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曾国藩《冰鉴》原文全译.doc

曾国藩《冰鉴》原文全译

唐立名
2017-09-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《曾国藩《冰鉴》原文全译doc》,可适用于综合领域

曾国藩《冰鉴》原文全译语云:“脱谷为糠其髓斯存”神之渭也。“山骞不崩唯百为镇”骨之谓也。一身精神具乎两目一身骨相具乎面部。他家兼论形骸文人先观神骨。开门见山此为第一。译文:俗话说:“去掉稻谷的外壳就是没有多大用途的谷糠但稻谷的精华米仍然存在着不会因外壳磨损而丢失。”这个精华用在人身上就是一个人的内在精神状态。俗话义说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失但它却不会倒塌破碎因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”相当于一个人身上最坚硬的部分骨骼。一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛里一个人的骨骼丰俊主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员既要看他们的内在精神状态又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门命运就像深藏于内的各种宝藏物品察看人们的精神和骨骼就相当于去打开两扇大门。门打开之后自然可以发现里面的宝藏物品而测知人的气质了。两扇大门精神和骨铬是观人的第一要决。文人论神有清浊之辨。清浊易辨邪正难辨。欲辨邪正先观动静静若含珠动若木发静若无人动若赴的此为澄清到底。静若萤光动若流水尖巧而喜淫静若半睡动若鹿骇别人而深思。一为败器一为隐流均之托迹于清不可不辨。译文:古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的但因为清纯又有奸邪与忠直之分这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时目光安详沉稳而又有光真情深蕴宛如两颗晶亮的明珠含而不露处于动态之时眼中精光闪烁敏锐犀利就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时目光清明沉稳旁若无人。处于动态之时目光暗藏杀机锋芒外露宛如瞄准目标一发中的待弦而发。以上两种神情澄明清澈属于纯正的神情。两眼处于静态的时候目光有如萤火虫之光微弱而闪烁不定处于动态的时候目光有如流动之水虽然澄清却游移不定。以上两种目光一是善于伪饰的神情一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候目光似睡非睡似醒非醒处于动态的时候目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光一则是有智有能而不循正道的神情一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈具有后两种神情者则是含而不发之人都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中这是观神时必须仔细加以辨别的。凡精神抖擞处易见断续处难见。断者出处断续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说不了处看其脱略做了处看其针线。小心者从其不了处看之疏节阔目若不经意所谓脱略也。大胆者从其做了处看之慎重周密无有苟且所谓针线也。二者实看向内处稍移外便落情态矣情态易见。译文:一般来说观察识别人的精神状态那种只是在那里故作振作者是比较容易识别的而那种看起来似乎是在那里故作抖擞又可能是真的精神振作则就比较难于识别了。精神不足即便它是故作振作并表现于外但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓“收拾入门”之说用于观“神”要领是:尚未“收拾”要着重看人的轻慢不拘已经“收拾入门”则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人要从尚未“收拾入门”的时候去看他这样就可以发现他愈是小心谨慎他的举动就愈是不精细欠周密总好像漫不经心这种精神状态就是所谓的轻慢不拘对于率直豪放的人要从已经“收拾入门”的时候去看他这样就可以发现他愈是率直豪放他的举动就愈是慎重周密做什么都一丝不苟这种精神状态实际上都存在于内心世界但是它们只要稍微向外一流露立刻就会变为情态而情态则是比较容易看到的。骨有九起:天庭骨隆起枕骨强起顶骨平起佐串骨角起太阳骨线起眉骨伏犀起鼻骨芽起颧骨若不得而起项骨平伏起。在头以天庭骨、枕骨、太阳骨为主在面以眉骨、颧骨为主。五者备柱石之器也一则不穷二则不贱三则动履稍胜四则贵矣。译文:九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满枕骨充实显露顶骨平正而突兀佐串骨像角一样斜斜而上直入发际太阳骨直线上升眉骨骨棱显而不露隐隐约约像犀角平伏在那里鼻骨状如芦笋竹芽挺技而起颧骨有力有势又不陷不露项骨平伏厚实又约显约露。