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弄花香满衣——阅读大学的六种方式.doc

弄花香满衣——阅读大学的六种方式

嘴边一抹笑_4j9
2017-10-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《弄花香满衣——阅读大学的六种方式doc》,可适用于社会民生领域

弄花香满衣阅读大学的六种方式弄花香满衣阅读大学的六种方式弄花香满衣学术对话弄花香满衣阅读大学的六种方式十年前的金秋十月我应邀到上海讲学,归来时转道南京,拜访程千帆先生此前虽也有缘面谒以及书札往来,但难得深入交谈这回专程前往拜见,没有确定的话题,也不谈具体的学问,只希望听程先生随意发挥这是我向老一辈学者请教时屡试不爽的”不二法门”与其规定题目,像新闻发布会那样有问有答,不如任其天马行空,更能展现饱学之士的风神潇洒学者并非都如生姜越老越辣,就具体的专业知识而言甚至已开始退化,远不及早年着述精彩真正难得的,是其精神状态与文化趣味后者除读书外,更多得益于岁月沧桑套用王国维的名言,学人如诗词,也是”有境界自成高格”当我品评当世学人时,除专业成就外,还另有一杆秤,那就是其为人是否”有诗意”当今之世,”有诗意”且”有境界”的学者越来越少,这也是我愿意千里走访程先生的缘故记得那天先生情绪特佳,取出精心写就的条幅,边听我和作陪的及门弟子品口陈平原评,边仔细题款并用章,一脸怡然自得此后,我家客厅里,便长期悬挂先生书赠的“掬水月在手弄花香满衣”我开始为《文汇南京拜谒归来不久,读书周报》撰写系列短文,题日”掬水集”,算是私下里向程先生致意年月,我应百花文艺出版社之邀,编就随笔集,又取名《掬水集》,写序时特意说明这是为了纪念刚刚去世的程先生这次来南京讲学,斟酌演讲正题,犹豫再三猛抬头,见程先生墨宝,当即神闲气定,月白风清程千帆先生的赠联,出自唐人于良史的《春山夜月》,全诗如下:”春山多胜事,赏玩夜忘归掬水月在手,弄花香满衣兴来无远近,欲去惜芳菲南望鸣钟处,楼台深翠微”春山月色好,捧一捧清澈的泉水,就好像捧着一轮明月弄花归来,香气浸润着衣衫,久久不散这诗十年前知道的人不多,进我客厅者,多有打听出处的现在不一样了,似乎很普及,【作者简介】陈平原,北京大学中文系主任,教授,博士研究生导师,教育部长江学者特聘教授社会科学论坛目睡目圈啊因”掬水”“弄花”这样优雅的举措,颇得年轻人的喜爱可如此”小资”的诗句怎么跟”大学”话题挂得上钩别急听我慢慢道来先做一个测验:诸位回家乡,邻居问你,这四年,七年,十年,你到底在做什么你怎么回答,是”上大学”呢,还是”读大学”这两者,别人或许混同,我却认定其中细微的差异,大有讲究外国留学生来中国,往往对一些约定俗成的表达方式大惑不解比如”吃食堂”,这在语法上是讲不过去的食堂既不是红薯,也不是猪肉,怎么吃不管是水泥建的,还是木头盖的,都是又大又硬,除非你是《西游记》里的妖精,无论如何吞不下去可凭语感,你明明知道,”食堂”是可以”吃”的因为,这仅仅表示,你我在食堂吃饭,而不是把整个食堂吃下去可接下来就麻烦了,留学生跟着造句:”我吃北京”“你吃中国”老师告诉他们不行可为什么”吃食堂”可以”吃北京”就不行“吃北京”确实不行,你只能说”吃在北京”,或”在北京吃饭”这就牵涉到正题:”上大学”与”读大学”,二者到底有没有差异我认为是有的”上大学”很简单,那就是借贵校一方风水宝地,学我的专业知识,拿我的毕业学术对话大学”不一样比这复杂得多了不仅在大学里念书,还将”大学”作为一种教育形式,一种社会组织,一种文化精神,仔细地阅读,欣赏,品味,质疑前者假定