《师说》难句剖析[说明]

《师说》难句剖析[说明] 《师说》难句分析 《师说》难句分析 一、师者，所以传道受业解惑也。 【解析】判断句。这句话的意思是:老师，是依靠他们传道授业解惑的人。古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿(待解释)，在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“A者，B也”的常用 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 。如“陈胜者，阳城人也。”(《陈涉世家》)“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。”(《五人墓碑记》) 谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。“所以”在这里表示跟行为有关的人。“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“(是)用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。“所以”的这种用法又如:“此殆天所以资将军。”(《隆中对》;“以”当“用”讲，“所以”即“用来„„的地方”。)“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”(《出师表》);“以”当“因”讲，“所以”即“„„的原因”。)“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。在这里，中心词省略了;若要补出来，可用“者”来代替(参看本篇第六句的说明)。 这个句子的结构分析如下: 师者，(〔所以〕传道受业解惑)〔_____〕也。 二、夫庸知其年之先后生于吾乎, 【解析】课本的注释是:“哪管他们的生年比我早还是晚呢,”庸，岂、哪。知，识别。年，这里指生年。之，结构助词，无实在意义。这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。“于吾”作“生”的补语;“于”作“比”讲，介绍比较的对象。这句话按结构可以译作:〔我〕哪里追究他们的生年比我先出生还是后出生呢, 象这样的句子，中学生是比较难于理解的。要使学生真正理解它的意思，单照课本注释串讲一下显然不够，最好是通过句法分析，即通过成分划分来弄清各部分之间的关系方能事半功倍。至于介词“于”字作“比”讲，介绍比较对象的句子，可以举过去已学过的如“苛政猛于虎也”(《捕蛇者说》)来加深印象，本课后面还有“是故师不必贤于弟子”，可以进一步巩固。 古汉语中放在句首的“夫”(读,ú)字，本为指示代词，指紧接着提到的事情，作“那”、“那个”讲，不过指示性很轻，可以看作发语词。如“夫战，勇气也。”(《曹刿论战》)“夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(《唐睢不辱命》) 这个句子的结构分析如下: 夫〔庸〕知〖(其)年之〔先后〕生〈于吾〉〗乎, 三、道之所存，师之所存也。 【解析】判断句。主语和谓语都由“所“字结构来充当，两者的不同仅在“道“字和“师“字的一字之差。 “所”字是结构助词，它的作用是放在动词(或主谓结构中动词)的前面，表示这个动词(或主谓结构)是作定语，用来修饰那个中心词的。如“和氏璧，天下所共传宝也。”(《廉颇蔺相如列传》)“所共传”是定语，修饰中心词“宝”。如果中心词省略了，原来作定语的“所?动”结构就起了以偏代全的作用，相当于一个名词或名词性词组，一般把它叫做“所”字结构。如“所当无不披靡。”(《冯婉贞》)“所当”指所抵挡之敌人。“所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名，之，所?动”式，本句就是。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。“道之所存，师之所存也”，按结构可以译为:道理所在的地方，也就是老师所在的地方。意思是:道在什么地方，老师也在什么地方;或什么地方有道，什么地方就有老师。相同的句法如“日知其所亡。”(《乐羊子妻》)“此余之所得也。”(《游褒禅山记》)第一句里，“其”表示领属关 系，相当于“彼之”即“他(们)的”，或“名词，之”。“所亡”(“亡”同“无”)指代“所无之事”，即所不知道的东西。第二句里，“余”是“所得”的定语。“所得”即所得之理。 这个句子的结构分析如下: (道之)所存，(师之)所存也。 四、师道之不传也久矣。 【解析】“师道之不传”是主语，谓语是“久”字，这个“久”字本是“传”的状语，“师道久不传矣”，今为突出“久”的意思，而将它移到谓语的位置上，借以加强“久”字的分量。