狄德罗 狄德罗是“百科全书派”的精神领袖，《百科全书》的主编和组织者

狄德罗 狄德罗是“百科全书派”的精神领袖，《百科全书》的主编和组织者 狄德罗 狄德罗是“百科全书派”的精神领袖，《百科全书》的主编和组织者，18世纪法国启蒙哲学的杰出代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。在哲学上，他经历了从自然神论到无神论的转变，将17世纪以来的唯物主义哲学发展到了一个新的阶段。他的唯物主义自然观力图超越当时的机械论和目的论，代表了18世纪唯物主义哲学的最高水平，并且对辩证唯物主义的形成产生了重要影响。 狄德罗1713年11月生于法国郎格尔市一个小资产者的家庭，10岁时被送进耶稣会学校读书，学习希腊文、拉丁文和古代作家的著作，1728年赴巴黎求学，在路得维克大公学院学习了修辞学、逻辑学、伦理学，其中数学和物理学的成绩尤为出色，特别是在此间接触到了培根和霍布斯等人的经验论哲学。离开学校后，狄德罗在巴黎经历了十年自由文人的流浪生活，出入于沙龙和剧场，靠当家庭教师和卖文为生。 1745年英国人约翰?密勒斯和德国人戈?塞留斯与书商勒伯勒东磋商将美国人钱伯斯主编的《百科全书和艺术与科学百科辞典》(1728年出版，1745年发行第五次修订版)译成法文出版，因与原译者发生了冲突，出版商重新物色译者，将狄德罗看作是理想的人选。经协商，狄德罗同意接受翻译《百科全书》的工作，出版商正式聘请他为该书的编辑。然而，当他着手翻译之后发现，简单地翻译钱伯斯的词典是不够的，因为该书中有些东西已经过时，有些东西是从法国人的著作中不加选择地吸取过去的，还有一些重要的方面却根本没有提及，例如缺少有关工艺技术方面的条目。狄德罗认为，该书编成后15年以来，各个思想领域都取得了巨大的进步，科学发展了，所以这个词典也需要更新。如果将一些过时的、不完全的东西冠以一个新的书名出版，那将引起学者们的公愤。因此，狄德罗决心另起炉灶，重新编辑一本体现出人类知识体系、最新科技成就的百科全书。他提出了一个宏大的编写计划，自己担任主编，并且邀请当时在科学界已负盛名的青年数学家达朗贝尔担任副主编。一大批著名学者聚集在狄德罗的周围，支持他的《百科全书》的编写工作，撰稿人约有160人之多，孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔多塞、魁奈、杜尔哥、伊丰长老等都为《百科全书》写过大量的辞条。毕丰、孔狄亚克和爱尔维修等人也是这项工作的坚定支持者。狄德罗本人一共为《百科全书》撰写了1139个词条，内容涉及到哲学、文学、道德、语言和科技，其中最为困难的关于工艺和技术方面的词条几乎全部由狄德罗编写。 狄德罗为《百科全书》的编写奋斗了27个春秋。《百科全书》的编写过程也是和封建专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 斗争的过程。1750年狄德罗发表了《百科全书》发刊词，1751年10月《百科全书》第一卷问世，全名为《百科全书，和科学、艺术、技艺详解辞典》。该书问世之后立即遭到了反动势力的攻击和围剿，1752年《百科全书》第,卷出版后，国民议会便立即下令禁止该书的发行，并要求没收原稿。由于来自外部的打击，达朗贝尔辞去了《百科全书》副主编的职务。在极端困难的条件下，狄德罗独立坚持工作，在1765年终于完成了全书的后10卷。1766年出版商勒伯勒东因秘密出版《百科全书》而被当局抓进监狱，狄德罗在随时都有可能被逮捕的险恶条件下，继续出版图版11卷。1772年，狄德罗主编的《百科全书》全部出齐，文字部分17卷，图版11卷，共计28卷。1773年又经孔多塞和哈勒补写了文字部分两卷，图版一卷，索引两卷，共计35卷，至1780年出齐。狄德罗主编的百科全书不是一般性的工具书，而是反对封建专制制度、反对宗教神学、启蒙思想的武器。 