看头部的骨相主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位看面部的骨相则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺此人一定是国家的栋梁之材如果只具备其中的一种此人便终生不会贫穷如果能具备其中的两种此人便终生不会卑贱如果能具备其中的三种此人只要有所作为就会发达起来如果能具备其中的四种此人一定会显贵。骨有色面以青为贵“少年公卿半青面”是也。紫次之白斯下矣。骨有质头以联者为贵。碎次之。总之头上无恶骨面佳不如头佳。然大而缺天庭终是贱品圆而无串骨半是孤僧鼻骨犯眉堂上不寿。颧骨与眼争子嗣不立。此中贵贱有毫厘千里之辨。译文:骨有不同的颜色面部颜色则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵互不贯通、支离散乱则略次一等。总之只要头上没有恶骨就是面再好也不如头好。然而如果头大而天庭骨却不丰隆终是卑贱的品位如果头圆而佐串骨却隐伏不见多半要成为僧人如果鼻骨冲犯两眉父母必不长寿如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别有如毫厘之短与千里之长是非常大的。既识神骨当辨刚柔。刚柔则五行生克之数名曰“先天种子”不足用补有余用泄。消息与命相通此其较然易见者。译文:已经鉴识神骨之后应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理道家叫做“先天种子”不足的增补它有余的消泄它使之刚柔平衡五行如谐盈虚损益与人的命运相通这是在对比中就能很容易发现的信息。五行有合法木合火水合木此顺而合。顺者多富即贵亦在浮沉之间。金与火仇有时合火推之水土者皆然此逆而合者其贵非常。然所谓逆合者金形带火则然火形带金则三十死矣水形带土则然土形带水则孤寡终老矣木形带金则然金形带木则刀剑随身矣。此外牵合俱是杂格不入文人正论。译文:五行之间具有相生相克相仇关系这种关系称为“合”而“合”又有顺合与逆合之分如木生火、水生木金生水土生金火生土这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富但是却不会得贵即便偶然得贵也总是浮浮沉沉、升升降降难于保持永久。金仇火有时火与金又相辅相成如金无火炼不成器的道理一样类而推之水与土等等之间的关系都是这样这就是逆合这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中如果是金形人带有火形之相便非常高贵相反如果是火形人带有金形之相那么年龄到了岁就会死亡如果是水形人带有土形之相便会非常高贵相反如果是土形人带有水形之相那么就会一辈子孤寡无依如果是木形人带有金形之相便会非常高贵相反如果是金形人带有木形之相那么就会有刀剑之灾杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法都是杂凑的模式不能归入文人的正宗理论。五行为外刚柔内刚柔则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重过目辄忘近“粗”。伏亦不伉跳亦不扬近“蠢”。初念甚浅转念甚深近“奸”。内奸者功名可期。粗蠢各半者胜人以寿。纯奸能豁达其人终成。纯粗无周密半途必弃。观人所忽十有九八矣。译文:前面所说的五行是人的阳刚和阴柔之气的外在表现即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事清乐不可支遇到令人恼怒的事情就怒不可遏而且事情一过就忘得一干二净这种人阳刚之气太盛其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气激动的时候也昂扬不起来这种人阴柔之气太盛其气质接近于“愚蠢”。遇到事情初一考虑看起来想得似乎很肤浅然而一转念想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚遇事能进能退能屈能伸日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人刚柔皆能支配其心使他们乐天知命因此其寿命往往超过常人。纯奸的人即大奸大诈者其心能反过来支配刚柔遇事往往能以退为进以顺迎逆这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁内心气质也粗鲁的人只是一味地刚做起事未必定要半途而废。以上这一点也就是“内刚柔”往往被忽视而且一般人十有八九都犯这个毛病。容以七尺为期貌合两仪而论。胸腹手足实接五行耳目口鼻全通四气。相顾相称则福生如背如凑则林林总总不足论也。译文:凡是观人形貌观姿容以七尺躯体为限度看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足对应都和五行即金、木、水、火、土相互关系都有它们的某种属性和特征人的耳目口鼻都和四气即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位如果相互照应、匹配彼此对称、协调那么就会为人带来福分而如果相互背离或彼此拥挤使相貌显得乱七八糟支离破碎其命运就不值一提了。容贵“整”“整”非整齐之谓。