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[小学]云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释.doc

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上传者: 于芸熙 2017-09-17 评分 5 0 145 20 657 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《[小学]云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释doc》,可适用于表格/模板领域,主题内容包含小学云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释功过格附录云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录陈癸guǐ丞提供功准百功:救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一符等。

小学云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释功过格附录云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录陈癸guǐ丞提供功准百功:救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣sì。准五十功:免堕一胎。当欲染境守正不染。收养一无倚yǐ。葬一无主骸hái骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功:施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功:荐引一有德人。除一人害。编纂zuǎn一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢bì。救一有力报人之畜命。准五功:劝息一人讼sòng。传人一保益性命事。编纂zuǎn一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈qí福禳ráng灾等但许善愿不杀生。救一无力报人之畜chù命。准三功:受一横不嗔chēn。任一谤bàng不辩biàn。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜chù类。准一功:赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济jì一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法谕yù及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜chù一时疲顿。见人有忧善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐jiàn沉魂。散钱粟sù衣帛bó济jì人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳nà债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜tiào、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自„作功果以下俱以百钱为一功。过准百过:致一人死。失一妇女节。赞人溺nì一子女。绝一人嗣sì。准五十过:堕一胎。破一人婚。抛一人骸hái。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。准三十过:造谤bàng污陷一人。摘zhāi发一人阴私与行止事。唆suō一人讼sòng。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤tún五谷不粜tiào生索。准十过:排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢zhǒng。凌孤逼寡。受畜xù一失节妇。畜xù一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜chù命。准五过:讪shàn谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂zuǎn一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜chù命。