亚圣精神我的一篇教后感
亚圣精神——我的一篇教后感
这几天在和学生聊孟子。虽是高考在即，面对高中第五册这本极优秀的人文读本，若是只讲一些活用和句式在加上一些诗词虚词了事的话，显然有点对不起编者了。尤其是孟子这章，虽然讲得不细致也不充分，但一堂课下来也已大汗淋漓，略有几分痛快之感。
其实，直到现在开讲孟子的大作，才发现大学时代对先秦诸子文章的拜读远远不够，特别是对于亚圣的大作，颇感错过之可惜。那时候倒是通读《大学》和《论语》，但《孟子》却擦肩而过，因为，捧起孟子的时候我开始懵懵懂懂的去看佛洛伊德了。在听亚圣的浩荡之音，才更感震撼。为什么他的头脑如此睿智而超前,
学生们似乎更喜欢孟子的论辩术，我讲到所谓“引君入彀”的时候，许多颇怀大志的小男生眼中一亮。一招一式自然而然，齐宣王就被孟子牵住了鼻子，“愿夫子明以教我”～这是何等的精明～学生的喜欢自有其道理，正在长大的孩子们谁不想变的精明呢,
然而，我总觉得学生从孟子身上学到的应当不仅仅是所谓精明，因为孟子不是一个精明的小人物，而是一个执著的大丈夫～他周游列国，矢志不改，他的一生，无论是讲学、著书还是游说，都坚持这民贵君轻的信念，都要用“仁政”的推行去实现一个伟大的王道乐土～“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。除了真正的仁者，谁还会用一生的，苦闷去换取一个被当时当世之人所不屑的理想呢,面对着如此的浩然正气，孟子的论辩显然是次要的，我们今天所叹服的论辩技巧恐怕只是孟夫子在处处碰壁时无奈的选择。
学习孟子，就是要学着做一个好人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”如果我们真的能够打开了狭小的心胸。去接纳天下老幼，像对待亲人一样去爱天下爱众生，生活将是何等快乐。那时的我们将不再执着于小儿女的无病呻吟的闲愁，我们的心中敬爱能够装得下整个世界～何止是“颁白者不负戴”，一颗真正不忍禽兽“觳觫”的“恻隐之心”即使不能光照世界也可以照亮自己的心灵，起码是这样，起码能这样。
感悟孟子，就是要成为顶天立地的大丈夫。孟子是不招之臣，对他无礼、对士民无礼的君主，就要被痛斥，因为这君主原本就“望之不似人君”。富贵不淫，试问今日中国，几人能够,孟子是英明的，如果不能在面对欲望的时刻保持一种清醒，人格就将一点点地走向滑坡，不经意间，原本高贵的心灵就会变得卑劣;贫贱不移，也许这才是真正的英雄本色，恶衣恶食之下掩埋不料一颗鲜红的心灵，人的意志才不被摧毁，“位卑未敢忘忧国”的志士才真正能够昂起高贵的头颅;威武不屈，面对屠刀的时刻，勇敢的心灵才受到最大的考验，当生与义不可得兼的时候，我们应当自问，我能舍弃我最珍爱的生命而为了理想殉教么,我在镜头里见到过带血的屠刀，也见到过不同民族中的英雄，他们正气的双眼之中是否也或偶然或必然的闪耀着孟子的仁者之泪呢,大丈夫，看尽千古，望尽四海，天下几人,难么,亚圣说:“舜何人
也,予何人也,”是啊，舜是何样的人，我是怎样的生命,一样的父精母血，难道不能养出一样的浩然之气,大丈夫，我等“非不能也”，但需为之。
仰望孟子，也许孟子不需要我们仰望，亚圣不是王，他应当是一个坐在我们身边的老者。其实，我们读孟子最需要读到的，应当是平等的精神。当然，把孟子打扮成一个民主斗士会显得一厢情愿且牵强附会，但在那个时代高喝着“民为贵”奔走于一个个他清清楚楚认识的屠夫之间的勇气足以使孟夫子凌然于其他诸子之上了。孟子的目光竟然是如此的锐利，刺穿了统治者虚伪的面孔与“常戚戚”的胸膛。“刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也’”，一句话扯破了多少抚国而不治者无耻的假面;“是罔民也”，历朝历代古今中外阴险狡诈的当权者虽然用尽花招，虽然挖尽陷阱，岂能蒙蔽了治者的眼睛。反抗暴政，虽然不是振臂一呼、揭竿而起，为了大同理想而呼告的勇气，特别是站在一个个屠手的面前的时候，是何等的震撼人心～“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的一声呐喊昭示着中国知识分子最大的良知～
因此，面对孟子的时候，我们应当感动，应当去启迪民智，去宣扬精神，而文字与论辩技巧的小道，倒在其次了。
因此，面对孟子的时候，我们不但应当感动，更当反思，反思自己，反思当时，反思我们的时代～
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