古希腊体育教育观的现代诠释

古希腊体育教育观的现代诠释 古希腊体育教育观的现代诠释 体育文化导刊 张宁肖丹丹 摘要:古代希腊是西方文明的发源地,产生了许多伟大的思想家和教育家,他们的 一些观点直到现在还在影响 着西方社会,而体育教育在古代希腊就已经受到了重视,揭示其受重视的原因无疑 会对现今的体育教育起到启发与 借鉴的作用.文章通过对古希腊三位智者体育思想的论述与分析来揭示体育教育 为现代 在古希腊受到重视的原因, 体育教育思想提供一些新的视角. 关键词:古希腊;体育思想;体育教育;诠释 古希腊有着悠久而先进的文化,是欧洲最先创造文明的 古国,产生了许多伟大的思想家,哲学家和艺术家,它的文化 对于以后的欧洲各国乃至世界文化的发展都产生了巨大的影 响,其中一些着名的学者如苏格拉底,柏拉图,亚里士多德等 都有自己对体育的认识及看法.当然,三位智者的体育思想 受囿于其所处的历史时期,以现代的体育教育的眼光去审视 显然有其不足之处.而有些观点对目前的体育教育仍有着启 发与借鉴作用,并为更深层次的思考体育教育的重要问题提 供了有价值的参考. 苏格拉底是古代希腊的哲学家,教育家.他的体育观主 要有以下几点:首先,锻炼要持之以恒才能增进健康.他认 为,健康不是天生的,持久的锻炼可以使人强壮,例如苏格拉 底本人就每天早晨去广场进行锻炼.其次,健康的身体在平 时是很有用的.苏格拉底认为,人们所做的一切事情都需要 用身体,因此应尽可能使身体处于良好的状态.他举例说,雅 典人随时都可能与敌人进行生死存亡的战争,很显然,身体虚 弱的人就有可能丧命或被俘成为奴隶.第三,健康的身体可 以防止健忘,忧郁,易怒的发生,使神智少受影响,不致把已获 得的知识全部丧失殆尽.第四,保持健康要注意饮食.最后,体 育锻炼可以培养人的意志力.苏格拉底认为通过体育锻炼可 以使人产生惊人的能力.例如,忍受饥饿,酷热,严寒和疲劳. 据说,苏格拉底在严寒中赤脚穿着单衣行走在冰上,比那些穿 着鞋子的士兵走得更好. 柏拉图是古希腊最着名的思想家和哲学家.他首先认为 体育教育在一个人的全部教育中占有重要的地位,对于培养 各阶层的人来讲都是必不可少的.其次,体育教育可以训练身 体.训练身体是通过一些体育项目来实现的,例如骑马,弓箭, 掷弹,标枪,角力,舞蹈以及体育操练,军事训练等.第三,体育 可以培养美德增加美感.他强调,严格的体育操练和军事训练 可以培养勇敢高尚的品德和优美强健的身体. 亚里士多德被誉为古希腊百科全书式的学者,黑格尔更 是称他为"历史上无与伦比的人".马克思和恩格斯则分别以 "古代最伟大的思想家"和"最博学的人物"来赞美他.对于这 样一个受到非常高赞誉的学者,他对体育也有自己独特的看 育有着本质的区别.准确地说,前者更具有教育和文化层面上 的意义,而后者却是一种高度组织化的带有浓厚的商业或者 政治目的的活动. 四,学校体育的主客观属性问题 学校体育的功能是人们主观赋予的,还是客观存在的?应 该如何认识学校体育功能的属性呢?对此,人们的认识是不一 致的.认为学校体育的功能是人们主观赋予的观点认为,学校 体育具备什么功能不是主要的,关键是看人们如何挖掘和赋 予学校体育什么功能,否则学校体育功能再多.开发不出来也 是没有用的.这种观点强调了人的主观能动性,强调人在体育 教育活动中的主要作用,在一定意义上说是有积极意义的.另 一 种观点认为,学校体育的功能是客观存在的.