为道德两难下一定义

为道德两难下一定义 ?為道德兩難下一定義, 壹、何謂道德衝突, 所謂道德,是該社會的每一個人「都應」遵守的行為律,準則,,而非「都已」遵守的年初律。 道德衝突類型, 一、作為義務與作為義務之衝突,二個或二個以上之作為義務可能 同時出現,行為人假如履行其中之一義務,必須違背其餘之義 務,此即形成作為義務間彼此之衝突。 二、作為義務與不作為義務之衝突,行為人假如履行作為義務,將 同時危及或損害第三入之權益,此即形成作為義務與不作為義 務之衝突。 解決之道?依柯爾柏格之「道德發展三期六段論」理論,不同年齡層會有不同之抉擇。 貳、為何會發生道德衝突, 必須分辨「以什麼為假設來做道德判斷」,和「以什麼為假設來對待別人」的不同,也就是要分辨「理論上做道德判斷」,和「實際上對待別人的方法」兩者之不同。前者是做道德判斷,是純粹的思考,純粹的紙上作業,是從低層次的個別情況,提昇到高層次的抽象原則的思考,後者是實際對待別人的方式的思考,是從高層次的抽象原則,應用到低層次的個別情況的思考,是怎樣應用道德原則於真正在現實生活中的思考。 道德衝突問題,發生在將高層次的抽象原則,應用到低層次的個別情況的時候。低層次的個別情況永遠無法歸納出通則式的規則,道德判斷本質又是通則式的思考,而且道德哲學家永遠無法發展出,關於低層次的、個別情況的、通則的道德衝突理論。這就是為什麼道德 哲學家對道德衝突的問題,尚未能提出讓我們覺得滿意的答案的緣故。簡言之,適用於道德衝突的道德律,本質上是不存在的,也就是道德哲學家將永不能提出讓我們覺得滿意的答案的。 參、道德衝突與教學之關係, 柯爾柏格根據他所設計的道德兩難問題情境,用以測驗不同年齡受試所得結果,並以此出提出「道德發展三期六段論」。 期別 發展階段 1 避罰服從取向 前習俗道德期 一 九歲以下 2 相對功利取向 3 尋求認可取向 習俗道德期 二 十歲至二十歲 4 尋求法規取向 5 社會法制取向 後習俗道德期 三 二十歲以上 6 普遍倫理取向 道德認知發展遵循兩大原則,一、是他律而後自律原則。 二、是循序漸進原則。 教師應適時利用機會教育, 舉例,學生提出有鄰長在選舉時向其父母買票,此時學生心想學校不是宣導要遵守法律,選舉買票是違法的行為,則學生是否應提出 檢舉呢,但若提出檢舉,鄰長因買票罪倘被警方逮捕,則其父母可能會遭受被以賣票罪法辦之危險,則你要如何教導學生呢, ?問題與思考, 一、短劇中的掙扎點, 以下整理班上同學的看法如下, 1.教學方式的掙扎,生活化或升學導向,如何適合所有學生, ,第三屆在家齊女中實習的老師,上課補充太多,正課卻沒時間上， ,1,不要本末倒置,,第一堂課要與學生充分溝通,達成共識,,先列 目標,沒問題達成共識後才加入次要目標。 ,2,其實「生活化」與「升學」可以兼顧,好老師可以解決,如,林 瑞明老師、蕭瓊瑞老師…等。 ,3,學校定位,如,南二中的歷史老師,老老師,,老師要時常內省。 2.成績與道德良心的掙扎, ,防止學生作弊,?老師出題的方式朝向思考性問題 ?安排多位的監考老師 老師應多灌輸學生正確的考試觀念,並嚴格把關。 ,道德與學業成績不可相提並論,應讓學生有責任感負起自我責任, 養成榮譽心,讓整頒風氣以榮譽心為傲,成績並不代表一切,自然 而然學生可感到同儕的氣氛,互相勉勵。 ,監考老師不應包庇作弊應嚴加取締,因為掙扎是由老師的故息而引 起,教導學生考試真正的意義, ?老師改進教學,學生瞭解自己到底學了多少。 ?考題不應引誘學生做小抄,如,考太多記憶題或者考卷多份。 掙扎—考試不是為了要打敗別人或拿第一名。 ,學生作弊的原因很多,如,投機…但可能最重要的事「榮譽心不足」 吧， ,作弊與否,由他律變成自律這樣比較好,以前朝鈞的學校,採取榮 譽考試 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 ,成績比較好的班級,較會加入榮譽考試制度,探討為什麼, ?