非法烹pēng炮páo生物使受极苦。准三过:嗔chēn一逆耳言。乖一尊卑bēi次。责一不应责人播一人恶。两舌离间一人。欺诳kuáng一无识。毁人成功。见人有忧心生畅快。见人失利、失名心生欢喜。见人富贵愿他贫贱。失意辄zhé怨天尤人。分外营求。准一过:没mo一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜chù不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜chù等肉。杀一细微湿化属命以及履lǚ巢破卵等事。背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃shì势乞索、巧索取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自„背众受利以下俱以百钱为一过。功过格白话附录云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录陈癸guǐ丞提供功荣获一百等功:()救人免于死难。()保全一妇女的节操。()溺nì有二义一是溺爱二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐nüè待子女。()为人延续后代子嗣sì。荣获五十等功:()学佛之人不仅自己不堕胎亦应劝导身边的亲朋好友不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分若无缘分求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘所谓报恩、报怨、讨债、还债实际而言人与一切众生都有这四种缘。因此若这个小孩是来报恩的你堕胎就是杀了他恩变成仇如果是来报怨的仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债因果通三世冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸是过去生中造的不善业这一生当中能够过得很安稳、很自在一切称心如意也是过去生中累积的善因。善因必得善果恶因一定得恶报。()处于欲染境界之中而能端身正意不为欲爱所染。()收养一个无依无靠之人。()如今地产业发达往往在建造楼房时时常会从地下挖出一堆白骨应妥当安葬不可随便扔弃。要知死者为大的道理。()救济一个即将流离失所之人免于流离。()对于犯了严重罪行的人也要生起慈悲之心同情他们迷惑糊涂错路走的太远。针对一些真心忏悔罪业的人应该考虑适当的减刑和帮助。()说明一个人的冤曲令其洗刷冤情还公道于人。司法界的人员为人平反冤案使冤者得雪亦属此。()发表利益社会民众的言论。(如发表在既不损害国家的利益又有利于民生的情况下降房价降药价的言论)。荣获三十等功:()布施土地给没有土地的穷人安葬去世的亲人。()感化一个为非作歹的人改恶从善。()“度”这里的意思是劝人出家。发无我利他的善心大愿劝人学佛念佛。如此人善根福德深厚可进一步劝其出家为僧弘法利生往生西方极乐世界。()夫妇之道是人伦大道的开始不可轻易离婚。若见他人婚姻将破应婉转劝导使其复合。()现今社会两性关系泛滥被弃婴孩时有所闻若有发现应收养或是送往社会福利机构安置保全其生命。()出钱或是出力成就一个人的道德学问。(如资助希望工程、设立奖学金)。荣获十等功:()推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。用种种善巧方便化解剔除危害人们身心健康的事物。(如举报黄色网站)。()收集整理编辑古今善法弘法利生(如出钱印送佛经)。()方术有两种意思一是指古指关于治道的方法。《庄子天下》:“天下之治方术者多矣。”成玄英疏:“方道也。自轩xuān顼Xū已下迄于尧舜治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人重病。()至德即崇高的德性发表至德的言论。()虽然有财有势但不以此财势威逼于人。()现今家庭富裕者有雇请佣人应善待佣人遣离时应给予丰厚的资遣费不可刻薄吝啬。()救护一只能为人类民生做贡献动物的生命(如牛、马等)。荣获五等功:()规劝人们争讼sòng使其和平解决。()传授他人有益身心健康的知识技能。(如劝人睡子午觉)。()搜集整理古今典籍中有关修身养性长寿健康等益于生心的文而编辑成书或其他音响制品。(如提倡戒杀吃素)。()方术有两种意思一是指古指关于治道的方法。《庄子天下》:“天下之治方术者多矣。”成玄英疏:“方道也。自轩xuān顼Xū已下迄于尧舜治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人轻疾。