短不豕蹲长不茅立肥不熊餐瘦不鹊寒所谓“整”也。背宜圆厚腹宜突坦手宜温软曲若弯弓足宜丰满下宜藏蛋所谓“整”也。五短多贵两大不扬负重高官鼠行好利此为定格。他如手长于身身过于体配以佳骨定主封侯罗纹满身胸有秀骨配以妙神不拜相即鼎甲矣。译文:人的姿容可贵之处就在于“整”这个“整”并非整齐划一的意思而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称使之构成一个有机的完美的整体就身材而言人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪个子也可以高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿体态瘦也不妨但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看背部要浑圆而厚实腹部要突出而平坦手要温润柔软手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满脚心要空空到能藏下鸡蛋则佳这也是所谓的“整”。五短身体虽看似不甚了了却大多地位高贵两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物那么此人必定有高官之运走路若像老鼠般步子细碎急促两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者必是贪财好利之徒。这些都是固定格局屡试不爽。还有其他的格局:如两手长于上身(最好超过膝盖)上身比下身长再有着一副上佳之骨那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现文秀别致再有一副奇佳的神态的话日后必然志向远大。貌有清、古、奇、秀之别总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星十三岁至三十九岁随时而见阴骘纹十九岁至四十六岁随时而见。二者全大物也得一亦贵。科名星见于印堂眉彩时隐时见或为钢针或为小丸尝有光气酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角阴雨便见如三叉样假寐时最易见。得科名星者早荣得阴骘纹者迟发。二者全无前程莫问。阴骘纹见于喉间又主生贵子杂路不在此路。译文:人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话将来会成为人物能够得到其中一样也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间有时会出现有时又隐藏不现形状有时像钢针有时如小球是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见阴骘纹出现在眼角之处遇到阴天或下雨天便能看见像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者少年时就会发达荣耀有阴骘纹者发迹的时间要晚一些。两者都没有的话前程就别问了。另外阴骘纹若现于咽喉部位主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位则不能这样断定也就是不一定会得贵子。目者面之渊不深则不清。鼻者面之山不高则不灵。口阔而方禄千种齿多而圆不家食。眼角入鬓必掌刑名。顶见于面终司钱谷:出贵征也。舌脱无官橘皮不显。文人有伤左目鹰鼻动便食人:此贱征也。译文:人的眼睛如同面部的两方水潭神气不深沉含蓄面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉鼻梁不挺拔准头不丰园面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正主人有享千钟之福禄牙齿细小而圆润适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者必掌司法大权秃发谢顶而使头与面额相连无限界能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人必定内心阴险狠毒喜伤人(后面)这些都是贫贱的征兆。容貌者骨之余常佐骨之不足。情态者神之余常佐神之不足。久注观人精神乍见观人情态。大家举止羞涩亦佳小儿行藏跳叫愈失。大旨亦辨清浊细处兼论取舍。译文:一个人的容貌是其骨骼状态的余韵常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵常常能够弥补精神的不足。久久注目要着重看人的精神乍一放眼则要首先看人的情态。凡属大家如高官显宦、硕儒高僧的举止动作即使是羞涩之态也不失为一种佳相而凡属小儿举动如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫愈是矫揉造作反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态对于大处当然也要分辨清浊而对细处则不但要分辩清浊而且还要分辨主次方可做出取舍。有弱态有狂态有疏懒态有周旋态。飞鸟依人情致婉转此弱态也。不衫不履旁若无人此狂态也。坐止自如问答随意此疏懒态也。