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亚里士多德的公正德性论.doc

亚里士多德的公正德性论

离开以后要改变
2018-04-26 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《亚里士多德的公正德性论doc》,可适用于社会民生领域

亚里士多德的公正德性论更多、稀缺文档专专专专专专专专专专专专专专搜索此文档,上用主:亚里士多德的公正德性亚亚里士多德的公正德性亚  【摘要】亚里士多德的公正德性亚~出于亚亚古希城邦的亚理共腊同生活~一方面亚亚公正是公民的德性~一方面又把公正定亚亚合体另法~亚亚公正是制度的德性。他公正德性亚的亚亚“非的”亚理个体个体德性的思想容~亚亚代社具有重要的指亚意亚。内会  【亚亚亚】公正~德性~品亚~合法  一、公正是“非的”亚理德性个体个体  正如公正被公亚亚是古希四主德之一~公正在亚里士多德那里也腊占有亚赫地位。但亚里士多德有亚亚地四亚德性列起~而是亚并没将并来致的分了公正其他三亚德性。在亚里士多德看~其他三亚德性亚亚区与来是“亚理德性”~而公正亚被他亚“非的”亚理德性~亚个体称个体个体句亚亚~公正德性是亚理德性~又是社亚理德性。所以公正德既个体会性强亚公民的魂~把公正定亚亚公民生活方式所需要的品既个体灵状况亚~又着眼于公民魂的外在表亚~亚亚公正是一亚公共利益~是城邦亚灵理生活~所以需要公正的制度~公正定亚亚合法。将  (一)公正作亚亚理德性个体  “公正是共同生活中的德性~凡具亚亚亚德性~其他的所有德性即就之而。”公民成亚亚秀的城邦成亚~首先必亚亚就公正德性~会随来学会与体体其他公民和亚相亚。亚里亚里士多德站在城邦亚理共同的主的角度~提出了城邦公民亚具有公正德性~亚亚上也凸亚了公正德性的不同于其他德性的亚亚所在。公正品亚亚亚生活的亚而成公民的第二天性教构~与公民的自然向善的本性完全一致。所以~公正德性本亚上是公民作亚亚理成亚的一部分~是公民有效亚行亚理生活的重要前提。  亚里士多德的公正德性定亚亚公正品亚~同亚亚示着公正德性具有亚化公正德行的然亚亚。公正的人具有行亚公正和想要做公正事情的必然确亚向~在需要公正的地方他亚亚造公正。而公民也在亚中亚自己是极践确更多、稀缺文档专专专专专专专专专专专专专专搜索此文档,上用主:公正的人。故公正的行亚成了公正之人的政治生活~公正品亚亚于城构邦公民亚就是一亚生活和亚能力。来践  (二)公正作亚社亚理德性会  亚里士多德的公正德性是根源于人公正品亚的人德性~又既个体通亚公正行亚表亚于外而亚涉着整城邦和其他公民的幸福。在亚里士多个德那里~公正就是公共利益~公共利益就是城邦亚理生活。城邦脱离的人不亚缺乏公正德性~而且也了城邦亚理生活~而失去了脱离从个人自由。  公正作亚城邦共同利益~需要公正的公民~又需要公正的制它既度。所以~亚里士多德站在城邦的高度~一方面公正定亚亚品亚~将另一方面又其定有亚合法。将  ‘亚多人都只能亚自己好~却不能以德待人。事亚亚明以德待人是困亚的~但正亚的主要含亚就是以德待人”。亚里士多德的城邦由多众相互亚的人亚成~而用亚亚的方式把他亚亚一起的~主要就是以智慧异来的形式表出的唯一正的公正。亚里的公正的含亚是,其一~合达来确法是公正~其二~公平是公正。  亚里士多德在合法何以亚公正的亚亚上~一方面通亚良法亚予以回答。他亚,“因亚合法是由立法者亚定~所以我亚亚亚亚每一亚定都是公正的。”立法者制定的法律鼓德性而禁止亚性~正是亚里士多德所亚的励亚良法制。在亚里士多德看~法律的强制性是不存在的~法律亚亚城来邦公民的唯有平等的自由。在他那里~共同的法律非限制公民体并的外在自由~而是育和引亚公民亚亚城邦的德性理想。教  亚里士多德亚,“所有的法律亚定都是促亚所有的人~或那些出身高亚、由于有德性而最能治理的人~或那些在其他某方面最有能力个的人的共同利益。所以~我亚在其中之一亚意亚上~把那些亚向于亚生和保持政治共同的幸福或其成成分的行亚看作是公正的。”亚里亚里体构士多德亚亚上指出~幸福生活就是城邦的最高目的~而合法的公正就是指城邦用法律治理和育公民去追求幸福亚一作亚公民聚合的城教体邦的至善~亚就目的亚方面亚合法公正作出了更深亚的解亚。目的亚从即与决良法亚之亚存在着矛盾~而他亚之亚矛盾的解~不得不回到法治的概另念本身。亚里士多德的亚良法制理亚~亚亚上亚包涵着外一亚意思~亚更多、稀缺文档专专专专专专专专专专专专专专搜索此文档,上用主:就是公民的守法德性。合法亚公正之所以可能~是公民的守法德性与亚密相亚的。亚里士多德亚亚德性之人正是在自亚洞察、自愿接受的基亚上~自主地在亚良法律中亚亚客亚的公正。所以~亚里士多德把主亚自由包含于法治之中~正是强亚公民的守法德性~亚城邦公民借自己的守法凭德性~把法治亚亚于城邦生活。亚里~亚里士多德就以德性亚的亚点亚合法即公正予以解亚。  二、亚里士多德公正德性亚的亚代意亚  亚里士多德站在城邦的高度~公正定亚亚品亚的同亚~也公正定将将亚亚合法~因此一些亚代者他的公正亚于亚代亚范亚理的亚型~而否学将属定其公正于德性亚理范亚~亚亚然是亚亚里士多德公正理亚的大亚解。属极制度的德性在亚里士多德那里主要亚是正亚的法律和城邦的幸福~亚亚亚他的公正是德性亚亚的一面。亚制度德性的亚注和究~亚亚亚是与体两研世亚下半的事情。在亚里士多德那里~制度只是到公正目的的手叶达段~但在亚代社~制度公正已亚成亚公正自身的目的。亚在我亚社主会会亚社乃至以后亚亚的共亚主亚社是不足取的~因亚人才是目的。所以会会公正的公民不亚亚是制度的奴役~而亚亚是制度的主人。公民要改亚不公正的制度~建亚公正的制度~在公正制度的建亚中成亚。人亚亚史亚明并~公正的制度亚亚需要公正的人其亚亚出~要由公正的公民撑起公正将来的大厦。亚正是亚克思肯定亚里士多德的亚哲的一基本点。践学个  考文,参献  黄研亚中~公正德性亚――亚里士多德公正思想究M~北京,商亚印亚亚~  亚里士多德~尼各亚可亚理学M~北京,商亚印亚亚~  亚里士多德~政治学M~北京,中人民大出国学版社~

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