”大学”是个固定的实体,我在其中读书,考试,嬉戏,游乐后者则认定大学并非一尘不染,本身也在发展变化是个有呼吸,有血肉,有生命的组织形式这样一来,你在校园里生活,不仅要”读书”,还要”读大学”换句话说,不仅接受学校里传授的各种专门知识,还把学校传播知识的宗旨,目标,手段,途径,作为一种特殊的”文化”来加以反省,而不是盲目地接受或拒斥我们都知道,各种各样的专业知识既是人类探索真理的结晶,也是在类似大学这样的组织形式中一步步被酝酿,构造出来的当它成为一门特定科目时,尤其如此在这个过程中”大学”本身参与到知识生产及传播的全过程,其间的是非曲直,它都必须承担责任同样念的是文学,艺术,物理,化学,我在北大,你在南大,他在东南大学,所学课程或许相同,但效果就是不一样因为我们都被所在的大学氛围所浸润这些各具特色的”校园空气”,无法在互联网上传递,这也是大学永远存在而不可能被”虚拟课堂”或”标准教授”一统天下的原因弄花香满衣证书,以便日后游走江湖,大显身手”读进入正题之前,我讲一个小故事:普一社会科学论坛I,弄花香满衣学术对话法战争结束的时候普鲁士首相俾斯麦指着面前走过的学生告诉大家,我们能打赢这场战争,不是因为我们的士兵,而是因为我们的学生一个国家之所以强盛,关键在学校而不是军队,这话,一百’一十年前被康有为拿来呈给光绪皇帝,借以呼吁朝廷广开学堂,以养人才假如你承认,中国的现代化事业是从教育改革起步的,那么,这个意义上的教育,应该是”大教育”,而不是管理学或方法论等”雕虫小技”在我看来,所有关注现代中国命运,理解其过往的山重水复与柳暗花明,期待未来能更上一层楼的读书人,都应该关注中国大学的命运今天晚上,就想从六个不同的角度,同大家聊聊大学问题一,作为”话题”的大学我所理解的”读大学”,不仅要学具体的专业知识,还要研究生产这种专业知识的机构和机制这样,你在大学期间所学的知识,才是鲜活的,具有批判性以及再生能力在这个意义上,我希望大家把”大学”作为业余的研究对象可这样一来,会不会变成了”教育学博士”或”教育史专家”了呢我要说的正是这个问题在我看来,有两种”大学论”:一是专家着述,发表在各教育学院的学报上的,I社会科学论坛一是大众发言,刊登于报纸专栏或文化期刊我本人因专业及趣味,更倾向于所有知识者都必须面对的,也都有权利插嘴的”大教育”从”大教育”的角度来思考并谈论中国的大学问题,可以是激情彭湃,全身心投入,也可以是半心半意,将信将疑还可以是偶尔瞄一眼知道此话题的最新动态我想,对于大学生,研究生来说,保持”偶尔瞄一眼”的状态就够了但这并非可有可无,有这一眼和没这一眼,还是不一样你起码知道自己到底学习,生活在什么样的”校园”知道所谓的”知识”是如何被生产出来并广泛传播的,也了解”理想的大学”应该是什么样子当然,别小看”大学”二字,好”写”,但不好”读”要真想了解”大学”及其相关问题,比如教育理念,运作程序,经费管理,课程设置,教材编写,考试形式,社会责任等等,那是一门专门学问要想说出个子丑寅卯来,而且说到点子上,还真不容易正因为考虑到中国大学问题之错综复杂,我从不敢唱高调,而且,重在“把脉”,而不是”开药方”这就牵涉到一个问题:理想性与可行性不当家不知柴米贵,你去问问,每个大学校长,都有吐不完的苦水,整天被人说三道四,挺委屈的没错,很多批评大学的人,包括我自己,其实并不真正了解大学的具体运作,只是空谈玄理,说得很痛快,但不能解决任何问题可另一方面,大学校长等管理层,常常陷入日常事务以及人事纷争,忙于应付各种考查评比,见木不见林大学因而越办越”没精神”正是这种参与感与忧患意识,这种兼及理想性与可行性的大思路,使得我在谈论大学时不同于一般教育