()遇到他人来说是非传播人恶应善巧方便加以劝阻。《弟子规》云“人有短切莫揭人有私切莫说见未真勿轻言知未的勿轻传”。学佛之人不仅口不说人恶耳亦不应听恶人恶事、人我是非。谣言止于智者。()供养一贤良、有道德的善人。()对于“祈福禳ráng灾”这些民间信仰之事千万不可杀生祭jì祀sì。(“祭祀”是指置备供品对神佛或祖先行礼表示崇敬并祈求保佑)。世人不明道理往往杀生祭祀不仅不能得福反而招殃。一切的正神善鬼绝不会享用人间血肉的祭祀只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人应读诵大乘经典礼佛拜忏以此功德回向必能蒙受佛慈加持而满其善愿。()救护一只无力报答救护之恩的动物。荣获三等功:()若无端受人谩骂侮辱或从中作梗或无理取闹而不生瞋chēn恨心这都是品德涵养深厚的表现。()受人毁谤而不辩白。古人云:“任他谤任他诽把火烧天徒自疲我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。”佛说四十二章经云:“佛言:有人闻吾守道行大仁慈故致骂佛。佛默不对骂止问曰:“子以礼从人其人不纳礼归子乎,”对曰:“归矣~”佛言:“今子骂我我今不纳子自持祸归子身矣。”犹响应声影之随形终无免离。慎勿为恶~”当别人骂我们、诽谤我们我们不接受就好比你送礼物给我我不肯接受那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理。()所谓良药苦口利于病忠言逆耳利于行逆耳之言虽不中听但能有利于身心能增进德业品行。()免除一应受责罚之人此为仁恕shù之道教育为本感人以德不以刑罚惩处。晋代桑虞yú有果园在离家数里之外园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来发现道路通畅知道是桑虞yú叫人做的非常惭愧就将瓜果送到桑虞yú那儿叩头谢罪。()劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫放弃这种杀生造业的行业而能改做其它行业。每个人的福报都有定不论从事什么行业都能赚钱养家糊口。何苦如此愚痴而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢。()如自家养的家畜之类自然死后应给予安葬不应剥其皮食其肉。如牛马等它们辛苦耕田人才有五谷可食我们应心存感恩给予好的安葬。学佛人要念佛回向开示此等畜生因过去的愚痴而堕入畜生道今遇此胜缘应一心念佛求生净土。荣获一等功:()《弟子规》云“道人善即是善人知之愈思勉”。赞扬他人的善行善事这是随喜功德其功德等于同于行善之人不可嫉妒障碍。()隐恶扬善是人之美德。见人恶应当反躬自省我是否有这样的过失。有则改之无则加勉。那么此人即是我之善知识感激都来不及又怎么可以宣扬他的过失罪恶呢,()看见他人争吵应以理相劝息灭争论。()阻止别人做一件错事并能劝令改正。()救济一饥饿之人。()留无家可归之人住一晚上。()冬天气候寒冷常有人受到严寒的逼迫遇人有此危险应施于救助令其免受寒冷。()布施医药一服。()凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章其功德等同自己书写。()佛经是修正我们思想行为的准则务必要读诵正法经典方能正其心诚其意蒙受佛菩萨的教诲之益。万不可读诵外道经典及邪知邪见伪造之经典。读诵佛经一卷记为一功。()以真诚心礼拜忏悔能消除一切恶业及灾难解除累世怨结,增益福慧,功德巍wēi巍wēi不可思议。礼忏一百拜记为一功。()以清净心念诵佛号千声记为一功。念佛的目的在于制心一处将一切的妄念归于一句阿弥陀佛以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时若有妄念不要理会妄念只管提起正念将一句阿弥陀佛念得清楚听得明白记得清楚出乎口、入乎耳、印乎心心口耳一致妄念自然就少了。()凡是讲演善法劝人断恶修善明达因果事理劝告十人记为一功。()凡是兴建利人利己富国强民的事其利益能达到十个人记为一功。()凡是在路上或是在我们生活的周围看到有字纸应把它捡起来送往回收厂处理或是送至焚化炉这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号人借助于文字才得以学习文化、智慧故对字纸应当尊重。()以饮食供养一位出家僧人。()对待一位出家人安排保护其住行爱护照料其衣食。()若遇贫穷乞丐随自己所有以恭敬心施与不可拒绝。贫穷者是悲田能以敬心布施就是以他的悲田成就我的大悲拔bā苦大慈与乐之心。()凡遇到人、或是动物因一时的疲劳困顿应给予接济帮助。(如有人外出谋生或是求学因不慎遗落钱财或是受伤又无人照料遇此类状况应给予帮助。若遇受伤的动物应尽心救治待其恢复健康然后放归大自然)。