刘兰芝自杀的直接诱因——焦仲卿

刘兰芝自杀的直接诱因——焦仲卿 刘兰芝自杀的直接诱因——焦仲卿 刘兰芝自杀的直接诱因焦仲卿 冯天江 (重庆安全技术职业学院重庆404020) 一_一一一一一-?一一一一一_?一一一-一一___一一一一一一一_一一一一一-一一一一一 __-一一_一h一一一一-一-一一一一_一_一一一一一一_一一一一? 中图分类号:1106文献标识码:A文章编号:1008—925X(20t1)1o一0023—01 有”乐府双璧”美称之一的《孔雀东南飞》给我们讲述了一出 凄婉动人的爱情悲剧故事.刘兰芝,焦仲卿最后为了他们纯真的 爱情而双双殉情自杀.历朝历代来倾倒了多少有情有义的少男 少女们.我认为《孔雀东南飞》之所以能够千百年来广为传唱,除 了上述原因外.更在于诗歌中时时处处高扬的一种反抗精神.虽 然最终刘兰芝,焦仲卿在封建家长专制的高压下不得不选择以 死抗争.演出的是一出人生悲剧.但在诗的尾声部分中”两家求 合葬,合葬华山傍”.实际上就是封建家长专制向忠贞的爱情的 让步,更为浪漫的是作者想象刘兰芝,焦仲卿魂化为鸳鸯.生动 鲜活地展现在世人眼前.传达出作者对未来世界的一个展 望——有情人终会成眷属.忠贞的爱情一定会最终战胜封建家 长制的高压. 读完诗作.掩卷而思,却感到刘兰芝死得太冤.细细品读全 诗,我却发现刘兰芝其实是不想死的.而最后她却先于焦仲卿 “举身赴清池”.最直接的诱因就是焦仲卿了 诗的开端部分写了兰芝”心中常苦悲”三个方面的原因:? 夫妻不能长相守,孤单.(“君既为府吏,守节情不移.贱妾留空 )?辛苦劳作.(“鸡鸣人机织,夜夜不得息.”) 房,相见常日稀.” ?婆媳关系不和,婆婆刁难.(“三日断五,大人故嫌迟.非为织 作迟,君家妇难为.”)正因为这三个”苦悲”的原因,所以刘兰芝 主动请求”相遣归”.(“妾不堪驱使,徒留无所施.便可白公姥,及 时相遣归.”)由此可见,刘兰芝自己是盼望离开焦家的,因为她 已经无法忍受这种”苦悲”的生活了.这样看来.离开焦家,离开 仲卿,她是不会自杀的,因为那正是她所愿 当焦仲卿向母亲求情未果,返回同兰芝商量,”卿但暂还家, 吾今且报府.不久当归还,还必相迎取.以此下心意,慎勿违吾 语”,但兰芝并不对未来报有幻想,她清醒地认识到.离开了焦家 就不可能再回来了,所以她告诉仲卿:”勿复重纷纭”(不必再提 回来的话了),并说自己”昼夜勤作息,伶俜萦苦辛.谓言无罪过, 供养卒大恩;仍更被驱遣.何言复来还!”表明自己对焦家已彻底 绝望了.只是希望仲卿对自己”久久莫相忘”.因为毕竟夫妻一 场,即使是仲卿是那样的软弱.那样的对兰芝缺乏恩爱.由此看 来.兰芝也不应该自杀 (上接第18页)出了巨大贡献, 如罗伯特.亨里克斯,迈克尔.拉 法格,艾伦?梅丽?陈等.艾伦?梅丽?陈是美国圣约翰大学的哲学 教授.着名汉学家.她的译本Tao—te—ching:ANewTranslation于 1989年出版,译文以体现《道德经》原有特征而受到高度赞誉, “她采用了完全异化的翻译.原文的句法结构几乎在她的译文中 保留下来.她还用音译法翻译那些带有深刻文化色彩的词汇”151 她忠实而异化的翻译,为《道德经》的原始特征在英语世界的传 播做出了巨大贡献.除了汉学家更忠实和异化的翻译外.第三个 时期还}匕较流行的是些畅销书作家的译作,代表性的译者有 史蒂芬?米歇尔,娥苏拉?勒瑰恩和本杰明.霍夫他们的译本最 受普通读者欢迎.这主要得益于他们对道家模因的现代阐释.