学专家,也不同于充满道德诉求的”愤青”或许不够专业,但很可能元气淋漓就好像今天的演讲题目,一看就知道此人是别有幽怀的人文学者今日中国关于大学的历史,现状,功用,精神等玄而又玄的话题,竟成为中国人茶余酒后的”谈资”,这在古今中外教育史上是绝无仅有的奇观对此,我曾做出自己的解释:第一,中国大学的体制有问题第二,中国大学正面l临着痛苦的转型第三,正因为不稳定,有发展空间公众发言有时还能起点作用其实,还有一点同样不能忽略今天的中国大学,不再是自我封闭的象牙塔,而是用某种夸张的形式,折射着转型期中国的所有”疑难杂症”在这个意义上谈”中国大学”,就是谈”中国社会”不可能不牵涉盘根错节的政治,经学术对话举个例子,最近大家都很关心”大学扩招”的后遗症,这事从一开始就不是纯粹的教育问题政治家说是为了提高劳动者素质可最初是经济学家提的建议,主要目的是拉动内需,让老百姓把钱从口袋里拿出来,以应对亚洲金融危机年开始的大学扩招,今天终于开始放缓了脚步据教育部今年(年)月日发布的统计报告,年全国普通,成人本专科教育共招生万余人,增长幅度有所回落,由年的降至年的l,下降近个百分点而另一个数字,则看得你喜忧参半年全国各类高等教育在校生总规模达到万人,高等教育毛入学率达到虽说教育部表态:此后将控制”招生增长”,但猛虎下山的惯势已经形成,中国大学生规模天下第一乃不可逆转的事实高等教育毛入学率大大提升,这是个好消息:可这好消息并非水到渠成,而是”抢”来的高教大跃进的背后,蕴藏着巨大的风险好多大学面I临着破产的威胁今年月”两会”期间,好多委员和代表谈及此问题贷款扩招,扩招再贷款高校在贷款泥潭中越陷越深如果财务危机没能得到很好解决,中国高等弄花吞满衣济,法律等问题教育将面临”灭顶之灾”最后的结局,一社会科学论坛l弄花香满衣学术对话必定是中央财政及地方政府合力买单因为,我们不可能让一大批”国立大学”破产可这教训是深刻的,政府及媒体都不应对中国大学的现状盲目乐观还有看不见的隐患,连年扩招的结果,大学生就业必定越来越难而高等教育产业化的发展思路,又使得大学的性格迅速蜕变,校园里熙熙攘攘一如百货市场,再也不是原先那清高孤傲的象牙塔了如此严峻的局面,需要校长,教授们关心,也希望同学们留意,正所谓”教育兴亡,匹夫有责”也基于这一认识,我对目前公众谈论大学的趣味及立场不以为然大概一个月前,我在中山大学演讲,顺便接受《南方都市报》采访,提到我对大学被娱乐化的担忧还是以报纸为例以前关于大学的新闻,主要出现在教育版,科技版,文化版上,偶尔也会在时政版露面,比如说国务院总理视察东南大学呀什么的现在不一样不少大学教授或有关大学的新闻,竟然在娱乐版出现,其风头一点不让影视明星,曝光率是大大提高了可我觉得,这对大学形象是一种损害记得十年前,北京大学国际合作部的走廊里,每星期都贴新剪报有各大媒体关于北大的报道现在不贴了,因为太多,而且负面的为主大学成为街头巷尾谈笑的对ll社会科学论坛目匝圈墨l象,再也没有神秘感,公众巴不得你出丑,好看热闹现在传媒热炒的,有些是大学的失误,但有的不是举个例子,中国人民大学在餐厅墙角装了部电梯被媒体劈头盖脸地批了一通,成了”奢侈浪费”的典型可实际上,餐厅里装电梯,方便行动困难的老教授没什么不对除非是施工中出现贪污受贿或工程质量问题,那应该追究就这点小事,人大校长纪宝成不断给各路媒体做解释,可人家就是不听没有人去调查这部电梯是否有必要装,花了多少钱,决策过程是否合理在我看来,公众并不关心事件本身的是非曲直,而是借题发挥,表达对于日益腐败的社会风气的愤怒这就有点冤枉了真的!