()凡见别人有忧心之事应善巧方便开解劝慰令其释忧生喜。()虽未能吃素但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日佛菩萨圣诞、父母的诞辰日(或忌日)在这一天之中不吃肉食而能素食并读经念佛修清净功德。()看到杀动物的情景即不食此肉。()听到被杀动物的惨叫声即不食此肉。()知道是专为自己准备而杀的动物即不食此肉。()凡是见已死的飞禽走兽暴尸于荒野或道路旁应当埋葬令其安息。()凡是一切有生命的众生皆应爱护放一生记为一功。()救一微弱细小的湿化类的生命(如蚯蚓)。()请僧人做超度法事或是自己修持读经念佛以此功德超荐沉沦的孤魂野鬼。()若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸应广施钱财、食物、衣服等周济灾民使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难若遇贫穷饥饿者亦应施行救济。()若借给人财物而人无力偿还不逼债且能销毁字据饶益别人。()若是有人不小心将财物遗失拾得之后应归还物主不得占为己有。()不仁不义、不是自己的金钱物品不取不受。()代无力偿还债务的人偿还债务。()谦卑礼让顾全大局为他人让出土地或者财产。(如安徽桐城六尺巷之由来即是让地之结果。清朝康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官他桐城的老家与吴姓的邻居发生了地皮的争执于是家人将书信送往京城请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:“一纸书来只为墙让他三尺又何妨。万里长城今犹在不见当年秦始皇。”家人看了信后主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度不仅他本人官至宰相其儿子张廷玉亦是康熙、雍正、干隆三朝宰相可谓积阴德厚矣。()发财不难保财最难应随分随力劝导自己的亲朋好友同事明白正确的理财观念广行布施如印经、放生、救济等皆是积阴德的善行。果能行大布施可保财富不失。()所谓受人之托忠人之事即此意也。对于朋友、亲族的托付应严守承诺不可见财而忘义。(如唐朝的李勉从小好学个性沉厚高雅神志光明。少年时代家境贫寒曾经客游到梁宋地方正巧和一位书生同住一家旅馆书生染患重病将死拿出所带的白金对李勉说:“我已经不行了现在左右无人知道我死后请你用这些白金替我办理后事为我安葬剩余的就全部赠送与你请你收下吧。”李勉安慰答应了他于是依照遗言将他安葬但是所剩白金却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时掘出白金终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史后官位至宰相其为人耿直清高为官廉明无私)。()建设仓库平价卖给老百姓粮食修桥铺路方便行走疏导河流不致因河道不通而淹大水掘井方便老百姓饮水。(现今如疏通河道大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保保持河流山川的清洁注意自来水的品质勿使工业废水污染环境人人有干净安全的饮用水。尤其政府人员更应积极为人民谋福利传播此种良善的讯息从事工业者谨慎处理工业废水勿使河川水源受到污染)。建造修复三宝寺院塑造、彩绘、铸zhù造、描画佛菩萨圣像。(如《了凡四训》中讲述的有一天包凭到郊外旅游偶然间到了一个村庄的寺院看见观世音菩萨的圣像暴露于野外遭受风吹雨淋。他于心不忍就把自己身上带的钱拿出了十两银子交给住持师父作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他修寺的工程很大而银两太少实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四匹布还有几件好的衣服都是新购买的卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了包凭却说“只要庙能修好观音圣像不被雨淋我自己就是裸露赤膊也无所谓。”这种真诚的善心实在非常难得。庙修好以后包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢说“你的子孙应当会享有世间的官禄。”后来他的儿子包汴biàn、孙子柽chēng芳果然考中进士做了显赫的高官)。凡是在三宝门中修福应发如是之心不求回报所报则厚有所求者所报则薄。用香、烛、灯、油物供养三宝或是布施茶水。布施棺材。(如我们在历史书籍上常读到卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹现今社会虽然比过去富裕然亦有贫穷之人若自己的邻里或是偶尔路遇此等窘jiǒng事应伸出援手助人度过难关不计回报。