除了编写《百科全书》之外，狄德罗的还写作了许多重要的哲学著作，如:《哲学思想 录》(1746年)、《怀疑论者的漫步》(1747年)、《供明眼人参考谈盲人的信》(1749年)、《对自然的解释》(1753-54年)、、《达朗贝尔和狄德罗的对话》、《达朗贝尔的梦》(1769年)和《关于物质和运动的哲学原理》(1770年)，另外还有哲理小说《拉摩的侄儿》(1762年)。 1784年7月30日狄德罗走完了他为真理和正义奋斗的人生历程，在他逝世的前一天，他留下了这样一句至理名言:“迈向哲学的第一步，就是怀疑”。 一、物质世界的普遍联系和运动 狄德罗哲学代表了18世纪法国唯物主义哲学的最高水平，它力图超越当时占主导地位的机械论，尽力勾画出物质世界的普遍联系和自身运动，反对用孤立的、静止的、片面的观点看待世界。虽然狄德罗哲学的形成受到了拉美特利的影响，但是他的哲学和拉美特利极端的机械论有很大的区别。 狄德罗坚持唯物主义的一元论，认为世界的统一性在于物质性。物质世界是普遍联系的，各种事物和现象不可能是孤立的。自然界从来就不会产生单独的事件，自然界是一个整体，“如果现象不是相互联系着，就根本没有哲学”。不仅如此，他还吸收了古希腊哲学家赫拉克利特关于“流变”的思想，认为“一切都在变，一切都在过渡，只有全体是不变的。世界生灭不已，每一刹那都在生都在灭，从来没有例外，也永远没有例外”。狄德罗认为运动和物质是不可分割的，物质本身就具有运动的能力，他吸收了莱布尼茨单子论中每一个单子本身都是一种活动的力、单子自动等思想，认为物质的分子本身是一种具有相互作用的活动力，以此来克服机械唯物主义的局限性，从而将唯物主义提高到一个新的水平。他在批判唯物主义机械论时说:“根据有些哲学家的说法，物体就其本身来说，是没有活动也没有力的;这是一个可怕的错误，完全违反全部正确的物理学，全部正确的化学;物体就其本身来说，就其固有性质的本身来说，不管就它的一些分子看，还是就它的全体看，都是充满着活动和力的。”在他看来，物质的分子有其内涵的、固有的、内部的力，也有其外部的力。这就引起了分子从内向外作用的活动和其他分子作用于它的活动，狄德罗将前者称为“激动”，将后者称为“移动”，亦即分子的自身运动和相互作用。根据这种物体自身运动、运动的动力来自物质分子内部的力的思想，狄德罗认为运动是绝对的，静止是相对的，运动和物质不可分割，运动是物质固有的性质。 狄德罗用物质的运动来解释世界的质的多样性。他吸收了莱布尼茨关于“普遍差别原则”的思想，认为“在这个物质的大洋里，没有一个分子和另一个分子类似，也没有一个分子有一刹那和自己类似;[Rerum novus nascitur](万象日新月异)就是它的永恒铭文”。莱布尼茨曾经说过，在同一个花园里找不到两片完全相同的树叶，找不到两滴完全相同的水珠。狄德罗则进一步指出，并且也许将来也永远不会有两个绝对一样绿的草。一切事物彼此差异，都处在变化之中。任何人如果不坚持在自己的头脑中考察事物，而是在宇宙中考察事物，那么他就一定会信服现象的多样性、基本物质的多样性、力的多样性、作用力与反作用的多样性和运动的多样性。 将世界的普遍联系和相互作用的思想贯彻到生物学领域，狄德罗提出了生物进化论的思想。他认为，无机物和有机物之间没有不可逾越的界限，在一定条件下是可以相互转化 的。物质具有两种感受性，即“迟钝的感受性”和“活跃的感受性”，前者是无机物所具有的，后者是有机物所具有的，在一定条件下前者可以转化为后者。狄德罗具体说明了从只有迟钝感受性的大理石雕像过渡到有感觉有思想的人的过程，从没有感觉的鸡蛋过渡到有感觉和生命的小鸡的过程，认为它们都是一个从迟钝的感受性向活跃的感受性的进化过程。 狄德罗还认为在生物进化中亦存在着矛盾运动。首先，在生命运动中存在着作用和反作用的矛盾。按照他的观点，“生命，就是一连串的作用与反作用。我活着，就以块体的方式作用与反作用。我死了，就以分子的方式作用与反作用。”在狄德罗看来，矛盾的存在和运动是绝对的，矛盾永远不会消灭，只会转换形式，在生命运动中也是一样。其次，狄德罗还看到了在生物中存在着遗传和变异的矛盾。他特别强调遗传因素的重要性，他认为人的生理结构和遗传因素对人的精神和社会道德具有重要的影响。