一个名牌大学,因为这么点小事,就被炒成这个样子,难怪校长很气愤可气愤也没用,”惟恐天下不乱”,这本来就是大众传媒的特点在我看来,大学与媒体,二者在趣味及立场上有很大的差异前者需要长远的眼光,后者讲究时效性大学校长必须考虑十年后,百年后的事情,而总编辑则是”只争朝夕”,再好的新闻过了一个星期,谁还要以前,很多大学校长希望登报纸,上电视,现在回过味来,不太敢随便接受采访了因为,媒体对你大学教授发表什么伟大论文,或者得了什么学术奖励不太感兴趣:但如果有老师抄袭或学生跳楼,那就非爆炒一番不可这种状况,导致大学和媒体之间,互相猜忌,隔阂越来越深其实,在欧美国家,报纸不会整天关心你大学里的事除非你校长说错话,被赶下台或者教授性骚扰,正在打官司否则,大学校园里的日常工作,不会成为传媒关注的对象一句话,我希望同学们关注”大学”,了解其前世今生,以及未来的发展方向但又对今天中国”大学”被传媒过分关注甚至被娱乐化表示深深的担忧在我看来,”大学”是个很严肃的话题,需要平心静气地认真面对诸位,请不要说”人微言轻”,中国的大学该往IIIUL走,能往哪儿走,跟你我的关注与介入不无关系二,作为”文本”的大学既然大学是个热门话题每个人介入这一话题,都有自己的”前视野”我也不例外,是以一个”文学教授”的身份,闯进大学研究领域的你看我的大学研究,不谈资源配置,不谈人事管理,也不谈教学法关注的是有关大学的“传说”“神话”与”叙事”等换句话说,我是把”文学”和”教育”两个专业嫁接起来,在思想史的背景下谈”大学”为什么这么说因为每个大学都有自己学术对话的校史教育,我相信东大也不例外北大校史馆很宏伟,百年校庆时建的,还配备了专门的研究人员每年新生入学,都会要求他们先看校史馆但真正对大学传统起延续乃至拓展作用的不是校长院长的训话也不是校史馆里陈列的图片或者校训校歌什么的,而是校园里广泛流传的大学故事假如一所大学没有“故事”可以流传,光靠那些硬梆梆的规章制度,是很可怜的在这个意义上,关于大学的书籍,图像和文字材料,口头传说等,乃校史教育的关键十年前,我误打误撞,闯进了”大学研究”这个陌生领域几乎从一开始,我就确定了自己的论述策略那就是:不避雅俗,兼及文史在叙事和论述之间,保持必要的张力这样谈大学,确实和教育弄花香满衣学专家不太一样从讲述”老北大的故事”起步,到关注清华大学,中央大学,南开大学,中山大学,无锡国专,西南联大,新亚书院,南洋大学等再到叩问”大学何为”,我谈大学,始终以问题为中心不是教育史专家,很少涉及办学规模及经费预算等,关注的是这些大学故事背后所隐含的大学精神为什么这么做,那是基于我对当代中国大学的理解我曾说过:”今天谈论大学改革者,缺的不是’国际视野’而是对’传统中国’以及’现代I目圈圈叠社会科学论坛lOl弄花吞满衣学术对话中国’的理解与尊重”在我看来,大学需要国际视野,同样需要本土情怀作为整体的大学如此,作为个体的学者也不例外起码人文及社会科学是这样可以这么说,”中国经验”,尤其是百年中国大学史,是我理解”大学之道”的关键为什么热衷于谈”大学史”,那是因为我相信中国的大学不可能靠单纯的横向移植,是否理解并尊重百年来中国大学的风雨历程,将是成败关键为什么倾向于从”传说”“叙事”“神话”人手,那是因为,我将百年中国大学的”历史”,作为文本来解读相信其中蕴含着中国人的智慧所谓文本,可以是正儿八经的校史,可以是丰富但芜杂的文献,也可以是五彩缤纷的故事传说,人物传记等别有幽怀的论者,大都喜欢用人物或故事来陈述自家见解,那样更可爱,更有亲和力,更能”动之以情,晓之以理”就拿五四新文化运动的主将,曾任北大校长的胡适来说吧,他也喜欢讲大学故事查《胡适留学日记》,年月,胡适开始关注”本校发达史”月,阅读康乃尔大学创办人的传记资料月日,开始撰写《康南耳