环境和创新氛围的宅院,这里陈列着不少过去的各类质地的雕塑杨栖鹤,生于年,家传渊源使得他自幼工艺品就沐浴在那种民间艺术的春风里杨氏家族雕塑有了这几次经历,笔者对杨氏家族雕塑艺术艺术发展到杨栖鹤这一代,某种意义上说是一种的传统背景有了一定程度的解读集大成式的总结他继承了前三代传人的雕塑技杨氏家族雕塑源起,时在清朝道光年间,始于艺,同时吸收和借鉴其他各类民族民间艺术之长,杨栖鹤老艺人的曾祖父第一代传人杨魁山,融自己的艺术创作于一体,形成了集雕塑,绘画,至今已余年他的曾祖父善长泥塑,曾离家往木刻,剪纸,烫花等多种门类的”杨氏家族艺术”陕西学艺,技艺日渐成熟,尤其是庙宇神像雕塑世纪年代末年代初,中国大地上掀杨栖鹤老人没有追述杨氏家族雕塑艺术缘起的因起了旷古未有的改革开放浪潮这种社会的大变由和背景,但却谈到了地域文化环境对杨氏家族革,也带来了中国传统艺术生命复兴的春天已过雕塑工艺传承的潜在影响知天命之年的杨栖鹤,借着时代大潮的风帆起程,杨栖鹤老人的祖父,是杨氏家族雕塑艺术的开始了他人生的新追求奠基者,也是将杨氏家族雕塑艺术向前推进的一崆峒山,为中国道教第一山世纪年代代,是杨氏家族雕塑传人中的第二代他在传承父第一个春天,杨栖鹤被请上崆峒山,要重塑和修缮辈雕塑艺术的基础上,多有创新陕西风翔府,是多处大殿的佛像荒凉了数十年的殿宇佛阁,雕像古长安以西历史悠久,文化高度繁荣的都市,雕残损,山场冷落,万劫之后一片萧瑟,风吹飘荡到塑,年画和各种手工艺品制做在全国都是有影响殿堂里厚厚的黄叶,踩上去是一种年代久远的感的凤翔府的扶风县,是周文化的发祥地这里有觉最初,杨栖鹤先生席地而卧,松软的树叶成为享誉中外的法门寺,有岐山下周公庙杨氏第二代他歇息的床铺清贫的日子,艰辛的岁月春去冬传人杨廷府在继承父业的同时,追求雕塑技艺的来,寒暑更替,他在这漫山碧绿的崆峒山上,一住途经亦如其父,除家传外,有过陕西扶风拜师学艺就是年殿宇修缮一新,佛造像塑起来了,壁画的经历甘肃平凉府城隍庙神像的成功雕塑,集中重新展示在世人面前,他的辛劳,他传承民族民间展示了他的雕塑艺术水平,一时名声鹊起,府台大文化的精神,他精湛的雕塑艺术,得到了文化艺术人以”德艺双全”的题匾相赠,以表示褒奖此后,界的高度赞扬,他捧回的是由着名书法家题写的周边县治城隍庙宇神像的雕塑和彩绘,第二代传”巧会天成”的记载着他这段特殊经历的沉甸甸的人杨廷府多有参与,为杨氏家族雕塑艺术发展奠匾牌杨老先生说:”在山上时,遇到萧克将军游定了坚实的基础山他说崆峒山是座名山,应该修缮得更好”其民国年间,杨廷府将雕塑艺术再传于第三代实,这也是他的心愿传人他的侄子杨维福,这就是杨栖鹤老人的崆峒山年的磨砺,是一次难得的机遇,成为父亲杨佳年,是第五代传人,为杨栖鹤老人的四杨栖鹤老人雕塑艺术之路的转折吸泾水之灵子,擅长泥塑,绘画,烫花和根雕艺术杨贤龙为第气,纳崆峒之神韵,使他的思想境界得到了进一步六代传人,年轻有为,擅长泥塑,绘画,电脑设计,的升化,雕塑艺术得到了长足的提升模具制作等家传根脉延续下来了,技艺得到了弘特殊年代与不平凡的经历扬,年的风风