如唐朝的郭元振少年时代就怀抱大志才学俊秀十六岁入太学当太学生时有一次家人送来钱资四十万恰有一位身穿丧服的陌生人前来叩门求他帮助自说家境贫寒已有五代祖先未能安葬请求借钱用来治丧元振深为同情也不质问他的姓名就将四十万钱全部赠送给他丝毫不吝惜)。过犯一百个过失:()致一人死亡。无论有意无意造成他人失去生命如酒后驾驶医疗事故等等使人死亡。()使一个妇女失去贞操。()古时候有些生活困苦的人孩子生太多了或者是认为孩子命不吉祥会忍痛溺死自己的孩子这是一种十分残忍愚昧的行为赞叹这种行为罪等同于犯过者。溺还有溺爱的意思赞同人们溺爱孩子的做法是不对的。要知道小时候偷针大时候就可以偷金。很多犯罪分子就是因为小时候父母溺爱养成恶习惯长大了无法无天祸国殃民最后成为阶下囚。()断人后代使之后继无人。犯五十个过失:()堕胎等于杀害了一条小生命。()婚姻大事要成人之美不可破坏否则让人抱恨终生影响的是几个家庭的幸福。()拋弃一人之遗骸hái。()用手段谋夺别人的妻女。()造成一人流离失所。()直接或者间接造成一人犯下严重的罪行。(如贩卖枪械)。()教唆人内不孝养父母外不尽忠职守等不善之事。()发表一个有损害人民百姓的言论或促成一个与劳命伤财无利于百姓的政策。犯三十个过失:()存心害人无中生有制造冤枉诽谤诬告陷害一人。()因为私利或者私怨揭发他人的阴私。《弟子规》云:“人有短切莫揭人有私切莫说”。()教唆一人兴讼(打官司)。()破坏一修行人的清净戒行。所谓“宁动千江水不动道人心。”见戒行清净的人应随喜赞叹不可恶意毁谤、伤害甚至破坏戒行。()孝亲尊师是做人的根本对老师的教诲要信受奉行不能阳奉阴违背师叛道。()父子有亲兄弟有情不应顶撞冲动。()离间别人至亲关系。()饥荒之年囤tun积五榖gǔ不肯慷慨救济灾民还趁机坐索厚利。犯十个过失:()有道德的人必能扬善惩恶树立良好的社会风气如果为了一已私利而排挤压制道德之人其过大也。()推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才方能造福于人民服务于社会若荐用心术不正唯利是图的坏人担当重要职位将是祸国殃民的灾难。()挖掘一人的坟墓。《弟子规》云:“事死者如事生”既使有再深再大的怨恨亦不应掘其坟墓令遗骨暴露荒野。()侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心人皆有之孤儿寡母最令人同情要随缘随份帮助不可侵犯欺压。()接受藏匿nì一失去贞节的妇女。如今之包二奶养情人导致了多少妻离子散的家庭悲剧亦是社会动乱不安的根源不可不慎。()收藏或购置一杀生用的工具。()恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子规》云:“尊长前声要低”孝敬父母奉事师长恭敬善知识是做人的根本应以真诚心善侍怎可以恶语相向。()酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药为了钱财昧mèi了良心如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者有很大的罪过。()用不正当手段对人施加刑罚(滥用私刑)。()毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶习修善离苦得乐如果毁损破坏使人失去接受圣教的机会这样是断人慧命罪过很大。()读诵经典时心打妄念甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。以外道邪法传授于人害自害他。如曾风靡mí一时的某某功法害得多少人家破人亡有一对年轻夫妻大学毕业各有一个好单位妻子在人事局丈夫在邮电局刚刚结婚差不多一个月皆因痴迷不悟多次到外面发传单蛊gǔ惑人心。结果妻子被判了刑服刑还末满丈夫劳教提前回家一病不起离开人世本来是一对优秀美满的恩爱夫妻就这样抱恨终身会见无期。末法世间邪师邪法如恒河沙千万要慎重。()发表损害道德的言论邪知邪见混淆xiáo视听使人失去对圣贤道德的恭敬其罪不小。()杀一有能力为人类服务的动物。犯五个过失:()毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶习修善离苦得乐毁谤经典使人对经典失去信心这是断人慧命罪过很大。()见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的或者有能力平反冤案而没有为之平反。()遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员其目的在于救死扶伤若遇疾病者应及时的给予治疗帮助若因病人无钱而不治疗甚至视而不见即有失医护的天职。