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试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神(可编辑)试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神(可编辑) 试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神 语文学刊 年第 期 试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神 向洁 长沙学院外语系,湖南 长沙 摘 要 武士道是日本封建时代武士阶级所特有的道德规范和行为方式。在江户时期,经过儒学理论 的改造,长期以来一直作为习俗、惯例发挥作用的武士道发展成为系统的士道理论,并被军国主义者所利用,成为 构筑以对外侵略为目标的日本军国体制的道德基础。 关键词】 武士道; 古学派; 山鹿素行;御恩;奉公 中图分类号:文献标...

试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神(可编辑)
试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神(可编辑) 试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神 语文学刊 年第 期 试论江户时期古学派影响下的日本武士道精神 向洁 长沙学院外语系,湖南 长沙 摘 要 武士道是日本封建时代武士阶级所特有的道德规范和行为方式。在江户时期,经过儒学理论 的改造,长期以来一直作为习俗、惯例发挥作用的武士道发展成为系统的士道理论,并被军国主义者所利用,成为 构筑以对外侵略为目标的日本军国体制的道德基础。 关键词】 武士道; 古学派; 山鹿素行;御恩;奉公 中图分类号:文献标识码: 文章编号:?日本的武士道,绵延至今已有一千多年的历史,是大和 效劳而从中获利。驱使于矢石之间,出生于生死之门。武士 民族特有的道德规范体系和行为方式。白 世纪产生伊 以战争为职业,以武勇为谋生技能和晋级阶梯,个人的生死 始,武士道就成为日本封建社会居于主导地位的道德模式, 存亡和家庭的贫富贵贱,统统取决于武勇。以武谋生的生存 而且统摄了日本民族的文化苑囿。“武士道”一词大约始于 条件,要么杀人,要么被杀的职业生活,决定了武士以武为 战国时代到江户时代初期,新渡户稻造于明治 年用英文 本、崇尚武勇的思 维定势和行为方式。同时,“刀”被武家社 写作《武士道》前后,大肆宣扬日本人的精神性时,“武士道” 会视为武士 之魂,刀不见血不算武士。 才成为频繁使用的词语。 .重名轻死。以尊重武者之名为首,知廉耻,光干 不说, 一 死中求活等特性,被当时的中央贵族给予极高的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ,这些 、平安时期的武士道 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 构成了后来武士道德的源流。武士将名誉看得比生命 日本的武士道最初由中国宋朝的理学衍生而来。宋朝 更重要,在面临名誉与生命二者择其一的时候,武士会毅然 的理学思想分为两部分内容,一是形而上学,二是伦理学。 决然地选择名誉,而放弃生命。当然,武士之所以“惜名不惜 从理学中汲取的与武士道有关的部分,应该是伦理学。所谓 死”,归根结底在于名誉的好坏直接关系到利益。武士只有 伦理学,包括“五伦”和“五常”。其中“五伦”指的是“君臣之 通过求名、惜名,才能达到求利的目的。主君需要从者在奉 义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信”,而“五常”则 公活动中的忠诚献身精神,从者需要以自己忠诚献身的名誉 是“仁、义、礼、智、信”。然而,伦理学的这些精神传到本以 博取主君的恩赏。 一 后,被注入了土著民族野蛮杀戮的意识,再加上受到日本唯 一 二、江户时期的武士道 的本土宗教??神道教的特殊影响,原本忠、孝、仁、爱、 信、义、和平等许多内容被扭曲甚至抛弃。因此严格来说,日 到了 世纪,越来越多的人对朱子学持怀疑态度。在 本武士所遵循的应该是以效忠和服从主君为首要义务,为主 这一时期,古学派复兴,提倡摒弃朱子学佛教哲学理论,而直 君杀伐征战、攻城略地的道德,是典型的杀人与战争之道。 接回归孔孟思想,山鹿索行就是其中最重要的代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物之 一 主要内容有: 。 山鹿素行是江户初期著名学者、儒学家、兵法家,以“山 .忠诚至上。主从双方面对面的直接互动,主君之恩赏 鹿派兵学”闻名于世,是日本古学派的先行者。他宣扬儒家 要求从者以生命交换,从者只有一心一意地报效主家,怀着 的尊王思想、神道的日本中心主义和忠君的武士道精神,有 所谓“食其禄者死其事”的态度,甚至把自己的生命也献给主 大量著述流传于世。他贬斥中国汉、唐、宋、明诸儒的学说, 家,才能保全家庭和使其子孙昌盛。从而形成武士必须以生 宣称孔子逝世后圣人的道统到宋朝就已经泯灭,断言朱子学 命来体现忠诚道德,形成事亲之孝、待妻之义、对子之慈,统 是异端,提倡直接攻读孔子的经 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ,以求圣教。他还运用儒 统从属于对主之忠。因此,武士家庭也成为培养忠臣的摇 家的学说,试图建立一个阐述士武士 道的理论体系。他主 篮,武士子弟的社会化教育就是从培养忠诚道德开始的。孝 张,士应当是人伦的卫士,农、工、商三民之中假如有人不守 子首先要成为忠臣,在家庭内部,对亲长尽孝;进入武家社 为人的本分,土就应该对其加以处罚。 会,至高无上的首要任务就是对主人尽忠。 山鹿素行把儒家思想和自镰仓时期以来形成的“武家之 .以武为本。武家社会最大的奉公,莫过于驰骋战场。 习”、“弓矢之道”结合起来,提出了具有新体系和新内容的 武士作为杀手和暴力的拥有者、执行者,以刀剑为主君奔走 士道论。所谓士道,就是将过去武士经验主义的行为准则和 作者简介 向沽,女,湖南常德人,长沙学院外语系讲师,硕士,研究方向:日本 文化、中日比较文化。 ?? ? ???
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