因客观上具有 了某种功能,人们才可能去开发和利用它.这种观点强调学校 体育功能的客观性,也有积极的一面,它可以避免把学校体育 功能无限扩大化,把本来不是学校体育的功能也生拉硬扯进 来.按照辩证唯物主义的观点,主客观是统一的.对学校体育 的功能也应辩证地看待.应在学校体育客观功能的基础上,充 分发挥人的主观作用,并使学校体育的多种功能在教学实践 中得以发挥.只有这样,才能真正在"健康第一"的思想指导 68 下,使学生的身体,心理和社会适应能力得到健康的发展. 参考文献: 1.曲宗湖,扬文轩:《现代社会与学校体育》,人民体育出 版社.1999 2.傅煜,党群:《我国体育主要功能演进的拓展分析》, 《西安体育学院》,2000.2 3.桑新明,陈建翔:《教育哲学对话》,河北教育出版社, 1999 4.卢元镇:《世纪之交体育运动发展的回顾与展望》,《体 育科学》.2000 5.田玉军:《论学校体育中的社会化功能》,《南京体育学 院》,1999.2 6.瞿葆奎:《教育基本原理之研究》.福建教育出版社. 1998 7.周东彩:《对学校体育功能的再认识》,《湖北体育科 技》,1999.1 基金项目:湖南省社会科学基金资助项目(05YB89) (作者单位:南京晓庄学院) 法.首先,他认为,训练儿童的身体是非常重要的,因为训练可 以促进儿童身体强壮,培养勇敢的精神.其依据是,公民参加 城邦的政治活动或者战争都需要一个健康的身体,并提出"立 法者应以考虑如何使他所教养的儿童的体格能充分强健开 始".第二,在他看来,过度和不足的训练都会毁坏体力,因此 对儿童进行的身体训练应与其身体相适应.第三,培养儿童勇 敢的品德.他提出用体育培养勇敢品格的观点主要是从战争 的角度来考虑的,因为在征战中只有真正勇敢的人们才能临 危不惧,正视危难.因此他要求家长和教师要对儿童进行身体 训练.第四.儿童的饮食对健康也非常重要.这一点和苏格拉 底一致.最后,不要使体育训练流于粗俗.这一点是针对斯巴 达人野蛮训练儿童的方式提出的.例如,斯巴达人通常将一百 个儿童编成一队,由一个青年军官带领,彼此经常拳打脚踢, 为战争做准备.这些儿童如果想在菲薄的饭食外多吃一点东 西,就得在人家家里或农庄上拿;斯巴达人认为作为士兵应该 学会以劫掠过活.儿童从小就被灌输这种理念.每隔一些日 子,长官还特意放儿童们出去在大路上打埋伏,晚归的土着往 往被他们杀死;看见流血,预先试试身手,对他们是有好处 的.0亚里士多德对此认为"应该把高尚的东西,而不是什么兽 性的东西,放在第一位". 从以上对古希腊三位智者体育观的表述来看,他们对体 育教育的认识是深刻的.下面就其体育观进行分析. 第一,体育教育有助于儿童的身体健康.从古至今,人们 都认为体育运动对健康是非常重要的,几乎没有人会认为体 育对健康没有促进作用.苏格拉底和亚里士多德还进一步指 出,儿童的饮食也对健康有着重要影响.实际上用现在运动生 理的观点来看,体育训练是一个不断消耗身体能量的过程,而 能量消耗后的补充也只能靠饮食来解决.过度的能量消耗和 过少的能量补充显然会对身体造成不利的影响.过低的能量 消耗和过多的能量补充也会使身体产生不适.例如豆芽菜型 和肥胖儿童.因此必须重视合理的饮食,在运动后通过适当的 饮食,促进超量恢复的出现,使身体不断强壮.古希腊两位智 者在当能够认识到健康不仅与运动有关还与饮食相连是非常 可贵的. 第二,体育教育对精神的促进作用.苏格拉底认为通过体 育锻炼可以使神智少受损伤以及意志力的培养.