()阻止隔断一道路或一桥梁的信道若有急重症病因道路之隔绝而延后医治或是死亡等于间接杀生。故不应无故损坏道路桥梁。()收集整理编辑淫秽、有伤风化的书籍、漫画。(如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等蔽人聪明坏人心志者有碍身心健康者皆属此)。()创作一有污秽言词的歌谣。(如今流行的艳歌艳曲甚至淫秽的电影或是导人邪思邪行迷人心志的言词、影片、剧情皆属此)。()恶口冒犯平素交友。弟子规云:“善相劝德皆建过不规道两亏”君子之交淡如水话到舌边留半寸正所谓“病从口入祸从口出”。与人相处应互相尊重不能恶言相向。()杀害一已无能力为人类服务的动物。如老残疾病的牛马羊狗等它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢,应知恩图报供养终老生病了要帮它医治。()用残忍的手段烹调煮杀动物使其遭受极大的痛苦。礼曰:“天子无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕shǐ。”圣人好生不暴殄tiǎn物命今之人类为一已口腹之欲不仅杀害生灵且以残忍的手段烹调烘烤生猛海鲜使它们遭受剧痛惨死殊不知“今朝痛饮动物血来生且作兽中餐”。号称万物之灵的人类可不慎乎。犯三个过失:()听一句逆耳忠言即生瞋chēn恚huì恼怒心不能虚心接受不能落实有则改之无则嘉勉的训诲。()不讲礼节不作礼让不遵长者先幼者后之道义。恪守五论大道“父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信”。做到长幼有序。(如《弟子规》云:「称尊长勿呼名」。称呼长辈不能直接叫他的名字。「路遇长疾趋qū揖yī」。路上遇见前辈师长应赶快上前致礼问好)。()责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯mǐn的地方世上没有一个全是恶毫无善的人也没有一个全是善毫无恶的人。所以应当隐恶扬善人人向善国泰民安也。()远播一人恶行恶事。()挑拨离间一人令其失去可信赖的朋友。欺负诈骗一无知无识之人。()千方百计毁坏他人的成功之事。()看见他人忧虑重重反而心情舒畅快乐无比。()看见他人忧虑重重反而心情舒畅快乐无比。()见到别人失去财富丧失名誉之时心生欢喜幸灾乐祸。()看见富贵者不怀善意愿他贫穷困苦。()遇到不如意时不能反省自己反而怨天尤人。()于分外之事作非分之想苦心经营希求得到。谚语所谓“一饮一啄莫非前定”命中有的推也推不掉命中无的求也求不来。故心安理得不作非分之求。然命自我立。佛教我们要如理如法的求所谓“佛氏门中有求心应”。以纯净的心纯善的行遵弟子规修十善业改造命运服务众生。犯一个过失:()埋没一人的善行善事。()教唆一人发生斗殴争端事件。()怀恨于心暗中起恶意加害于人。()协助他人为非作歹。()看到别人盗用细小的物品不能善意劝阻令其向善。()看到别人忧虑或惊恐不安时不能给予慰藉jiè安抚。()对待家中的保姆、佣人或是服役于人的家畜chù不生怜悯mǐn之心随意苛责不加体恤xù令其劳累过度。现今社会出门则以车代步无论公车或私车皆应注意保养爱护一切公共设施。()不告财物的主人随意取得一针一草。一针一草虽是细物不足挂齿。但于细微处见精神这是不尊重别人的具体表现也是德行涵养的证验。()随意丢弃字纸特别是对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸更不应该丢弃。()对于滋养人类的五谷杂粮天地万物不珍惜不保养任意废弃暴露。民以食为天若是轻贱浪费、暴殄tiǎn天物果报很重。(《太上感应篇白话解》记载:北宋政和年间王黻fú依靠阿ē谀yú奉承取得宋徽huī宗的欢心长久担任重要官职弄权纳贿huì势倾中外。家里养着千余口人都不喜欢吃肥腻nì和甘甜的食品即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来就像珠玉颗粒一般相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来在河中淘干净晒干除了众僧食用外还积存下十三囤。后来金人攻破汴biàn京徽huī、钦qīn二帝被掳lǔ北去王黻fú也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏八十余岁流落到京城没有人赡shàn养就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜就叫了她声“老太太”。那吴氏说:“我是个乞丐婆子官人施舍几文钱给我稍可苟延残喘几日便是莫大功德不必称什么老太太。”那个佣人说:“相国寺煮粥救济贫民老太太到那儿找饭吃岂不比讨吃要饭更好。”于是就把她领到寺中见山门上贴着告示:“王府剩余粮食煮粥接济穷人吃尽为止。”