流行日本民间鬼怪文化
在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿
了整个日本历史。日本因相传境内生活着600多种妖怪而被
形象地冠以“妖怪列岛”之称,日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种,再加上大和民族善于幻想并热
衷于怪谈,千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色
的鲜活血液,恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可
错过的亮点。可以说,妖怪文化是日本文化的一个重要组成
部分。
日本民间有着大量关于妖怪的传说,这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日
本人把妖怪分门别类,著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪
大全》等大厚本的图
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
,还配有精美插图,在图书馆中举目
可见。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精,更是津
津乐道。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家,所以很多传说和水有关,比如豆子
婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投
水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童,其原型很可能是
一种凶猛的淡水鳄鱼。同样,日本又是一个多山的国家,所
以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女,据说是被情人
抛弃于雪山的女子所化,因此经常诱惑上山的行人,凡对其
动情的人便会冻死。因此,在最初的民间故事中,妖怪往往
造型恐怖,让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多,日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰,因为这
个时候日本国内社会动荡、人心不安,统治阶层没有解决的
办法,于是把种种问
题
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归结于神鬼。因此,人们在生活中不
免小心翼翼,唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。平安时代可
谓是妖怪文化的鼎盛时期,妖怪从此由单纯的传说变成了一
种确确实实的信仰。当时的阴阳师权力极大,天皇和大将军
们的日常生活都受到他们的干涉,今天日本文化中的各种禁
忌,大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代,商业手工业繁荣,人们不用光靠老天爷
赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具
里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》,描画了琵琶、伞、
木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了
各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本妖怪
画的鼻祖。
随着战后日本动漫的迅速发展,日本妖怪的形象变得可爱而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫画第一人,他创作的鬼
太郎系列可谓风靡一时,和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰
物、服装四处开花,号称日本国民三大动画偶像之一。之后
恐怖漫画大行其道,并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。
像被称为恐怖漫画女王的犬木加奈子,她以儿童的世界为舞
台,创作了民间传说、童话、城市故事等题材的恐怖作品系
列。人们评价她的漫画作品“有趣、可爱、可怕”,很多日
本人沉迷其中。而近年来宫崎骏的动画,更是将日本妖怪文
化的热潮推向了世界。
日本民俗学的奠基者柳田国男认为,日本妖怪最大特征就在于它具有两面性,善恶可以互相转换。比如怨魂,如果
好好供奉,也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。
所以在西方人眼中,日本的妖怪总是充满神秘感。而近年来,
日本
表
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现出的妖怪形象,要么是借助现代高科技制造出恐怖
效果,要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢,可以说走向了两
个极端。
据说70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,10%才是
日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。
传到日本后,渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起
来,融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动,
则起源于中国古代的追傩仪式。
日语里有很多和妖怪有关的俗语。比方传说中河童爱吃
黄瓜,所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”;特别厉害
的恶媳妇儿,叫做“鬼嫁”;说人生了个天狗鼻子,那是在
批评人家骄傲自满;如果说“鬼生霍乱”,是指英雄也怕病
来磨;“把鬼蘸了醋吃”,则是天不怕地不怕。
一向以认真刻板著称的日本人,已经将妖怪作为一门专
门的学问去研究。号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国
际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的
传闻,耗时六年,并制成了一个庞大的数据库以供研究。现
在,“妖怪学”已经作为文化人类学的一个分支正式确立,
并在众多高校展开授课,不光日本学生,外国学生也听得津
津有味呢。