君传》,月日文稿完成,月日修订,月日在中国学生组织的中国语演说会上演讲此文年月刊《留美学生季报》春社会科学论坛目匝国雹皿季第一号上世纪年代初,胡适在台重刊此文,还加了个”自记”,说明当初的写作状态此传就写”康南耳君”平生两件大事:创办北美洲电报事业和康乃尔大学文中称:”当其初建学校时常语白博士日:吾欲令人人皆可于此中随所欲而求学焉(此语今刊于大学印章之上)及其病笃,犹语白博士日:天不能假我二十年,再赢一百万金,以供大学之用耶嗟夫,此语滋可念也”文后摹仿太史公:“胡适日:若康南耳君者,可谓豪杰之士矣”这种志向与趣味,与其日后问学从政时,均取”建设者的姿态”,大有关联在我看来,凡有志于教育事业的,都是理想主义者因为,做教育事业,需要长远的眼光,而且坚信只要耕耘必有收获当然,所有的”文本”,因其开放性,容易导致阐释的歧义还是以胡适为例年月,新月书店推出胡适与罗隆基,梁实秋合着的《人权论集》,在序言中,胡适借用周亮工《书影》中鹦鹉救火的故事略做表白:今天正是大火的时候,我们骨头烧成灰终究是中国人,实在不忍袖手旁观我们明知小小的翅膀上滴下的水点未必能救火,我们不过尽我们的一点微弱的力量减少良心上的一点谴责而已可惜,这种”救火”的心情,右派左派都不领情,或判其”扰乱治安”,或讥其”小骂大帮忙”胡适所说的鹦鹉救火故事实自佛经改编而成最早见于南朝宋刘敬叔的《异苑》,其卷三称:”有鹦鹉飞集他山,山中禽兽辄相贵重,鹦鹉自念:’虽乐,不可久也’便去后数月,山中大火,鹦鹉遥见,便入水濡羽,飞而洒之天神言:’汝虽有志,意何足云也’对日:’虽知不能救,然尝侨居是山,禽兽行善皆为兄弟,不忍见耳!’天神嘉感,即为灭火”这故事又收入《幽明录》,此后历朝历代,有各种形式的转述与阐释胡适不过借此表达一种”无力补天”但”有心救火”的情怀而立志造反的共产党人瞿秋白,对此十分不满,撰《王道诗话》,批评胡适”文化班头博士衔,人权抛却说王权”,正是着眼于《人权论集序》中的那一羽”鹦鹉”为配合文章瞿秋白甚至专门写了四首诗,末一首云:”能言鹦鹉毒于蛇,滴水微功漫自夸好向侯门卖廉耻,五千一掷未为奢”由此可见,立场迥异的文化人或政治家,对同一个故事,有截然不同的解读方式不像逻辑严密的理论文章,关于大学的”故事”或”传说”,因其如落英缤纷,大有自由驰骋的想像空间这个时候何为”正解”,何为”误读”,何为”借题发挥”,需要研究者认真辨析学术对话三,作为”象征”的大学谈论作为”象征”的大学,最理想的例子,是西南联大在烽火连天的抗战期间,竟然有那么多年轻的学生和饱学的教授,聚集在大后方昆明,潜心读书着述,探索真理,追求民主与正义,确实了不起但除此之外,西南联大还有一个好处,它已经永远消失在历史深处你捧北大,清华或者刻意表彰东南大学,都不保险,别的学校的学生都会撇嘴的别看人家恭维你,说你是”精神圣地”,你就高兴我告诉你,高高地供在神龛上,下不来,很难受的世人都像九斤老太,喜欢抱怨”一代不如一代”那些隐身于历史深处的,我们容易记得她的好处相反,近在眼前的大学,不如意事常八九北大近年老被开涮,清华好些,不过你读年《读书》上的《清华园里可读书》,照样有很严厉的批评对比今日中国大学之日渐世俗化,充满理想色彩的西南联大,更是让人感慨万端从年刊行《联大八年》,到年出版《笳吹弦诵在春城回忆西南联大》,这中间的四十年,西南联大其实不太被人牵挂最近二十年,西南联大的故事方才逐渐发酵,成为一个热门话题关于这所神奇大学的基本状况及理论阐释我在别的文章谈过,这里就不赘了弄花香满衣社会科学论坛I,弄花香满衣学术对话今年春天到昆明讲学,在云南大学那一次,我专门讲了西南联大一方面自信颇有研究,另一方面则是”还愿”