由于科学水平的限制，狄德罗不可能发现基因和DNA遗传物质，但是他把“有生命的活的细丝束”作为遗传的物质基础，认为“丝束构成一切动物种类之间的最初根本差异”，“一个物种的丝束的那些变异，造成这个物种的一切千奇百怪的变种”。男人和女人在本质上是共同的，男人的各种器官女人也一一具备，只是细丝束上的差异造成了性别的特征和结构的差异。因此可以说，“男人也许只是女人的怪物，或者女人只是男人的怪物。”最后，狄德罗认为在生物中存在着生存竞争，优胜劣汰。在各种生物中间存在的“自然淘汰”，那些太怪异的怪物和太矛盾的生物，生活中的弱者，将在竞争中被无情地淘汰掉。只有强者才能生存下来，“世界是强者的家”。不仅如此，狄德罗用进化论的思想反对当时盛行的“预成论”。他认为预成论的观点既违背经验，又违反理性。在自然中没有一成不变的东西，没有完全的重复，一切生灭不已，物种也是如此。 狄德罗的进化论是其辩证法学说中的一个有机组成部分。 二、观察、思考和实验 在认识论和方法论方面，狄德罗继承和发展了英国哲学家培根和洛克的经验论。首先，狄德罗坚持感官是观念的来源、感觉是对外部世界的反映的唯物论原则，反对巴克莱的感觉唯心主义。外部对象作用于感官，使我们形成了感觉、记忆和理智的注意，在我们心灵中形成了观念，而观念是相互联系的，一个观念可以唤醒另一个观念，在此基础上就形成了人的认识和思维活动。与洛克一样，狄德罗将外部感觉和内部感觉作为我们观念的来源，强调认识的先决条件是承认客观世界的存在和对我们的作用。“我们就是赋有感受性和记忆的乐器。我们的感官就是键盘，我们周围的自然弹它，它自己也常常弹自己;依照我们判断，这就是一架与你我具有同样结构的钢琴中所发生的一切。”他把巴克莱否认感觉是对外部物质世界的反映的唯心主义比作是“一架发疯的钢琴，因为它不要人弹奏会自己响”，“在一个发疯的时刻，有感觉的钢琴曾以为自己是世界上存在的唯一的钢琴，宇宙的全部和谐都发生在它身上”。狄德罗认为，认识不可能是主观自生的，钢琴没有人弹是不会自己响的，认识只能是对客观世界的反映。结论是自然本身作出的，我们凭经验去认识自然现象，对现象的联系加以表述，而唯心主义哲学家，“他们只意识到自己的存在，以及那些在他们自己的内部相继出现的感觉，而不承认别的东西:这种狂妄的体系，在我看来，只有瞎子那里才能产生得出来;这种体系，说来真是人心和哲学的耻辱，虽然荒谬绝伦，可是最难驳斥。 这种体系既公开又明白地陈述在克罗因主教巴克莱博士的三篇对话里”。巴克莱和狄德罗的哲学都来源于洛克，他们都承认感觉经验是我们认识的来源，不过对于“感觉经验是否是对于客观物质世界的反映”这个问题却作出了不同的回答。 狄德罗将哲学和哲学家分为两种，一种是实验的哲学，一种是理性的哲学。实验哲学有很多的仪器而很少观念。他们毕生从事于聚集材料，是劳苦的工匠。理性哲学家有很多观念而根本没有仪器，他们是骄傲的建筑师，专门忙于设计蓝图，却让别人动手操作。实验哲学注意搜集新的事实;理性哲学则注重对照、比较和联系。因而，以上两种哲学都是片面的，需要的是将两者结合起来，让经验和理性联姻。理论和实验应该相互结合而不可偏废一方。狄德罗完全赞成培根关于哲学家既不应该是蚂蚁也不应该是蜘蛛，而应该是蜜蜂的比喻。不过，狄德罗比培根更前进了一步，提出了观察、思考和实验三结合的方法。他的名言是:“我们有三种主要的方法:对自然的观察、思考和实验，观察收集事实;思考把它们组合起来;实验则证实组合的结果。对自然的观察应该是专注的，思考应该是深刻的，实验应该是精确的。”这三种方法结合起来才能形成正确的认识，而且认识最终还需要接受实验的验证和检验。狄德罗虽然没有提出实践是检验真理的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的思想，但是他将实验看作检验认识正确与否的重要手段，亦是难能可贵的。 狄德罗哲学代表了18世纪唯物主义哲学的最高水平，它在一定程度上脱离了17、18世纪的机械唯物论而开始向辩证法进步，为德国古典哲学中的唯心主义辩证法和马克思的唯物辩证法的诞生提供了直接的思想来源。不过我们也应该看到，狄德罗毕竟还没有达到辩证唯物主义的水平，他的理论仍然带有朴素唯物主义和机械论的特征。