饰其中机不苟言笑察言观色趋吉避凶则周旋态也。皆根其情不由矫枉。弱而不媚狂而不哗疏懒而真诚周旋而健举皆能成器反之败类也。大概亦得二三矣。译文:常见的情态有以下四种:委婉柔弱的弱态狂放不羁的狂态怠慢懒散的疏懒态交际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依情致婉转娇柔亲切这就是弱态衣着不整不修边幅恃才傲物目空一切旁若无人这就是狂态想做什么就做什么想怎么说就怎么说不分场合不论忌宜这就是疏懒态把心机深深地掩藏起来处处察颜观色事事趋吉避凶与人接触圆滑周到这就是周旋态。这些情态都来自于内心的真情实性不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意谄媚狂放不羁而不喧哗取闹怠慢懒散却坦诚纯真交际圆润却强干豪雄日后都能成为有用之材反之即委婉柔弱又曲意谄媚狂放不羁而又喧哗取闹怠慢懒散却不坦诚纯真交际圆滑却不强干豪雄日后都会沦为无用的废物。情态变化不定难于准确把握不过只要看到其大致情形日后谁会成为有用之材谁会沦为无用的废物也能看出个二三成。前者恒态又有时态。方有对谈神忽他往众方称言此独冷笑深险难近不足与论情。言不必当极口称是未交此人故意底毁卑庸可耻不足与论事。漫无可否临事迟回不甚关情亦为堕泪。妇人之仁不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求可以交天下士。译文:前一章所说的是在人们生活中经常出现的情态称之为“恒态”。除此之外还有几种情态是不经常出现的称之为"时态"。如正在跟人进行交谈时他却忽然把目光和思路转向其他地方去了足见这种人毫无诚意在众人言笑正欢的时候他却在一旁漠然冷笑足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉居心险恶不能跟他们建立友情别人发表的意见未必完全妥当他却在一旁连声附和足见此人胸无定见还没有跟这个人打交道他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑足见此人信口开河不负贵任。这类人庸俗下流卑鄙可耻不能跟他们合作共事无论遇到什么事情都不置可否而一旦事到临头就迟疑不决犹豫不前足见此人优柔寡断遇到一件根本不值得大动感情的事情他却伤心落泪大动感情足见此人缺乏理智。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”不能跟他们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如果能够反以上三种人而求之那么就几乎可以遍交天下之士了。“须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉临老一付须。”此言眉主早成须主晚运也。然而紫面无须自贵暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全霍膘骁一副寡脸。此等间逢毕竟有须眉者十之九也。译文:人们常说“须眉男子”这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说:“少年两道眉临老一付须。”这两句话则是说一个人少年时的命运如何是要看眉毛的相而晚年运气怎么样则以看胡须为主。但是也有例外脸面呈紫气即使没有胡须地位也会高贵两腮突露者就算胡须稀少也能够声名显达郭子仪虽然胡须稀疏却住极人臣富甲天下霍去病虽然没有胡须只是一副寡脸相却功高盖世。但这种情况不过只是偶然碰到毕竟有胡须有眉毛的人占百分之九十以上。眉尚彩彩者杪处反光也。贵人有三层彩有一二层者。所谓“文明气象”宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势上也如泼墨者最下。倒竖者上也下垂者最下。长有起伏短有神气浓忌浮光淡忌枯索。如剑者掌兵权如帚者赴法场。个中亦有征范不可不辨。但如压眼不利散乱多忧细而带媚粗而无文是最下乘。译文:眉崇尚光彩而所谓的光彩就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩当然有的只有两层有的只有一层通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗不要厚重呆板又浓又密。远远望去象两只凤在乘风翱翔如一对龙在乘风飞舞这就是上佳的眉相。如果象一团散浸的墨汁则是最下等的眉相。双眉倒竖呈倒八字形是好的眉相。又眉下垂呈八字形是下等的相眉毛如果比较长就得要有起伏如果比较短就应该昂然有神眉毛如果浓不应该有虚浮的光眉毛如果淡切忌形状象一条干枯的绳子。双尽如果象两把锋利的宝剑必将成为统领三军的将帅而双眉如果象两把破旧的扫帚则会有杀身之祸。另外这里面还有各种其他的迹象和征兆不可不认真地加以辨识。但是如果眉毛过长并压迫着双眼使目光显得迟滞不利眉毛散乱无序使目光显得忧劳无神眉形过于纤细并带有媚态眉形过于粗阔使其没有文秀之气这些都是属于最下等的眉相。须有多寡取其与眉相称。多者宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐少者宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹聪明豁达长如解索风流荣显劲如张戟位高权重亮若银条早登廊庙皆宦途大器。