雨雨,滋润,浇灌和繁荣了远近文化,是有着极强的穿透力的民间家传艺闻名的杨氏家族雕塑艺术的花朵,沿袭和发展了术,同样有着天然的承传关系建国之初,杨栖鹤恨深叶茂的地方历史文化正是出头的小伙子,但传统雕塑艺术的细胞早,宁晨史志民间艺术已融入他血液中数年后完成的雕刻工艺品《香年的他曾在甘肃庄浪县拜师学过戏剧服装的制炉》,一组三件,无论从图案设计,还是工艺水平,作,真是无心栽柳柳成荫杨栖鹤自己设计,自己都展示了他不凡的艺术才能世纪年代末,剪裁,自己缝制,包括戏袍,帽子一应俱全服装木雕艺术品《木香炉》入选全国首届民间工艺美上的图案也由他来设计绘画,人物的造型要求由术及名艺人作品展并获大奖第五代传人杨佳年他来系统安排这样,他融雕塑,绘画艺术为一的彩塑《李白下江南》亦入选展出年后,这些体他说:”雕塑以泥为面,服装裁剪制作以布精湛的雕刻工艺品,成为国家民间物质文化艺术为面,某种程度上只是一种转换而已”品的杰作,数次往世界各国巡展,并受到国家文杨栖鹤的名声渐趋远播,河南人竟然慕名来化部的奖励到这封闭的小山村,聘请他到河南一家服装厂俅杨栖鹤的雕塑艺术追求,是家风传承的信念工艺设计和艺术指导在支撑着既使在”文化大革命”期间,他也没有三,杨栖鹤和他的子孙们放弃,反而充分利用当时人们狂热的激情和浮躁伴随着改革开放的春风,杨栖鹤老先生已年的社会环境的空隙,来实现着他的艺术追求,传过花甲这余年的雕塑艺术经历,主要体现在承他的家族文风两个方面:一是雕塑艺术工艺的不断提升二捏“文化大革命”期间,倡导和推行的样板戏风子孙三代的传承文化奠定了杨氏家族在当代民靡全国样板戏里塑造的英雄人物形象,是当时城间雕塑艺坛上地位乡都推崇的唯一的文化活动杨栖鹤充分利用这一个新的里程碑种文化环境,将样板戏诸如《红灯记》里的李玉和,现在,杨栖鹤老艺人虽已步入耄耋之年,侄李铁梅,《智取威虎山》里的杨子荣等英雄人物的一生的追求使他的雕塑艺术日渐成熟进入老造型,通过他的雕刻艺术手法进行再创造,一尊尊境,艺术炉火纯青,在全国民间雕塑艺术界里影英雄人物的造型赢得了县文化馆,人民公社文化响深远,成为西北地区的领军老将多年来站领导及相关方面的赞誉通过这样的雕塑艺术重大艺术活动,为他赢年了太多的声誉在组活动,一方面继续着自己潜心追求的事业,一方面和传承形式上,已逐渐以家族艺术群体活跃在社又不引起别人怀疑他是在钻研雕塑艺术会雕塑艺术舞台上这些雕塑艺术造型,为当时的文化宣传做出年月,为配合纪念抗日战争胜利(了贡献,县,公社文化系统的各色人也不断光顾周年,杨栖鹤老艺人挖掘地方历史文化中有代未他的舍下”文化大革命”时期的陕西户县,是全性的人物和历史事件,率家族艺术成员创作了一国闻名的农民绘画之乡,在全国影响很大为了批优秀而有厚重历史感的彩塑艺术作品每发展农民绘画,杨栖鹤被县文化馆抽调去户县专前,毛泽东率领中央红军翻越六盘山,这是影门学习农民画虽然农民画与雕塑是两种路径,中国并有世界意义的历史文化事件杨栖鹤以这但对于杨栖鹤却是千载难逢的机会,绘画艺术同一历史事件为背景,创作了《毛泽东翻越六盘山样地支撑着他的雕塑艺术艺