将 关于中国古代社会的传统词汇换成了英语世界中人们所熟悉的 普通事物,使得道家模因的要义更容易被普通读者接受 小结:以上三个阶段产生的不同译本在文化传播的不同时 期,都起到了一定的作用,从文化传播的角度看,是各有其功 的.《道德经》英译的实质是一种将中-国文化模因传播到英语世 界的跨文化传播活动,这是一个长期的文化进化的过程.不可能 一 蹴而就.一些变异对于它和其它模因竞争.争取人们有限的注 兰芝回家后不久.媒人便登门求婚.兰芝的拒婚也在情理之 中,这么短暂的时间谁也无法从破碎的婚姻中缓过气来.当然也 不能否认兰芝对焦仲卿的怀念之情.但我认为她更多的是忠实 于自己的誓言.(“兰芝初还时,府吏见丁宁.结誓不别离.今日违 情义.恐此事非奇.”)最终兰芝在哥哥的劝告下答应了太守五公 子的求婚.所有的参考书上都评论刘兄凶狠,自私,见利忘义,但 我们仔仔细细考虑一下.他说的话哪一句又不是实情?兰芝是刚 强的.这从她主动要求被遣和对未来清醒的认识我们都能感觉 到.哥哥的大老实话更加清醒了刘兰芝,所以她回答说:”理实如 兄言.……虽与府吏要,渠会永无缘.”并痛快地答应了婚姻 (“登即相许和,便可作婚姻.”) 人的感情是复杂的.热闹的婚礼准备场面也没有能够让兰 芝解除心中的悲苦.相反使得她更加地思念刚离开不久的前夫. 因为他们之间并没有什么深沉的矛盾虽然她”手巾掩口啼”.但 她仍然为自己做好了嫁衣,”朝成绣夹裙,晚成单罗衫.”看来即 使这场婚姻非她所愿.她也不会因此而自杀 最后焦仲卿闻讯而来.两个离异夫妻的相见.虽然让他们悲 伤不已,但兰芝却异常冷静,清醒;她告诉仲卿:”我有亲父母.逼 迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”“以我应他人.君还何所 望”其实非常明白地告诉了仲卿.希望他今后不要再来打扰她的 生活了.故事发展到这里我们仍然看不出兰芝有自杀殉情之意 这个时候焦仲卿恼羞成怒.以致于不顾”同是被逼迫”之人. 冷嘲热讽刘兰芝.并还说自己将”独向黄泉”.兰芝是何等刚强性 烈之人,怎经得起焦仲卿一急,于是定下了”黄泉下相见.勿违今 日言”的誓言.诗作的最后写兰芝自杀时寥寥几笔干脆利落,”揽 裙脱丝履.举身赴清池”.更多地让我看到这个烈女子是为履行 誓言而死,而不是为情而死.而写焦仲卿的死却复杂多了,他先 于兰芝说死.而却是在听到兰芝的自杀的消息后.才”自挂东南 枝”.可以看出焦仲卿的性格远不如兰芝干脆利索即是刚烈了. 基于以上分析.所以我认为兰芝是本不想死的.她是受焦仲 卿一激才想到自杀的.其实兰芝是不值得为焦仲卿而死的.她真 是清醒一世糊涂一时啊! 意力是非常必要的.这样可以适应新的文化环境以求生存.而模 因最终的目标是传播其完整的特征.但即使是在两个文化彼此 非常熟悉时.仍有一些模因不能完全被英语读者所理解和接受. 所以模因要完成其最终目标还有很长的路要走不同文化的独 特性决定了不可能有两个完全相同的文化环境.所以至今没有 哪一个译本能和原作完全对等中国文化的要义是在传播过程 中不断通过各种各样的译本逐渐传递出去的 参考文献: [1】何自然.语言中的模因[J].语言科学,2005,6,54—64. [2】廖七一.当代英国翻译理论[M].武汉:湖北教育出版社2001年 版.第232页. [3]马萧.翻译模因论与翻译教学[J].山东外语教学,2005,3,72—76. [4】廖敏.试析《道德经》翻译的多样性[J].西南民族大学学报,2004, 9,333-336 【5】熊瑛.十种《道德经》英译本的描述性研究[D】.华中师范大学硕 士学位论文.2005年 23