紫须剑眉声音洪壮蓬然虬乱尝见耳后配以神骨清奇不千里封侯亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短毙遮口饿终身”此其显而可见者耳。译文:胡须有的人多有的人少无论是多还是少都要与眉mao相和谐相匹配。胡须多的应该清秀流畅疏爽明朗不直不硬并且长短分明有致。胡须少的就要润泽光亮刚健挺直气韵十足并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲这人一定聪明目光高远豁然大度。胡须细长的象磨损的绳子一样到处是细弯小曲这种人生性风流倜傥却没有淫乱之心将来一定能名高位显。胡须刚劲有力如一把张开的利戟这种人将来一定当大官掌重权。胡须清新明朗象闪闪发光的银条这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色眉毛如利剑声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱而且有对还长到耳朵后边去这样的胡须再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候也能当十年的宰相。其他的胡须如辅须先长出来终究没有好处。人中没有胡须一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须命运不顺利前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象是显而易见的这里就用不着详细论述了。人之声音犹天地之气轻清上浮重浊下坠。始于丹田发于喉转于舌辨于齿出于唇实与五音相配。取其自成一家不必一一合调闻声相思其人斯在宁必一见决英雄哉!译文:人的声音跟天地之间的阴阳五行之气一样也有清浊之分清者轻而上扬浊者重而下坠。声音起始于丹田在喉头发出声响至舌头那里发生转化在牙齿那里发生清浊之变最后经由嘴唇发出去这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识人的时候听人的声音要去辨识其独具一格之处不一定完全与五音相符合但是只要听到声音就要想到这个人这样就会闻其声而知其人所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才。声与音不同。声主“张”寻发处见音主“敛”寻歇处见。辨声之法必辨喜怒哀乐喜如折竹怒如阴雷起地哀如击薄冰乐如雪舞风前大概以“轻”为上。声雄者如钟则贵如锣则贱声雌者如雉鸣则贵如蛙鸣则贱。远听声雄近听悠扬起若乘风止如拍琴上上。“大言不张唇细言不露齿”上也出而不返荒郊牛鸣。急而不达深夜鼠嚼或字句相联喋喋利口或齿喉隔断喈喈混谈:市井之夫何足比较?译文:声和音看上去密不可分其实它们是有区别的是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时可以在发音器官启动的时候听到它音产生于发音器官的闭合之时可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声宛如翠竹折断其情致清脆而悦耳愤怒之声宛如平地一声雷其情致豪壮而强烈悲哀之声宛如击破薄冰其情致破碎而凄切欢乐之声宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点轻扬而清朗被列入上佳之口。如果是刚键激越的阳刚之声那么象钟声一样宏亮沉雄就高贵象锣声一样轻薄浮泛就卑贱如来是温润文秀的阴柔之声那么象鸡鸣一样清朗悠扬就高贵象蛙鸣一样喧嚣空洞就卑贱。远远听去刚健激越充满了阳刚之气。而近处听来却温润悠扬而充满了阴柔之致起的时候如乘风悄动悦耳愉心止的时候却如琴师拍琴雍容自如这乃是声中之最佳者。俗话说“高声畅言却不大张其口低声细语牙齿却含而不露”这乃是声中之较佳者。发出之后散漫虚浮缺乏余韵象荒效旷野中的孤牛之鸣急急切切咯咯吱吱断续无节象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西说话的时候一句紧接一句语无伦次没完没了而且嘴快气促说话的对候口齿不清吞吞吐吐含含糊糊这几种说话声都属于市井之人的粗鄙俗陋之声有什么值得跟以上各种声相比的地方呢?音者声之余也与声相去不远此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音尖巧者有音无声所谓“禽无声兽无音”是也。凡人说话是声散在前后左右者是也。开谈多含情话终有余响不唯雅人兼称国士口阔无溢出舌尖无窕音不唯实厚兼获名高。译文:音是声的余波或余韵。音跟声相去并不远它们之间的差异认细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音显得粗野不文圆滑尖巧的人说话则只有音而无声显得虚饰做作俗话所谓的“鸟鸣无声兽叫无音”说的就是这种情形。普通人说话只不过是一种声响散布在空中而已并无音可言。如果说话的时候一开口就情动于中而声中饱含着情到话说完了尚自余音袅袅不绝于耳则不仅可以说是温文尔雅的人而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候即使口阔嘴大却声未发而气先出即使口齿灵俐却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚而且预示其人还会获得盛名隆誉。