术是相通的,在以系列作品,揭示了红军长征翻越六盘山的历史意后的艺术生涯中,同样发挥着重要作用义,展示了民间传统雕塑工艺反映重大历史题捌世纪年代末,中国的文化背景在悄悄的功能和艺术价值马社火,是春节期间宁夏隆地发生着变化,传统文化逐渐回归,久违了的传德县地方传统文化特色的表演形式,《马社火》统古装戏在农村开始盛行起来西北人喜欢看秦雕塑也获得了成功纪念活动结束后,这些精美腔,农民更是渴望这个时代的文化潮,又为杨栖的雕塑工艺品被宁夏群艺馆收藏鹤带来了展示技艺的舞台土地承包之后的农西夏,是与宋,辽,金鼎足而立近二百年的士也民,情绪高涨,精神充沛,经济尚在复苏之中,却方封建政权西夏的历史远去了,西夏的历史支对精神文化生活尤其向往,销声匿迹了多年的秦化通过不同途径不断得以面世,成为宁夏地方历腔是山里人所盼望的村子里开始搭班子唱古装史文化研究的品牌由于战争,自然灾害,或人为戏,但成套的古典戏剧服装是很难有财力来购买因素,近年间在西夏王陵及相关的文化遗址的杨栖鹤雕塑与绘画的手艺用得上了,不惑之中出土的西夏文物多有不同程度破坏年,宁足史志民间艺术直宁夏文物交流中心之邀,杨氏家族修复了数十历三个里程碑式的时段:O世纪O年代,O世纪件极具历史文化价值的西夏文物,为宁夏文化遗O年代,世纪初现在,这个家族在传承代人产的保护做出了贡献的历史时空中,已形成了一个家族雕塑群体他们宁夏固原,是丝绸之路东段北道必经的重的影响,已波及西北地区他们的雕塑工艺水平,滇,历史悠久,文化积淀深厚,尤其是中西文化在已与江苏无锡泥人雕塑进入同一个层面,为国家丝绸之路的遗存O世纪末,中日联合在固原的雕塑专业管理部门所认可考古发掘,出土了大量精美的中西文化遗物杨氏家族的雕塑艺术成果,自年以来,年,应固原博物馆之邀,他成功修复了多件中央电视台,宁夏电视台《中国商,报》,《宁夏日出土文物,尤其是件造型精美的国家一级文物报》,《固原日报》,《浙江日报》,《新消息报》等多种大型镇墓兽(镇墓兽,武士俑各两件)这年月,媒体都先后作过深度报道,其雕塑工艺品也漂洋“杨栖鹤家族艺术作品展”在全区展出,余件过海,走向美国,日本等国家展出这些艺术成就(套)雕塑艺术品得以展出,展示的是杨氏家族几的背后,支撑的是一个成熟的家族艺术群体代人手耳相传的艺术风格及其艺术创新实践,再四,杨氏家族雕塑工艺品的主要类别现了他们孜孜不倦的艺术追求对于杨栖鹤老杨氏家族雕塑,以内容大致分为:人来说,这是他自上世纪O年代初崆峒山艺术雕塑彩绘实践之后又一个辉煌的里程碑对于杨氏家族固原城南九龙山宗教建筑群,有杨氏家族近来说,让世人关注的已经是一个成熟的家族艺术年雕塑彩绘完工的雕塑群艺术造型,以子孙宫为群体例,即可看到他们炉火纯青的艺术展示影响不断扩大,艺术不断提升年春寒料峭的一个早晨,笔者约定与杨宁夏中宁县石空大佛寺,开凿时间最晚应在栖鹤老艺人来到九龙山在子孙宫的大殿里,呈现害代以前,是丝绸之路文化的遗物,也是丝绸之的是造型布局合理,造像精美,色彩华丽鲜艳的雕略东段星罗棋布的丝路明珠之一现在的大佛塑造像群依照民间民俗文化传统的要求,大殿