柏拉图与亚 里士多德则重视体育锻炼对勇敢精神的培养.这些观点对于 目前学校体育教育而言是非常重要的.首先,从运动生理学的 角度来看,运动尤其是耐力型的运动可以促进身体血液的循 环,使大脑内部的新陈代谢加快,排除废物,大脑得以很快的 恢复,增强记忆力,并且运动可以使大脑分泌化学物质缓解情 绪紧张.因此体育锻炼对于防止健忘和减少忧郁,易怒情绪的 发生,在现代科技发展的今天都得到了有力的证明.其次,意 志力和勇敢的培养.三位智者都注意到了体育对于培养人们 勇敢的价值.为什么勇敢与意志力会表现得如此突出呢?实际 上是因为当时所处的历史环境,希腊各城邦之间经常会发生 战争,而这些战争都是以身体的对抗为主的.正如国外学者所 言,奥林匹克产生的冠军在战争中都是好勇斗狠,冲锋陷阵的 武士.在冷兵器时代,强壮的身体成为了获得战争胜利的有力 保障,而战争是检验一个人勇敢与否的理想场地.由于战争的 频繁,所以Et常的教育中,体育教育的地位凸显,体育教育在 形式上是对战争的模仿,而战争需要勇敢的将军和士兵,在人 们心目中英雄应该都是肌肉发达,力大无穷的,如美国影片 《角斗士》中所展现的形象.因为在古希腊人认为"勇敢需要力 量,力量需要体魄,体魄来自锻炼,锻炼必须体育".@ 第三,体育与军事是密不可分的.从历史上来看,以雅典 为首的希腊城邦在公元前五世纪初三次受到了波斯人的入 侵,为了保卫国家,就必须重视体育,并使体育为军事服务.在 冷兵器时代,发达健壮的四肢对于战争的胜利无疑是一个重 要的因素.令人感兴趣的是,对近代学校体育教育思想起到影 响作用之一的军国民主义就产生于此时,也就是维新主义者 所要体现的"斯巴达精神".众所周知,军国民教育是军国主义 在教育上的体现,即对所有学生施行军事训练,灌输沙文主义 思想,使之都成为士兵,充当统治者的侵略工具.这与古希腊 三位智者所提出的体育观在性质上是不同的.柏拉图与亚里 士多德的教育理念特别强调德智体美的和谐发展.苏格拉底 更提出了教育的首要任务是培养美德.而斯巴达人则拒绝文 化,抑制人类大脑的创造性,用强力扑灭自由的精神,只允许 接受简单的命令和发展自己孔武有力的四肢,以尚武精神为 立国第一基础;教育专注体育;以军事为修身唯一目的.可以 说,斯巴达精神是希腊城邦文明中一个最坏的变种,"即使一 个天才,如果他不幸诞生在斯巴达,他也不会成为哲人,诗人 或艺术家,而只能做一个时刻准备战斗的战士."@斯巴达的体 育教育实际上是身b-元论的极端表现,这种育人的结果只 能产生"四肢发达,头脑简单"异化的人类.但不幸的是,正是 野蛮的斯巴达人在波罗奔尼撒战争中联合波斯人打败了文明 的雅典.如果从进化论的角度看,斯巴达人将出生时孱弱的婴 儿弃之山谷,任其日晒雨淋,鹰啄狼噬可以使种群后代在身体 上变得更加强大,为希腊城邦间的战争培养优良的兵士.但是 从现在看来却是违反人性的,因为人类毕竟是人类,社会达尔 文主义强调优胜劣汰,适者生存的生物法则不适用于人类.人 的本质不是动物,任何将人表现得与动物相似的生物性本能 看成人的本质的说法都为人类各种恶的行为提供了充足的借 口,将会造成人类的不幸.亚里士多德曾尖锐地指出,斯巴达 人的身体训练是一种培养"兽性的"方法,他并不能使斯巴达 人达到他们的目的,最终斯巴达人在军事上失败也证明了这 一 点.应当指出的是,体育,受一定社会的政治经济制约,必须 要满足于当时统治阶级的需要.