为什么这么说呢我在中山大学的硕士导师吴宏聪先生是西南联大的本科生及助教,我在北京大学的博士导师王瑶先生,还有我妻子的硕士导师季振淮先生,都是西南联大的研究生常听他们提起当年闻先生怎么怎么,朱先生又如何如何,对联大时期师生的日常生活及精神状态,颇为心驰神往从事人文研究的,和自然科学家不一样除了基本史料及学术训练,很大程度上,得益于研究者的心境和情怀在那么艰难困苦的环境下,支撑着他们不屈不挠,一直往前走的,必定是某种”浩然正气”半个多世纪过去了,今天我们读他们的文章,怀想联大往事,还能感受到那种”历史的余温”抗战中西南联大的”笳吹弦诵”,确实是中外教育史上的一个奇迹二十年来,出版了不少校史资料以及研究着作,还有很多回忆录,日记,散文,随笔,小说等,这些读物,给普通读者很大的震撼,让我们日渐进入西南联大的历史情境,包括其日常生活,政治激情,文学课堂以及学术环境等这其中,一对师生,沈从文和汪曾祺给我们提供了联大文学教育的精彩场景社会科学论坛目函圈圈汪先生追忆西南联大的三篇文章第一篇《泡茶馆》,第二篇《西南联大中文系》,第三篇《沈从文先生在西南联大》,都是妙文”泡茶馆”是当时自由自在的大学生活的象征在那个特定状态下,泡茶馆给了学生们阅读,思考,讨论,创作的自由,文章最后一段说,泡茶馆对西南联大的学生来说,第一,养其浩然之气第二,茶馆出人才,不是穷泡,不是瞎聊,茶馆里照样读书第三,在茶馆里可以接触社会,让你对各种各样的人,各种各样的生活发生兴趣《沈从文先生在西南联大》是为北大周年校庆而作老北大和西南联大是一脉相承,汪曾祺写文章时,特别强调联大老师讲课从来没人干涉,想讲什么就讲什么,想怎么讲就怎么讲在所有关于联大的回忆文章里面,讲到人的,以文学院的教授为主,这一点与老北大一样老北大的教授中,经常被追忆的,也基本上是文学院的教授为什么因为文学院的教授有个性,学问大小是一回事,但起码这”名士派头”比较容易入笔端沈从文是汪曾祺的老师在当年的西南联大,属于不太被重视的”年轻教师”我特别感慨的是,沈从文先生把他对小说的感觉,对文学的想像带到当时中国的最高学府中来从”边城”走出来的大作家,日后进了西南联大,开始讲”中国文学”讲”中国小说”,教”文学习作”等年月日沈从文在西南联大师范学院做了一个演讲,题目叫《小说作者和读者》,我关注的是下面这段话:”好作家固然稀少,好读者也极为难得!这因为同样都要生命有个深度与平常动物不同一点这个生命深度跟通常所谓’学问’的积累无关与通常所谓’事业’成就也无关”文学博士或文学教授不仅不见得就一定能写出好文章,且未必能够欣赏好的文学作品大学里设有中文系,外文系,很多人专攻”文学”,但这不表示好作品的读者增加也不见得就有助于对作品理解的深入这是一个文学教授的话当然,他是一个另类,是一个有丰富生活体验的作家这个作家除了讲自己最拿手的小说,在西南联大时期,他还教散文那是一门叫”文学习作”的课程,第一次讲徐志摩的散文,第二次讲如何从鲁迅,周作人的作品学习”抒情”讲鲁迅没问题,讲周作人就有点”冒天下之大不韪”了因为,年,周作人早已在北平投敌,当了汉奸,重庆的抗战文艺界也已经严厉声讨过了但在昆明,沈从文居然在西南联大的课堂上大讲周作人的散文如何如何好记得十多年前,北京大学开设”大学语文”课,刚讲了一个学期,就被人狠学术对话狠地告了一状,罪名是”褒扬汉奸”,因教材里选了周作人的文章遥想半个多世纪前,抗日战争还在进行中,事态还不知往哪个方向发展西南联大居然允许教授在课堂上讲授”汉奸的文章”这点特别让我震惊这我才可以理解,为什么那么多人谈起西南联大都说那时教授们讲课非常自由我关注的还包括讲授者如何从周氏兄弟的作品里读出”抒情”来在