上寺,是宁夏重点文物保护单位大佛寺开凿以来,的主尊造像与两边的各类人物造像都是有故事渊宗教带来的佛寺活动越来越兴盛,后代曾进行过源的,杨栖鹤老人对此深有研究这里主尊造像三雅塑和维修,保存较多的是明代的遗物,主要是尊:中间为云宵圣母,左边为群宵圣母,右边为碧宵彩塑唐代安史之乱以后,丝绸之路封闭,文化往圣母主尊造像两边分别是麒麟送子,梅鹿送子再来停滞,再加上自然环境的不断变化,尤其是受两侧分别是十二弟子,造像各具神态,栩栩如生这鸯格里沙漠的影响,黄沙逐渐将洞窟吞噬和封些身着古装,色彩艳丽的泥塑彩绘,每一尊造像都„司,直到O世纪O年代初,石空寺才得以清理,是一段历史故事,承载的是民间民俗文化的过去,伺窟和洞窟内的彩绘,雕塑重见天日被黄沙掩体现的仍是传统文化在民俗文化中的折射里了数百年的石空寺雕塑彩绘,由于各种原因,造像彩绘的逼真,早已遮掩了自身的泥塑内多有损坏为了整理和修复,重塑洞窟佛造像,文胎,进入人的视角,如同活生生的古人端坐在民俗I勿管理部门特邀杨氏家族或修复或重塑,已经完历史文化的时空里雕塑的衣服褶折感极强,绘上工,深得文物管理部门赞誉彩色后,质感大为增强,上面点缀上图案花纹,如此外,宁夏吴忠市,甘肃兰州市等地宗教文同布料丝缎一样的柔软真实古装有其结构上的陀遗址建筑,也邀请杨氏家族前往彩绘雕塑杨讲究,尤其是武人的装束粗看上去似乎没有太多老先生不顾年迈奔波于各个文化景点之间他们的区别,仔细琢磨就不一样了杨老先生用手指着拘影响越来越大,雕塑工艺水平越来越高,深得不同的地方说:这是连环甲,这是锁子甲,那是虎习边邻省文化和文物管理部门的信赖头甲胄等,故事和学问都在里边杨氏家族群体雕塑艺术地位的奠定雕塑群的背景,也是作了特殊处理的杨老先第四代传人杨栖鹤先生,是将杨氏家族雕塑生说:那是整个雕塑群的背光,这是附在屏风上的术推向更高艺术层面的民间艺术大师他的一四龙二凤,那是百花告靠子等大殿两侧的山墙圭,在传承雕塑艺术并发扬光大的数十年间,经上,是大型壁画,壁画的内容都是传说中的故事宁聂史志民间艺术这样,大殿里雕塑造像与四周布局形成一个艺术吸纳传统题材整体,神话里的故事和故事演绎的氛围极浓,充传统题材,通常是指鹿鹤童春,福禄寿禧,天满着灵气大殿外围正面全是仿古彩绘:楔,横女散花,金陵十二钗等,包括孙悟空大战红孩L木,椽等都是分别由不同图案和颜色来装饰的等这类传统题材体现的是传统民俗与历史文化大红颜色的门上绘上去的图案,是商周时期青铜方面的内容,既有地方性,也超越了地域界限尤器物上的兽纹饰窗户造型也是由不同的连续图其是鹿鹤童春,福禄寿禧之类,除了民俗宗教的案构成,看上去典雅而别致杨先生说:这是车串意义外,更多的是人们对于平静安怡生活的向梅,那是草弯子……看上去都非常古朴原始,体往,祈盼吉祥如意现了中国传统文化建筑艺术在民间民俗文化建仿古建筑木刻,彩绘与壁画筑中的继承和创新这类与仿古建筑相关的美术工艺形式,体瑚由九龙山子孙宫雕塑彩绘群以及整个大殿装的是综合性特点:雕刻,彩绘与壁画古建筑饰彩绘,我们看到了一处完整的彩绘雕塑工艺造柱,檐头雕刻,如何彩绘,不