人生三修：修心,修性,修行
人生三修:修心，修性，修行
书籍是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。宋真宗赵恒在《励学篇》中有云:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”英国哲学家弗朗西斯.培根也曾说过:“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”
出生在江南水乡的我，偏爱浩瀚的文学星空里的几颗星星，曾恋过张爱玲、三毛，追过韩寒，翻过《红楼》，迷过《平凡的世界》，总幻想他朝成为温文儒雅、才高八斗的文人墨客。也曾风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
因为年轻，没有经历世事沧桑，总在文学的象牙塔里编织着海市蜃楼般的奇幻梦想，也许会多愁善感，也许会激情飞扬，但梦想总是像薄薄的窗户纸，轻轻一桶就破了。而岁月是一把刻刀，总会在我们的脸上心上留下深深地刻痕，痛的同时让我们学乖了。现在的我，已经不爱读书了，也许是现代生活的浮华造就了我内心的浮躁，我已经很难坐下来捧着一杯茶或者咖啡看几个小时的书了。但是我却依然爱思考，思考自己，思考他人，思考人情冷暖，思考世态炎凉，很多时候我甚至都觉得思考比读书重要，我喜欢道家佛家对于宇宙万物的论述，喜欢看禅语，听梵音。这跟看不看破红尘无关，跟唯心唯物亦无关，只是个人内心的一种认同，只是想在喧闹的浮世中寻得内心的一片安宁。
佛道两家自古以来都讲求三修:修心，修性，修行。吉家乐的《人生三修:修心 修性 修行》从现实生活的实际出发，以睿智的富有哲理的观点和看法，教你看透人生真谛，教你正确面对生活中的种种不如意，能选择，懂放弃。教你懂得尽人事，听天命，不贪婪，不妄求，懂宽容，知进退，宠辱不惊，成功了不扬扬自得，失败了不悲观失意，在忙碌之中体会内心的宁静和生活的乐趣。当然我没细读此文，这里只是结合佛道两家的三修来谈自己的拙见。修心即是使心灵纯洁宁静，有好的心态，要摆脱杂事的束缚，使得身心自由。我一直觉得“心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”是修心的理想境界。修性，《佛学大词典》依修行始能成就者，称为修;不待修行而本来具足者，称为性。性乃不变之本体，修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二种修性，即:(一)事理相对之修性:万有之本质(理)谓之性，现象态(事)谓之修。(二)人法相对之修性:万有含有事理之真实相(法)谓之性，认识迷悟之见解(人)谓之修。
十不二门之第三即显示修与性两者不二之理，谓人之修行与法之本性不相离而成立，称为修性不二。简而言之就是通过修行来使得性格符合事理和法理的发展态势。我一直认为性格是心的外在
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现，故心通则性通，心达则性达。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我认为修性到这样的境界应该也是最理想的。再谈修行，修行即修炼自己的言语、行动。是指具有自我意识的客观存在，为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。修行是一种境界，按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。修行是一条道路，一条通往人类內心最深远处的道路。而在這条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能夠让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悅的圆满状态。花开结果，即是菩提。如果，我们能学会用一颗佛心来感悟人生，那么在尘事中，你就会慢慢地修炼成一朵花，人生就会变得幸福快乐～如果你心态够好，可以在某个阳光明媚的下午，找个靠椅，冲上一杯茶，细细品味人生。我喜欢将人生比作一杯茶，当倒上沸水的时候，茶叶全部都浮在表面上，这就像人生起步阶段，我们虽然经历挫折，却依然斗志昂扬，不屈不挠，然后茶叶开始浮浮沉沉，茶的颜色也发生改变，就像后来我们同命运在顽强抗争，倒下又爬起来，最后茶叶全沉到杯底，就像我们的人生到头，尘埃落定。喝的是茶，品的却是人生～
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