古今妙联赏析

古今妙联赏析 清朱应镐《楹联新话》言，清时有人与其友合作五十岁生日，撰联云: 与我同庚，忝居三日长; 得君知己，共作百年人。 同庚，即同年所生。忝，谦词。三日长，即比其友大三天。末句既可理解为两人合起来庆贺一百岁，也可理解为两人都要活到一百岁。 魏寅《魏源楹联辑注》云，清代魏源幼时，见当地一举人喜抄人诗作对以为炫耀，颇憎恶之，时或予以揭穿。一日举人指着手提的烛灯出联要魏源对。联曰: 油醮蜡烛，烛内一心，心中有火; 魏源对道: 纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。 “心中有火”与“眼里无珠”均语带双关。“烛，烛”、“心，心”与“笼，笼”、“眼，眼”为连珠。 《评释古今巧对》云，秦观与苏小妹成婚之夜，苏小妹不知何故，决定不理秦观，并用如下一联表意: 月朗星稀，今夜断然不雨; 秦会意，并对下联: 天寒地冻，明朝必定成霜。 联语主要用双关法。月朗星稀者，无云也。无云加不雨，即不会云雨也。不雨亦谐不语。成霜，犹言成双。 《解人颐》云，明代解缙七岁时，随父出，见一女吹箫。父出句命对，曰: 仙子吹箫，枯竹节边出玉笋; 解缙应对道: 佳人撑伞，新荷叶底露金莲。 枯竹，箫也。玉笋，歌女之手也。乃比喻。金莲，乃脚之代称。两联极具形象。 景常春《近现代历史事件对联辑注》载有挽黄花岗烈士温生才等人联，曰: 生径白刃头方贵， 死葬黄花骨亦香。 上联极具豪侠气。下联之“黄花”既指黄花岗，又批菊花，语带双关，且隐喻烈士精神不朽。 相传清康熙年间，某年春节将近，康熙命大学士李光地写春联百副，以替换宫中原有的旧联。光地正为此事犯愁的时候，其弟光坡恰好来京，表示愿意代作。除夕之日，光坡以让如下一联呈与皇上: 地下七十二大贤，贤贤易色; 天上二十八星宿，宿宿皆春。 康熙见后，大为赞赏。 七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可谓巧于用数。“贤，贤”与“宿，宿”为连珠。“贤贤”、“宿宿”为叠词。七十二大贤，指孔子特别优秀的弟子。易色，有多解，按颜师古的说法为不重容貌。 《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。联曰: 信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信; 河南于万杰对道: 烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。 联语为析字对。“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两 见。 相传民国初年，重庆一酒家悬一瓶法国三星牌白兰地酒于门，征求对联，应对者甚多，老板总不满意。其时郭沫若还很年轻，闻讯赶去，想到四川有一道名菜，正可与酒相对成联，于是题到: 三星白兰地， 五月黄梅天。 一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。上联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。 《解人颐》云，唐伯虎见张灵，常在一起喝酒。一日唐曰: 贾岛醉来非假倒， 张对曰: 刘伶饮尽不留零。 贾岛，唐代诗人。刘伶，西晋“竹林七贤”之一，嗜酒，曾蓍《酒德颂》。此联用了两种手法。“贾岛” 与“假倒”、“刘伶”与“留零”音同字异，是为“混异”;“假倒”与“留零”为动宾词组，又可视为“贾岛”与“刘伶”的谐音拆字。 《对联话》载，民国初年，《长沙报》有龙龚二君任主笔，时人撰一谐联刊于《大公报》云: 龙主笔，龚主笔，龙龚共主笔; 马宾王，骆宾王，马骆各宾王。 龙龚二主笔，均未详。马宾王，即马周，唐初人，太宗时曾任监察御史。骆宾王，亦唐初人，“唐初四杰”之一，其诗多悲愤之词，曾作《讨武瞾檄》。联语的手法主要为析字，亦有重言和嵌名等。 《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰: 红烛蟠龙，水里龙由火里去; 显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云: 花鞋绣凤，天边凤向地边来。 因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向地边来”。联话以矛盾统一见趣。 《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云: 孤山独庙，一将军横刀匹马; 未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联: 两岸夹河，二渔翁对钓双钩。 联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。 《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对: 仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也; 纪对道: 出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。 联为用典。坚，深也。上联首二句本讲孔子之道，语出《论语?