此之前,人们普遍觉得,周氏兄弟的”议论”非常精彩,他们有思想家的风度,有叛逆精神,有丰富的学识,但大家不太注意作家压在纸背的心情而沈从文不一样,作为一个作家,他敏感到鲁迅,周作人那些精彩的杂文,随笔中,蕴含着作者的深情徐志摩的抒情好坏不论大家都一眼就能看出来:而鲁迅,周作人别具一格的抒情,则是作家沈从文的独特发现这篇文章专门比较周氏兄弟的散文随笔和徐志摩的抒情有何不同用的是形象化的表述方式换句话说这不是一个读“文学概论”出来的人他凭自己的艺术感觉说话比如他说:徐志摩散文给我们的感觉是动,文字的动,情感的动,活泼而轻盈,如一盘圆润的珠子,在阳光下转个不停,色彩交错,变化炫目这种表述方式,和我们平常写论文完全不一样下弄花香满衣一社会科学论坛I弄花香满衣学术对话面讲到鲁迅和周作人:”一个近于静静的独白,一个近于憎恨的咀咒”不用说,前面是指周作人,后面是指鲁迅鲁迅,周作人的文章,和徐志摩的文章之所以不一样,那是因为,前者是中年文章,后者是少年文章这些论述,都是凭感觉,凭一个作家对另一个作家的”体贴”来完成的一个作家,进人大学课堂后,他的讲授方式,跟一般学院训练出来的教授们,本来就应该是不一样的汪曾祺说西南联大培养出来的作家不是很多,但沈从文先生那样的教学,突然让你悟出来,不是作家能不能培养,也不是文学能不能教,而是怎样“教文学”才有效作家沈从文,以其独特的教学方式把”文学教育”的问题推到我们面前四,作为”箭垛”的大学有这么个笑话:某同学到外地大学找朋友,朋友不在,隔壁的同学一听说是北大博士生,立刻把他赶出来,还说:你不说北大我还不生气,你一说北大,非让你马上离开这里不可我不晓得这故事的起源,但很像是在网络上创作并流传开来的这故事弄得北大的留学生很紧张,不知道出门该如何应对,是否需要乔装打扮我说,没那么严重,这笑话背后,II社会科学论坛目匝圈圈l是很多人对北大爱恨交加故喜欢拿北大”开涮”这所在中国,在国际上都有很高知名度的北京大学,今天备受各种”道德诉求”以及”流言蜚语”的困扰在我看来,这些批评,有的切中要害,有的则未必作为”当事人”北大校方有时觉得很委屈,努力辩解,但无济于事原因是,你还没来得及把委屈讲完公众已经兴趣转移了传媒的特点是”喜新厌旧”,三五天后,必定是雨过天晴说对了,不会死缠烂打:说错了,也没人给你平反举个例子,最近媒体又在爆炒北大科技园区建五星级酒店的事年月日《文汇报》上有一《忍看”北大南墙”成”酒店北墙”》,其义愤填膺的批驳,有些不太符合实际主要批评有三:难道只有泡”地下米开采的温泉水”你才能思考钱都用来建酒店,怎么支持“本科基础教育,维系学术的正源与本色”还有就是”北大每年外事接待费用相当于一个中等省份的规模”虽不是校长或新闻发言人,但我可以替北大略为辩解北大静园打地热井的全过程,我们都亲眼看见现在,北大勺园以及学生澡堂用的还有将来为奥运会乒乓球馆提供生活热水的,都是这口地热井也就是说不是为了使酒店显得”高档”而专门开采温泉至于建酒店的钱,是科技园区自己筹集来的,是一种企业投资行为,根本不可能转而用来支持本科教学而说到北大的外事活动,好些是政府决策,比如请某国总统演讲或授予某人名誉博士学位,都不是北大想做就能做的记得有一年,日本首相海部俊树让秘书找北大,希望访华时,来北京大学演讲若能获得北大的荣誉博士,他将”有所表示”北大很高兴,报上去了,可国家出于某种战略考虑,改由深圳大学授予他名誉教授诸位不要以为,北大有权随意颁发名誉博士,并因此而获得好处至于大国总统来访,保安措施格外严密,对正常的教学秩序是有影响的,这也并非大学本意有趣的是,在校园附近建酒店,好多大学都有类似的举措,而且开业在先,未见纷争为何轮到北