《哥达纲领批判》读后感
1875年5月下旬，德国工人运动中的两派，爱森纳赫派和拉萨尔派达成合并的
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。在制定统一的新党纲时，爱森纳赫派的领导人在协商中作了无原则的协妥，把一些拉萨尔 主义的错误观点写进纲领草案中。马克思和恩格斯看到了这个草案后吃惊不小，他们对这个纲领
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现的断然退步,感到特别愤慨,马克思报病写下了《哥达纲领批判》 这部伟大著作。它鲜明地体现了 马克思主义的革命纲领同机会主义的反动纲领的尖锐对立。
这部著作驳斥《哥达纲领》草案关于在未来社会制度下工人可以获得全部的劳动产品和把所谓分配看做事物的本质并把重点放在它上面的观点。这部著作指出，共产主义是一个发展着的社会形态，它的形成和发展是根据一定的客观规律的。共产主义社会在其发展过程中要经历两个阶段:共产主义社会“第一阶段”和共产主义社会高级阶段。这部著作还概括地论述了共产社会高级阶段的一些基本特征。它指出:“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情况已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能，按需分配～”这就是说，在共产主义社会高级阶段，社会生产力已高度发展，能够生产出数量、品种都极丰富的产品;不仅不存在阶级差别，而且社会成员已不再受社会分工的束缚，不存在脑力劳动者和体力劳动者的对立;每个社会成员的智力、体力、才能都能获得全面发展;每个劳动者都能自觉地、尽其所能地劳动，而社会也为每个成员发挥其聪明才智提供充分条件，以尽其所能;人们已不再把劳动作为谋生的手段，而是把它作为生活的第一需要;个人消费品的分配方式由按劳动转变为按需分配。
可能是由于我对有关社会主义的理论不甚了解，所以我并不是很赞同这种关于共产主义社会高级阶段的理论。看我国，社会主义还处在初级阶段，分配的根本原则就是“效率优先，兼顾公平”。虽然这符合共产主义社会第一阶段，但对于如何从这一阶段发展到共产主义社会高级阶段，没有人知道。针对中国的现状，邓小平同志提出了“先富后富”理论，要一部分人先富起来，再由先富的带动后富，最后达到共同富裕。但是这里存在一个问题，社会中的人的思想道德水平是有差距的，如何使先富的人愿意并且能够让他们带动后富呢、实践中是通过税收等国家手段进行的，但是这些手段效果往往并不明显。邓小平同志还说，“不管黑猫白猫，能抓老鼠的猫就是好猫”，这句话我认为就是要我们不要将自己禁锢在社会主义
理论的牢笼中。只要是有利于中国发展的制度理论，我们都可以拿来用，历史也证明了他是对的。,,,,年,,月,,日的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年
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的建议》实行“按劳分配为主体，多种分配形式并存的分配制度”，把按劳分配与按要素分配结合起来，鼓励资本、技术等生产要素参与收入分配。与马克思提出劳动价值论的时代相比，现代社会发生了翻天覆地的变化，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。所以，从一定意义上来说，马克思在《哥达纲领批判》中的那些精辟的论述没有被当时的公会领导人接受的原因，是因为他说的都是最本质，最高深的理论。但是正如他所了解的，就算两派合并，依然是很弱小的。所以当时的领导人更关心的应该是实际要采取什么措施来发展自己的工会，而像马克思这种到现在还没有实现的共产主义社会高级阶段的理论，自然是没有多少人会去关注了。
当然，《哥达纲领批判》被誉为马克思在晚年写的一部伟大著作，是国际共产主义运动的一部纲领性文件献也并非没有道理，它就如一盏明灯，远远地为我们指明着方向。《哥达纲领批判》虽然是直接针对德国两派工人政党合并纲领而写的，但是却发挥了更为广泛的理论和现实影响力。最后，从后来整个国际共运史的发展来看，这部著作也一直是各国共产党人加强思想理论建设，克服各种机会主义的思想武器，发挥了广泛而深远的影响。
但正如之前所说的，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。这就要求我们要以一种发展的眼光看待劳动价值论，用马克思主义的基本理论解决新问题，从一个新的角度来看待马克思主义的基本理论。
由于各个国家的历史传统和现实国情不同，建设社会主义的具体道路也会有所不同，进入社会主义时期的国家和民族，应该以具有自身特点的方式逐步向共产主义方向迈进。
当代中国应当走符合自己国情的社会主义建设道路。经过长期的探索，我们已经找到了这条道路，这就是建设中国特色社会主义的道路。走中国特色社会主义之路，也是中华民族为了实现自身的伟大复兴作出的重大抉择，是中国社会主义革命和建设事业的经验总结，也将是中华民族最终走向共产主义的必由之路和康庄大道。
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