好學生的自律壓力大,約束力較大。 ?榮譽感較大。 ?學生能力較強,可能愈有能力達到目標,因此希望採取公平競爭 的方式,而不用作弊來得高分。 ,自律是最後的防線,若自律不夠,可能換一個環境就會作弊了。 ,作弊與否,可能與整體的環境有關大家都作,那你作不作呢, ,給予學生「作弊而來的成績,不是自己的」的觀念。 ,如何處理, ?若有學生作弊,用體罰的方式,但事先要讓學生老師極不願體罰, 而作弊是很嚴重的事， ?如果監考老師看見學生作弊,可以請同學上講台看看,事實上, 大家的一舉一動都看的一清二楚,那學生就不敢作弊了。 ?記過處分,但後來可用當幹部抵過,可免被貼上標籤,。 ?給予學生一次的機會。 ,如果大學聯考中,可以有一次作弊成功率95,的機會,那你會不會 同意,會,因為利益太大了,大家願意捨良心去作弊。 3.管教方式—體罰與否, ,適當懲罰可以幫助學生對於自己所做的錯事有所省思,但懲罰有很 多種,而我卻不贊成體罰,體罰對於事情的原貌仍沒有幫助,而成 績的體罰,要視老師和學生的心理狀態。 ,贊成處罰,反對體罰,體罰所帶來的負面效果, ?減少學生的學習興趣。 ?造成彈性疲乏。 ?造成陰影,懼怕老師。 ?造成學生心理上的長期壓抑。 如,學生遲到—讓學生提出改進之道,以代替體罰。問題很嚴重時, 可知會家長一同解決。 ,能夠不體罰就不要體罰,因為體罰只能收到一時的效果,對於問題 的根本解決之道,似乎並無助益。 ,體罰不一定是好的,但要視情況而定,而其原則是體罰是最後的手 段,除非所有的管教方法都已經無效了,才使用之。 4.與學生的相處方式, ,配合學生的狀況,而引導之。 ?老師要有自己的原則學生不可逾越本分。 ?老師因年紀不同有不同的人格特質,多社會文化因素,。 ?老師要能瞭解學生的思考模式。 ?沒有距離感,讓學生容易有問題來詢問老師。 ?對學生好,但也要尊重老師,不能讓學生越矩。 5.老師形象—社會認同, ,整個風氣仍屬傳統但有慢慢地在改變,除了服裝、儀容外,身教、 言教亦為老師表現的特質,校風要看開放或較封閉。 ,形象應活潑,但打扮仍須有所保留,畢竟穿露背裝上課的話,學生 的注意力,也會因而受影響。在最低標準上,老師可發揮自我特色。 二、在教學過程中還有哪些兩難問題是可能遇到的, 以下整理班上同學的看法如下, ,上課時督學來巡視,是否 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 學生將課外參考書藏起來,或是將原 本的藝能課改上聯考要考的科目,你該怎麼辦,且該如何與學生解 釋, ,教學方法和教學進度不能配合,通常在一個班級中都會有學習情況 較佳與較差的學生,而一個教學方法通常不能使每個學生都能學會, 但是學校又有教學進度的壓力,沒有時間換另一種教學方法或是等 不會的學生學會,此時該怎麼辦, ,身教問題,身為一個老師,被學生看到闖紅燈,或是當其他人排隊 上公車時,你卻插隊,這與平實在上課時遵遵教誨學生的模樣背道 而馳,可是你卻有不可抗拒之理由需闖紅燈及插隊,此時的你該怎 麼辦, ,假如你是個藝能科老師,當其他科老師常常來向你借課趕進度,你 感受不到學校對這科的重視,因為聯考不考這科目,此時的你該怎 麼辦, ,師生戀,當愛情來的時候,你,妳,的她,他,恰好是你正在教學 的學生,你們的愛情受到各方壓力,學校、家長、社會,,可是愛情 的力量擋也擋不住,此時的你該怎麼辦, ,老師與學生衝突時,例如,擾亂上課秩序、與老師頂嘴等,是否可 以以成績來「威脅」學生,來達到你的目的,否則除了影響上課情 緒外,還踐踏老師尊嚴,此時的你該怎麼做, ,身為一個老師,課後假如有家長要求請你開班補習趕進度,或是補 救教學,,但此種作法卻違反法令,可是卻是幫助學生面對聯考的一 種手段,此時的你該怎麼辦, 三、什麼是善,道德憑什麼來決定, 以下整理班上同學的看法如下, ,道德由人,社會價值決定。 