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道家与儒家的入世与出世.doc

道家与儒家的入世与出世

周amber
2017-09-20 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《道家与儒家的入世与出世doc》,可适用于人文社科领域

道家与儒家的入世与出世老子哲学与庄子哲学走上了截然不同的两个方向:前者是入世的但后者既不是入世也不是出世而是介乎两者之间的游世。围绕儒、道两家是入世还是出世的问题争论不一但主要都集中在道家一派因为纵观中国古代儒家文化从政治思想到伦理思想乃至人生哲学我们不能不说儒家是倡导入世的而且儒者本身也积极入世。在修身、齐家、治国、平天下的过程中儒家哲学处处体现出积极的“入世”精神以孔子为突出代表。而对于道家哲学来说虽然老庄派出同源“道”但从其与统治阶层关系角度来看老子哲学与庄子哲学走上了截然不同的两个方向:前者是入世的但后者既不是入世也不是出世而是介乎两者之间的游世。道家智慧一、儒家哲学:入世春秋中后期由于生产力的发展导致了社会经济基础和上层建筑与已成体系的周礼制度产生不相容的局面如势力强大的诸侯变王天为私田、变分封制为郡县制政权不断下移周天子权威失坠诸侯竞相争霸战乱连绵而至民不聊生社会一片混乱整个时代遭遇礼崩乐坏。这时为了挽救崩溃的社会秩序儒家的主张作为诸子思想之一跳出来为病态的社会开出药方。作为儒家学派的创始人孔子的“入世”情结尤为突出。首先从为学的角度来看孔子从小聪敏好学他自己说:“吾十有五而志于学”。然而在他的意识里“入仕”才是他学习的最终目的也是学习的最大动力所谓“学而优则仕”因为他对分崩离析的社会有自己的一套看法并想将其施展开来企图改变现状这自然就把“志于学”和“志于仕”结合起来。也就是说孔子为学其实是为为仕作准备为其服务。“为学”是修身的过程是完善个人情志的途径从而向仁人靠拢。自己做好了可以影响更多的人然而孔子最想左右的却是君王的思想想利用其推行自己的“仁政”从而恢复礼乐秩序。有人曾问孔子为什么不做官他说:“孝乎惟孝友于兄弟施于有政。”他的想法是推行孝顺之道与兄弟友爱再把这种风气影响到政治上也算是参与政治。从这里可以看出孔子在个人、家庭中提倡“孝悌”、“仁”、“爱”的背后其实有着更远大的打算。即使不能为官也想从其他方面掺入到国家政治中。其次从为仕的态度来看孔子对其的渴望更是明显。从孔子周游列国的行径也可以看出他总是期待进入并干预这个社会介入国家政治生活借助君主来实现自己政治抱负。子贡问孔子:“有美玉于斯韫匮而藏诸,求善者而沽诸,”孔子亟不可待地说:“沽之哉~沽之哉~我待贾者也~”借美玉喻己渴求得到善者(君主)的赏识其对入世的迫切之情跃然于纸上。即使是后来如孟子的儒士也都在徘徊齐梁之间表现出这种热烈的救国之心。由此可知儒家其实是有着强烈的入世情怀的。再次从其思想来看儒家哲学一直是主动、积极地为统治者指出为国之道。首先是劝诫君王自己要“仁”要“德”进而在国家事务管理上劝导君主实行仁政、德政。“子为政焉用杀,子欲善而民善矣”“政者正也。子帅以正孰敢不正,”(《论语颜渊》)倡导修己安人。这些主张在《论语》中是以孔子的口直接讲出来的即使在统治者面前也不拐弯抹角。他恨不得自己就位于高位快速直接地付诸行动而不用再“累累如丧家之犬”地游走于各国之间担忧着遭受迫害的同时又放不下理想在君王面前费尽口舌。

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