面部如命气色如运。命固宜整齐小运亦当亨泰。是故光焰不发珠玉与瓦砾同观藻绘未扬明光与布葛齐价。大者主一生祸福小者亦三月吉凶。译文:如果说面部象征并体现着人的大命那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的但仍应该与后天遭遇保持均衡小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来即使是珍珠和宝玉也和碎砖烂瓦没有什么两样如果色彩不能呈现出来即使是绫罗和绵绣也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福小运也能够决定一个人几个月的吉凶。人以气为主于内为精神于外为气色。有终身之气色“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色“朔后森发望后隐跃”是也。有一日之气色“早青、昼满、晚停、暮静”是也。译文:气是一个人自身生存和发展的主要之神在人体内部表现为人的精神在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态:其中有贯穿人的一生的气色这就是俗话说的“少年时期气色为淡所谓的淡就是气稚色薄青年时期气色为明所谓的明就是气勃色明壮年时期气色为艳所谓的艳就是气丰、色艳老年时期气色为素所谓的素就是气实色朴”就是这种气色。有贯穿一年的气色这就是俗话说的“春季气色为青色木色春色夏季气色为红色火色、夏色秋季气色为黄色土色、秋色冬季气色为白色金色、冬色”就是这种气色。有贯穿一月的气色这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发十五日之后则若隐若现”就是这种气色。有贯穿一天的气色这就是俗话说的“早晨开始复苏白天充盈饱满傍晚渐趋隐伏夜间安宁平静”就是这种气色。科名中人以黄为主此正色也。黄云盖顶必掇大魁黄翅入鬓进身不远印堂黄色富贵逼人明堂素净明年及第。他如眼角霞鲜决利小考印堂垂紫动获小利红晕中分定产佳儿两颧红润骨肉发迹。由此推之足见一斑矣。译文:对于追求科名的士人来说面部气色应该以黄色为主因为黄色是正色吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶那么可以肯定这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁高中状元如果两颧部位各有一片黄色向外扩展如两只翅膀直插双鬓那么可以肯定这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远如果命宫印堂呈黄色那么可以肯定这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会如果明堂部位即鼻子白润而净洁那么可以肯定这位士子必能科考入第。其他面部气色如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈其状似绚丽的云霞那么可以肯定这位童子参加小考必然能够顺利考中命宫印堂有一片紫色发动向上注入山根之间那么可以肯定此人经常会获得一些钱财之利如果两眼下方各有一片红晕而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接那么可以肯定此人定会喜得一个宝贝儿子如果两颧部位红润光泽那么可以肯定此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。色忌青忌白。青常见于眼底白常见于眉端。然亦不同:心事忧劳青如凝墨祸生不测青如浮烟酒色惫倦白如卧羊灾晦催人白如傅粉。又有青而带紫金形遇之而飞扬白而有光土庚相当亦富贵又不在此论也。最不佳者:“太白夹日月乌鸟集天庭桃花散面颊预尾守地阁。”有一于此前程退落祸患再三矣。译文:面部气色忌讳青色也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别:如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色那么这种青色多半既浓且厚状如凝墨如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色那么这种青色一定轻重不均状如浮烟如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色那么这种白色一定势如卧羊不久即会消散如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色那么这种白色一定惨如枯骨充满死气。还有青申带紫之色如果是金形人遇到这种气色一定能够飞黄腾达如果是白润光泽之色土形兼金形人面呈这种气色也会获得富贵这些都是特例不在以上所论之列。而最为不佳的则是以下四种气色:“白色围绕眼圈此相主丧乱黑气聚集额头此相主参革赤斑布满两颊此相主刑狱浅赤凝结地阁此相主凶亡。”以上四相如果仅具其一就会前程倒退败落。并且接连遭灾遇祸。

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