大,就引起这么大的风波背后的原因是,公众不满中国大学近年来的表现:学术水平没有多少提升,而校园建筑却越来越富丽堂皇正是这一点,使得很多人对大学”有气”,于是,只好拿北大”说事”《文汇报》文章对北大的批评,也许不够准确,但背后的问题意识,却具普遍性委屈吗不见得你的一举一动无论对错很容易成为全国性新闻所谓“北大无小事”,既是光荣,也是一种负学术对话担只是从去年开始,负面的报道越来越多,以前是教授抄袭,学生卖猪肉,那还是指向个别人现在不一样,引进人才有假,校园游览限制,未名湖畔拆迁,以及被香港诸大学”打成二流”等,针对的都是整个学校的形象我说过,北大的”危机处理”能力太差,不能在第一时间讲清楚,等媒体把话题炒热了,炒糊了,你再迈着四方步,站出来,做些四平八稳的解释或表态管什么用记得上世纪年代,针对五四新文化运动后北大声誉如日中天,胡适说过:”暴得大名,不祥”一直到今天,还有很多人将北大视为”精神乐土”“文化圣地”,绝不允许北大”堕落”也不管这是不是必要的妥协这种”决绝”的姿态,让北大人感动,也让北大人为难承受这么多的”关爱”,其实是很累,很累的就好像李清照的词:”只恐双溪蚱蜢舟,载不动,许多愁”现实生活中,北大不可能如此”纯粹”,也有很多”杂质”,那些激烈批评北大的人,很可能是“爱之深故责之切”记得胡适在《三侠五义序》中,有关于母题演变的一段话:”传说的生长就同滚雪球一样,越滚越大,最初只有一个简单的故事作个中心的’母题’(motif),你添一枝,他添一叶,便像个样子了”此一社会科学论坛I弄花香满衣弄花香满衣学术对话类”传说生长史”既落实为古人把一切罪恶都堆到桀,纣身上,而把一切美德赋予尧,舜又体现在不同时代的读者都喜欢为感兴趣的故事添枝加叶这”箭垛式人物”的建立,甚至牵涉到地点广东人就很不服气,谁都知道”包龙图打坐在开封府”,有几人晓得包公在肇庆任端州府尹三年,到底做了哪些事,谈大学也一样喜欢拿”北大”当靶子,这一趋势早就形成谁让你得到那么多的关爱,所谓”万千宠爱集一身”,不骂你骂谁,不灭你灭谁对于诸多谈论北大的文章,我的总体评价是:北大没像表扬的人说的那么好,也没像批评的人说的那么差媒体上诸多”北大论”,你不妨将其作为理解中国大学困境及出路的思考:这样想,不管你喜不喜欢北大,读这些文章时心态都会平和多了我曾套用张爱玲的话说北大是个“夸张”的地方在北大出名很容易,好名恶名都是”唾手可得”既然成为”箭垛式大学”,既收获光荣与梦想,也得接受泪水与委屈世人借批评北大来展开思想交锋,我认为是很正常的因此,请允许我先阿Q一下能给学界及大众提供有思想深度的”话题”也算是北大的一种贡献几年前北大人事制度改革,引起很大争议,我就说过类似的话社会科学论坛目蟹校内校外,这么多人都来关注北大改革,并进而讨论所谓的”大学之道”,这是极为难得的我甚至认为,也只能是北大才有这样的局面:包括校内激烈的争辩,公众参与的热情,以及传媒的推波助澜等在其他学校,即便想这么做也没这个效果五,作为”景观”的大学将英国的剑桥大学作为”旅游景观”来论述,不是蔑视其悠久传统与辉煌学术,而是突出其在中国人心目中的形象而这,与着名诗人徐志摩有直接的联系我到剑桥访问那里的教授很高兴地告知,现在报考剑桥的中国学生特别多,而且每天都有很多游客来校园游览一问,都是受《再别康桥》的诱惑那首诗很早就进入了中学课本,所以,凡在中国念过中学的,都知道英国的剑桥大学这么多外国好大学就属剑桥在中国名声最大我说的不是学界而是一般大众这绝对与徐志摩的”礼赞”有关我甚至说,徐志摩是剑桥大学

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