句末语气助词“矣”字表示对上述现象的肯定，可以讲作“了”;句中语气助词“也”字放在主语后面，作用是略作停顿，以缓宕语气，可以讲作“啊”。前面说过，“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性(只作句子的一个成分)，因而也就表示了未完的语气。这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子:“两狼之并驱如故。”(《狼》;作主语。)“欲勿予，即患秦兵之来。”(《廉颇蔺相如列传》;作宾语。)“欲人之无惑也难矣。”(《师说》;全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。) 这个句子的结构分析如下: 「(师)道之〔不〕传」也久矣。 五、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 【解析】对比关系二重复句，第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分(分号后的这一部分结构相同)。“古之圣人”是主语，“其出人也远矣”是谓语。这谓语本身也是个主谓结构，“其出人也”是主语，“远矣”是谓语。“其出人也”的本身又是个主谓结构，“其”(等于“彼之”)是主语，“出人也”是谓语。——这个句子，结构上包孕了三个主谓结构，一层套一层;三个主谓结构分别处在三个层 次之中，不在一个平面上，这是值得注意的。 “其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。这里为什么不直接说“古之圣人之出人也远矣”，而要采取现在的形式，把“古之圣人”提到句子头上，然后用“其”字复指一下呢,这是因为下一分句“犹且从师而问焉”也要以“古之圣人”为主语，采取现在的形式，让“古之圣人”一开始就处在主语的位置上，既可避免重复“古之圣人”，又可以使得“古之圣人”地位突出，并跟“今之众人”进行对比。 “其出人也远矣”，结构跟“师道之不传也久矣”相同，可参看那一句的说明。这个分句原是从“古之圣人远出人矣”转换来的，为了强调“远”的语意，就把它从状语的位置挪到谓语上(谓语提供新的信息)，同时通过“其”字，把“古之圣人出人”改为“其出人也”(等于“彼之出人也”，是一个以“出人”为中心的偏正词组，作主语)。经过这一番改造，句子表达的重点就分别突出来了。“出人”是“出于人”的省略，意思是“高出于众人”。成语有“出类拔萃”。下句的“下圣人”是“下于圣人”的省略，意思是低于圣人，比圣人低。 “耻学于师”，“耻”是动词，这里是意动用法，以“学于师”为宾语，意思是以学于师为耻，把向老师学习当作可耻的事。读的时候，“学于师”最好连续:耻——学于师。 这个句子的另一种分析法是:把“古之圣人”看作“其”的同位，即“其”复指“古之圣人”，“古之圣人”和“其”同位作主语。 这个句子的结构分析如下: (古之)圣人，「「其出〈〔 〕人〉」也远矣」，丨〔犹且〕从师而问焉;丨(今之)众人，「「其下〈〔 〕圣人〉」也〔亦〕远矣」，而耻「学〈于师〉」。 六、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎, 【解析】单句。“圣人之所以为圣”是个名词性词组。“所以”的作 用，前面已经说明，“所”同介词“以”结合后再同动词或动宾词组组成“所以?动”结构，用来表示行为产生的原因、处所，相关的对象或行为，赖以实现的手段、方法等。如“圣人之所以为圣”，意思是“圣人之所以成为圣人的原因”。这里，“所以?动”所修饰的中心词“原因”，原来是介词“以”的宾语。介词照例要带个宾语，这里“以”后没有出现宾语，就是因为这个宾语已经转为“所以?动”修饰的中心词了。有时中心词不直接出现，一般用“者”字来代;若连“者”字也省了，我们就得按意思加以补足才明白。如“圣人之所以为圣”，这里，根据“以”当“因”讲，应补出中心词“原因”。“吾知所以距子矣。”(《公输》)这里，根据“以”当“用”讲，补出中心词“办法”;“所以距子”，即用来抵挡你的办法。“愚人之所以为愚”结构相同。 “其皆出于此乎”，“其”是副词，表示测度的语气，作“大概”讲。“其”字作为语气副词，可以表示多种语气，完全由句子而定。如“其必曰:‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎,”(《岳阳楼记》;“其”表测度，可以讲作“大概”。)“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人～”(《唐睢不辱使命》;“其”表命令，比较委婉，可以译“可”、“应该”。)“其如土石何,”(《愚公移山》;“其”表示反问，相当于现在的“可”、“又”。)“其孰能讥之乎,”(《游褒禅山记》;“其”表示反诘，可作“难道”讲。) 这个句子的结构分析如下: (圣人之〔所以〕为圣)〔 〕，(愚人之〔所以〕为愚)〔 〕，〔其〕〔皆〕出〈于此〉乎,