僧人省彻知道她是王老夫人也不胜感叹说“这原本是王太尉的东西老夫人享用是应该的。”就拨bō出一间房让她居住每顿饭都和众人一起吃粥。有一天吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆qū老太太惊倒掉另盛一碗仍然变成蛆还在蠕rú蠕rú而动。众人皆惊恐不已省彻说“每粒米都是大地的精华农夫的血汗。王太尉不知爱惜正象《内典》中所说的“作恶的人会殃及七祖””。就命老太太在佛像前忏悔念佛百遍再下筷时不变蛆了。后来老太太病死破衣服中虮jǐ子、虱shī子爬满了用烂席子裹了尸体埋掉)。()不讲信用负于一约定。()饮酒喝醉失去礼节冒犯一人。()遇见饥饿交迫处于困苦者不生恻隐之心不伸救援之手及时给予救济帮助。()读诵经文时注意力不集中心念散乱读错或漏掉一字一句。(如《金刚经持验录》中记载明朝嘉靖jìng年间少保戚继光平日持诵金刚经在行伍间仍不稍停辍chuò。他担任副总时有一天晚上梦见一位阵亡的士兵向他说:“明天叫我的妻子到您这儿来请您为我诵金刚经一卷以便度脱。”第二天早上那个士兵的妻子果然前来一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经夜里梦见那位士兵向他致谢道:“感谢主帅您亲自诵经因为中间杂夹有“不用”二字我虽然可以脱离痛苦但尚不能超生。”继光深感惊讶他回忆诵经的时候夫人曾命婢bì女送茶饼来他挥手拒绝虽然没有说出口但是意思是“不用”。继光再度闭户虔qián诵又梦见士兵向他致谢说已经超升了。他时常将此事告诉幕客终于被传扬开来。因此诵经一定要专心念得字句清楚耳朵听得明白全神贯注一心念诵)。()遇到出家僧人乞食养身予以拒绝不供给。虚云老和尚云:“佛、法二宝赖僧宝扶持若无僧宝佛法二宝无人流布善根无处培植因此斋僧功德为最大。”《佛说布施经》云:“若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。”譬如佛在经上说有人布施供养辟支佛一钵饭他所得的褔九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情怎么会得这么大的褔报,得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心褔报就大了。僧宝是世间无上福田应以恭敬心、清净心供养僧宝得福无量。()拒绝一乞人的乞讨。()饮酒食肉大量食用五辛植物带着刺激性的秽huì浊zhuó之气诵经念佛或登上佛法僧三宝净地。《楞严经》云:“是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖dàn增恚huì如是世界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌xián其臭秽huì咸xián皆远离诸饿鬼等因彼食次舐shì其唇吻常与鬼住福德日销长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王得其方便。现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自为魔王眷属受魔福尽堕无间狱。阿难修菩提者永断五辛。”五辛即大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖qú(洋葱)。五辛虽具有“杀菌”之用但大量食用对于修学功夫尚未成就的人是有妨碍的。生吃容易动肝火瞋chēn怒与暴躁熟吃容易产生荷尔蒙引起性冲动。妨碍清净心妨碍修定。故佛制戒食五辛即戒荤也。()衣冠不整洁穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。()食用对于人类有恩的动物之肉。(如狗能看守家园牛可替人耕田故不可宰杀而食其肉)。()杀一微弱细小的湿化类生命(如蚯蚓等)。以及倾毁巢cháo窝、破壳取卵等事如捣鸟巢cháo破龟蛋等。()于团体中背着大众私受财物谋取私利伤害集体利益擅用他人钱财。()违背诺言不能诚信的按期归还信贷。()不信守承诺辜负别人的遗托。()不信守承诺将寄托的财物占为己有。()假公济私恃shì势欺人明目张胆地勒索或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。()废弃毁坏佛菩萨圣像及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。()从事于买卖行业卖出物品时用小称砣买进货物时用大称砣短斤缺两欺诈顾客。()买卖经营屠宰动物的刀具及捕捞鱼虾龟鳖biē等水族所用的渔网等物品。

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