同地方选用不同图案像群这里集雕塑,彩绘,雕刻,壁画等为一体,体及其布局等,杨栖鹤老先生都能构思布局得出颢现的是多层面民间文化的内涵杨老先生说:在这出奇壁画往往是与古建筑相谐的陪衬,构图,意里花了约两年的时间才完成整体工程从老先生境,色彩等都在精心打造,一幅鱼跃龙门图,那腾的表情可以看出,这是他近年完成的雕塑工程中起的鲤鱼,激起的浪花非常逼真较为满意的一处缘此,笔者觉得九龙山子孙宫雕雕刻及其杂类塑彩绘群与同类工艺品比照,还是有代表性雕刻,对于杨老先生来说,主要集中在世十二生肖内容纪五六十年代,内容多体现传统文化,刀法娴熟,十二生肖通常称为”童子戏生肖”,将十二生造型新颖根雕,也是杨氏家族工艺品制作之一肖鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪分别种烫画和刺绣两种工艺造型,更是值得称道这以各种造型活灵活现地塑造并展示给人们,是非些艺术类型的取材大都源于传统文化之中,汲取常传统而又亲近的造型所谓”戏”,自然是指各传统雕塑艺术的精华同时,也将现当代内容融种形象的造型,童子是古典发型,古代装束如一入其中,多有创新头扬着尾巴,低着头前倾以显示拉力的牛,有童当写完这些文字时,杨栖鹤老先生和他的艺术子用缰绳牵着它,童子用着浑身的力在拉雄威家族正在兰州从事新的雕塑工程他热情地邀请笔的老虎,有童子在拿着类似于武器的棍棒羊是者去兰州看看虽未成行,心向往在祝福他们之,也性格最温顺的家畜,童子在后面双手推着它的尾宁夏非物质文化遗产,是国家文化遗产的重巴猴子的造型人们太熟悉,童子也以孙悟空的要组成部分年以来,宁夏的物质文化,非物造型与猴子逗乐整个十二生肖的造型神态逼质文化遗产的保护与开发也得到了政府的高度重真,与嬉戏的童子相趣相谐,再现的是民间传统视,文化管理部门已陆续出台相关政策地方政府民俗文化的情景也认识到了文化遗产保护工程的重要意义,开始十二童子玩生肖,是十二生肖雕塑造型的另重视和保护地方文化遗产及手工艺传承者杨栖一种布局童子戏生肖是将十二生肖单独分开,鹤老先生所在的隆德县,非物质文化遗产保护已每一个造型古朴的小桌子上雕塑一种生肖加童走在全区的前面,对优秀民间传统手工技艺进行子造像而十二童子玩生肖,则将分开的造型集抢救性保护,建立了民间艺术人才培养和保护基中在一处类似于镂空的崖石造型上,十二生肖与地,确立了重点人才保护对象杨栖鹤老先生已列童子都以不同的位置处在一个整体上,彩塑着为首批民间文化传人,每年可领到元艺术滓色,造型匠心独具,各显神态这些传统文化内容贴有了这些关爱和支持,杨氏家族在民族民间技的雕塑,分别获取了不同层次的奖励和荣誉《十艺传承方面必将得到全面发展和提升,同时对地二生肖图》入选《中国美术全集宁夏卷》,杨栖鹤方文化建设必将做出更大贡献老艺人的泥塑《十二生肖嬉童子》,参加了”万(作者:宁夏社会科学院研究员)博杯”全国”艺术之乡”艺术精品展示大赛(责编:吴晓红)宁足史志

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