然而,如果把这种现实时代的 需要作为从事体育的唯一目标,则大量的事实证明走上这条 路的体育教育是不成功的.如近代德国和日本的"国防体育" 和"武士道教育",这种体育教育与国家注意紧密地结合在一 起,从而丧失了其造福于人类的长远目标,沦为危及世界和平 的战争工具. 从历史上看,体育与军事的结合是必然的,因为战争需要 强壮的士兵.就是在人类进入21世纪后,身体的强壮依然成 为现代军人的特质.虽然我们已经远离了战争,但是无论何时 何地,建立一支强大的军队依然是一个国家能否和平发展的 有力保障.正如柏拉图所言,"军队当为国家扩充完备之一端, 否则将外无以拒敌,内无以保民".他深刻认识到一支训练有 紊的军队对于国家存亡的意义.而学校体育完全可以为这支 强大军队的建设做出自己的贡献.学生的身体健康除了体现 "中华民族旺盛的生命力"之外,其在军事上的意义也是非同 寻常的.中华民族未来高素质的军人均要出自于目前在校的 学生,从中国的国防现代化考虑学校体育的地位是非常重要 的.论及体育与军事的关系,并不是要回到"军国民"思想上 来,而是提醒我们要居安思危,从战略的高度来认识到体育与 军事的关系,为国家储备战略资源.因此,学生的体质问题不 仅关系到学生能否健康成长,而重要的是能否为国家提供优 质的兵员. 体质的良好是兵员的质量参数之一,而学生体质的现实 情况却不容乐观,教育部近日公布了2004年全国学生体质健 康监测 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 .监测结果显示,学生体质持续下降.2004年监测 结果显示:与2002年相比,我国学生的爆发力,力量等素质持 续呈下降趋势,反映肺功能的肺活量也继续呈下降趋势.60% 左右的年龄组超重及肥胖检出率有所上升,其中1O12岁城 市男生平均上升了1.17个百分点,达15.97%.学生视力不 良检出率仍然居高不下.7—12岁小学生视力不良检出率为 32.5%,初中生的视力不良检出率为59.4%,高中生的视力 不良检出率为77.3%,大学生的视力不良检出率为8O.O%. 从以上数据可以看出,随着生活条件的改善,学生越来越养尊 处优了,爆发力,力量以及肺活量的下降就是证据,因为这些 体质指标的改变是需要持之以恒的运动才能获得的,越是身 体懒散,这些指标就越低,其精神状态就越差.更令人担忧的 是视力,很难想象带着眼镜的飞行员是怎样驾驶飞机的?神舟 六号的发射成功标志着我国向太空领域的进军,也预示着人 类终将离开地球向宇宙发展,也许有一天人人都有能力邀游 太空,纵览九天.但是这都需要多少代人不懈的努力来改造我 们的身体,使其适合在太空旅游甚至外星球生存.因此,任何 忽视对身体的改造都是错误的,体育教育要面向现代化更要 面向未来,只有这样才不会迷失方向. 第四,体育教育可以防止身体上的欢愉,道德上的堕落. 公元前6世纪,军事体育锻炼曾是雅典和斯巴达教育的重要 内容.公元前5世纪中叶以后,只有斯巴达还保留这个传统. 而此时因希伯战争的胜利而陶醉的雅典人,随着生活的13渐 富裕便不再重视体育锻炼了.对此,苏格拉底警告雅典人:"不 要因为城邦没有正式规定的军事训练,就自己也疏忽起来,而 是应该更加注意锻炼才是."他以哲学家的深思和敏锐的目光 看到了雅典繁荣景象背后潜伏着的深刻危机——法制观念的 淡化,道德的沦丧,钱财和权利的引诱,以及智者们的无原则, 无是非的诡辩,一大堆隐患啃噬着雅典的民主制度.