试论微博与传统文化的传播——基于肇庆端砚公益文化团的实证研究（可编辑）
试论微博与传统文化的传播——基于肇庆端砚公益文
化团的实证研究
潘博成,等:试论微博与传统文化的传播 文化教
育
试论微博与传统文化的传播
基于肇庆端砚公益文化团的实证研究
潘博成’,王 珊 ,杨秀玲,邓正恒
.广东商学院公共管理学院,广东 广州;
.深圳大学经济学院,广东 深圳
摘 要 微博作为第五代传媒,已逐渐成为文化传播的新路径。本文以肇庆端
砚公益文化团微博为例,对微博在
传统文化传承中的形式和缺点进行实证
分析
定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析
,并提出若干有助推动微博传播
传统文化的建议。
关键词 微博;传播;传统文化;端砚
中图分类号文献标识码 文章编号???
可引导受众对传统文化展开更多的思辨。
微博传播传统文化的基本文本形式
调查式文本与词条式和活动式文本具有良好的结合
性。发起者以活动式文本为主
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
,结合调查式和词条式文 . 词条式
本优势,从多角度吸引网友了解相关传统文化,以内聚效
词条式是微博传播传统文化最基本的文本形式,是指
应提升活动的整体效果。
以文字为载体,辅以视频、图片和网址等超文本?,传播文化知识的文本形式。
微博传播传统文化的弊端
词条式具有编辑简便、可读性高和拓展性强等优点。
发布者既可以纯文字形式
表
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达传统文化知识,也可以通过 . 知识欠缺系统性
丰富多样的超文本形式,强化传播表现力,促使受众更好 传统文化相对流行文化而言,具有显著的深邃性和内
地理解
知识点
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。以公益团为例,词条式微博占到微博总数
涵性,微博作为传播的新型平台,尚无法充分满足上述
的 . %。 特征。
公益团专题栏目 “端砚普知”即完全采用词条式传 以公益团与国家博物馆主办的 “砚台宣传”活动为
播端砚文化。通过 字内的文字介绍,辅以捅图,可使 例,尽管活动影响力较好,但亦有网友反映由于背景知识
受众感性认知相关知识,亦便于其转发和收藏。 破碎而无法理解部分知识。此情况反映出微博在传播传统
. 活动式 文化的过程中,限于传统文化的复杂性和微博固有的局限
活动已逐渐成为微博互动的新兴途径,其具有交互性 性,易引致传统文化在传播巾出现断裂和破碎??微博只
强、易于整合信息和扩大影响力等优势,但亦存在难以策 能局部而节选地传播相对独立的知识或文化符号,无法实
划和传播效果无法预见等缺陷。因此,当前仍较少以活动 质性传播传统文化,甚至引致部分网友认为微博传播的传
传播传统文化。
统文化是不科学的。
以公益团的 “寻找地方砚”活动为例,尽管已得到 . 微博传播传统文化存在单线传播模式
国家博物馆等知名微博的宣传,但参与人数的峰值也仅为 尽管许多学者均认可微博中转发和 文本等功能的效余人。活动中,非发起者原创微博仅占总数的 用,但笔者在实践中注意到大部分知识词条处于单线传播
. %,对比湖南省博物馆的 “印象湘博”活动,非发 模式。单线传播是指相关微博在传播中,以转发和评论等
起者微博占微博总数达 . %。由此可见,活动式文本
途径仅能有限地传播给小部分受众,无法实现裂变传播。
这与一般概念中微博的传播模式存在较大差异。这种模式
传播传统文化更适宜具有较好粉丝基础和影响力的微博,
对于起步期微博,仍存在较大操作难度。 引致知识无法最大化传播,亦导致绝大部分微博仅能在小
. 调查式 社群中单线传递。
调查式是指发动网友针对某一话题进行投票、话题讨
这种现象普遍存在于传统文化类微博,以故宫微博为
论等行为的形式。调查式文本参与成本低、互动性强,因 例,依托 万粉丝,理论上应实现非常好的传播效果,
但实际上大部分微博转发量均少于 次,比照以传播大
而在微博中得以广泛应用,网友亦热衷于参与其中。如公
益团曾开展 “端砚为何价高 ”、“您练过
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
法吗 ”等投 众文化为主的新周刊微博,一般转发量均可达到 次
以上,两者差距相当悬殊。其主要原因是传统文化带有边
票,不仅能使发起者洞悉网友对相关问题的认知情况,亦
. 圃
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