一個人往道德價值中好的那一面走。 ,能以公眾的利益為考量,不傷害他人可稱為「善」。 道德應憑自我的良心意識來決定,對得起自己,不防礙他人。 ,積極,己所欲,施於人。 消極,己所不欲,勿施於人。 ,善,先滿足自己所需之後,心有餘力再幫助他人, 道德是文明的產物,所以應是在大家共同願意遵守的範圍訂出規 範。 ,符合社會道德規範的便是道德,而善有個人取決的差異性。 ,善,除了消極的不傷害他人,要樍極的幫助他人。 「愛的真諦」一歌可以包含許多。 道德是社會上所認同規範、社會價值。 可是善不一定可以決定道德,一如宋朝時,社會上普遍認為女子「守 貞、殉夫」是應該的,即當時的道德觀,,可是真的可以如此決定其 生命嗎, ,積極,助人。讓人有快樂、窩心、溫暖的感覺。「己欲立而立人,已 欲達而達人」。 消極,不害人,「己所不欲,勿施於人」,守本份。 道德,最低層次為法律、社會習俗、社會道德。 上層為良知。 ,對得起自己的良心,社會規範,幫助別人,不妨礙他人,大眾認同 的社會規範。 ,多數人所認同的行為準則。 ,在社會規範許可,且對得起自己,不傷害別人。 ,善,如幫助別人就是日行一「善」。 道德,社會規範,符合眾人的需求或要求。 ,自律?他律 道德以法律、風俗、個人良知…來決定。 由上面大家的看法,大多數的同學對「善」的定義,可以分為消極、積極兩方面。消極是不要害別人,積極是幫助他人。 而在「決定何為道德」上,看法就較分歧,部分的同學認為可以用「社會規範」來代表,但也只是一個大略的方法而己,似乎道德的意義是很難明確地表示的。 在「道德」與「善」之間的關聯,有些同學有所探討,認為其中業沒有直接的關係,只是有一些部份有重疊而己。 四、為什麼會有兩難的困境, 以下整理班上同學的看法如下, ,義務與道德衝突—海先生偷藥的例子。 ,愛情與友情的兩難—好朋友同時愛上一個人。 ,道德與現實的兩難—家庭窮困及需用錢時,是否可以違反道德,達 到目的。 ,本我，自我和超我發生衝突—上課中非常疲倦想睡覺,是否可睡覺。 ,道德與價值的衝突—現有價值崇尚金錢和固有道德衝突,情形舉例, 學生提出有鄰長在選舉時向其父母買票,此時學生心想學校不是宣 導要遵守法律,選舉買票是違法的行為,則學生是否應提出檢舉呢, 但若提出檢舉,鄰長因買票罪倘被警方逮捕,則其父母可能會遭受 被以賣票罪法辦之危險,則你要如何教導學生呢, ,由於事件的多面性—處於不同的角度來面對或討論事件所形成的互 相衝突。 結論, 道德兩難是來自於道德衝突問題,發生在將高層次的抽象原則,應用到低層次的個別情況的時候。低層次的個別情況永遠無法歸納出通則式的規則,道德判斷本質又是通則式的思考,而且道德哲學家永 遠無法發展出,關於低層次的、個別情況的、通則的道德衝突理論。這就是為什麼道德哲學家對道德衝突的問題,尚未能提出讓我們覺得滿意的答案的緣故。簡言之,適用於道德衝突的道德律,本質上是不存在的,也就是道德哲學家將永不能提出讓我們覺得滿意的答案的。 ?報告感想, 關於道德兩難的問題,其實範圍是非常大的,在報告之前,我們小組有過多次的討論,在關於討論範疇的界定上,大家考慮許久。後來決定以學校內發生的事為探討的主要方向。 在小組的戲劇呈現上,我們希望以一個實習老師的教學為背景,探討可能遭遇的問題與掙扎。我們相信,這也是比較能切近大家的部分。呈現上是比較誇張、輕鬆的,避免嚴肅,因為希望台下的同學不要感受到很多情緒上的壓力,或者不小心睡著了。 為了彌補在戲劇呈現裡較偏重在學校部份,所以在討論題目上,我們提出了二個有較大的思考空間的問題,讓同學們一起思考。只是在安排上,我們似乎做得並不恰當,所以只有部份的同學有時間討論到後二個問題,實在可惜。