从表面上 看,体育教育与社会的发展与消亡没有必然关系,但实质则不 然.雅典人忽视了体育背后所隐藏的价值,即坚强的意志,勇 敢的品德,正视危难不退缩的精神,对国家城邦的安危有强烈 的责任感等.权利和义务历来都是不可分割的,实际上任何个 人的身体既属于自己也属于家庭,国家和民族.如果从这一点 来看问题,我们就会认识到公民有权利享用国家提供的发展 自己身体健康的权利,但也有义务用健康的身体为国家的繁 荣与富强服务,甚至在国难的时候能够挺身而出,为国家牺牲 自我.公民能够做到这一点是非常需要体育这个重要的手段 的.从人的本能来看,人生来就有趋乐避苦的天性.特别是当 今社会,许多年轻人过分地追求肉体的欢愉,感官的刺激,沉 溺于对物质无穷无尽的追求之中不能自拔.丧失了道德感和 责任感.不但对自己的未来不负责,而且对社会事务也漠不关 心.这种现象的出现绝非偶然现象,它是每个富裕国家都存在 的事实.而现代的体育为了迎合这一趋势,也不断地向娱乐化 方向发展,"开心就好"成了许多人生活的座右铭.新加坡体育 界就清醒地认识到这一点,他们认为经济的发展和生活的改 善使人们追求娱乐型体育,但一个健全的社会还必须开展挑 战性,冒险性的体育项目,因为这种项目有助于培养胆识和自 我牺牲精神.体育其实有一个重要的功能一直未能被我们所 认识,即节制,控制自己的欲望.我们通过每天有规律地锻炼 身体,特别是像长跑,体操和户外野营这样的活动,使自己的 身体受苦,来磨练自己的意志控制自己的欲望.人总是由身体 的懒惰导致了头脑的懒惰,头脑到最后控制不了自己的身体, 办事总是拖拉,大脑想做的事情却受到身体懒惰的制约无法 完成.人的身体和大脑本是一体,身体越用越好使,就像大脑 越用越聪明.因此,我们应该学会用某些体育运动来改造日益 慵懒的身体,也只有在锻炼的痛苦中,使身体越来越结实,逃 出娱乐至死的梦魇. 从以上对古希腊三位智者的体育教育思想的论述与分析 中我们发现通过体育手段来塑造人的精神是其核心内容.而 精神的形成是一个长期的,渐进的过程.在这个物质13渐丰 裕,精神日渐萎缩的时代,用体育教育来改变这一状况是非常 必要的,这也是体育教育义不容辞的责任. 注释: ?丹纳:《艺术哲学》,傅雷译,安徽文艺出版社,1998年 1O月第1版,第342页 ?李力研:《体育:"培养人的勇敢"——亚里士多德体育 思想解析》,《国家体育总局体育科学研究所2002年论文选 集》,国家体育总局,2002年第1版,第65页 ?蔡禹僧:《战争之于人类文明的意义》,《书屋》,2003年 第12期,第7页 (作者单位:北京体育大学) 欢迎订购《体育文化导刊》(原《体育文史》)合订本 本刊现有少量1986至2005 年的杂志合订本,欢迎邮购.详见 细目: 70 1. 2. 3. 4. 5. 6. 986年30元 987年30元 993年30元 994年30元 995年50元 997年50元 7.1998年50元 8.2000年50元 9.2001年30元 10.2oo2年70元 11.2003年150元 12.2004年150元 13.2005年150元 写清单位地址,邮编,收件人等. 本刊地址:北京市崇文区天坛 东里中区甲14号 邮编:100061 电话,传真:(010)67051003 汇款请寄i北京市朝阳区安定路 甲3号国家体育总局 文史委财务处 汇款时请注明所需的年份并邮编:100029