子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子之伟大，语出《孟子?公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。 《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰: 削发又犯法， 伯虎对道: 出家却带枷。 “发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。削发出家，与犯法带枷，相映成趣。 《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何好，答曰:“无他好，惟爱菊如性命耳。”金门信手书云: 只以菊花为性命; 一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联: 本来松雪是神仙。 松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟頫之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。 清洪薛成《庸庵笔记》言，安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹，工诗文书法，尤善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆，闻其名而召见他。问其家世，知其祖亦是诸生，遂口占四字命对，曰: 孙承祖志， 对曰: 孟受曾传。 孟，本指孟子，此借指自己。曾，本指曾子，此借指曾国藩，无怪曾听后要“大加赞赏”了。联语自对后又上下联相对，非常工整。 《古今谭概》载，关懈其貌不扬。为推官时，一次过南徐(今镇江)。见一穿大红衣服的客人伸开脚坐着，有些傲慢的样子。关很有礼貌地上前相问。回答说，他是: 太子洗马高乘鱼， 过了好久，高回过头来问关。关答到，他是: 皇后骑牛低钓鳖。 高惊骇，问是何官。关笑着说:“不是什么官，不过是想与您的话对得真切罢了。” 这种不管内容，只图对仗工稳的对联，乃无情对。 《名联谈趣》言，河南名酒“状元红”之代理商中庆公司和香港《商报》联合为状元红酒举行过一次征联。出联是: 千载龙潭蒸琥珀; 得对一千五百多，获优异奖者共五联。其一是: 深宵牛渚下丝纶。 状元红已有三百余年的历史，此言“千载”是一种夸张的说法。龙潭，在河南蔡县卧龙岗，状元红即以此泉水酿成。状元红色泽红润晶莹，形似树脂化石琥珀，故此以“琥珀”喻代之。 下联“深”虽不是数词，但有深必有浅，其中隐含有数。牛渚。地名，在安徽当涂采石矶。丝纶，既可解作钓丝，亦可解作皇帝的诏旨，此处喻指一种志向，即太公钓鱼，不在鱼而在社稷也。此对句堪为姣姣者。 明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。或撰一联曰: 史鉴流传真可法; 洪恩未报反成仇。 成仇，谐承畴，语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。 此联后被扩展成为: 史笔流芳，虽未成功终可法; 洪恩浩荡，不能报国反成仇。 联语虽有扩有改，基本意思和手法未变。 相传宋代刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯。罗出对曰: 家藏千卷书，不忘虞廷十六字; 少逸对道: 目空天下士，只让尼山一个人。 虞廷，指舜的朝廷。相传舜为古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代称。十六字，指《书?大禹谟》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山，本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。联语用了用典和借代二法。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震惊。 相传旧时有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。一老秀才路过，见面问之曰: 欠食饮泉，白水何能度日, 书生答道: 才门闭卡，上下无处逃生。 联语用析字双关法。“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。 抗战时期，蒋介石政权层层克扣教育经费，加上通货膨胀，教职员工苦不堪言。某大学教师愤题如下一联:“ 欠食饮泉，白水何堪足饱; 无才抚墨，黑土岂能充饥,”此联显然是老秀才联句之脱化和仿作。手法与前完全一样。 《中国古今巧对妙联大观》云，明万历年间，艾自修与张居正同科中举，艾名列榜末，旧称背虎榜。张嘲之曰: 艾自修，自修勿修，白面书生背虎榜; 艾当时未对出。张当上宰相后，相传与皇后有暧昧关系，艾抓住这一点。遂得了下联: 张居正，居正勿正，黑心宰相卧龙床。 联语对得很工。两联先用嵌名，然后联珠(“自修，自修”与“居正，居正”)、重言(修、正)。 《笑笑录》云，唐伯虎为一商人写对联，曰:“生意如春意，财源似水源。”其人嫌该联表达的意思还不明显，不太满意。唐伯虎给他另写了一副，曰: 门前生意，好似夏月蚊虫，队进队出; 柜里铜钱，要象冬天虱子，越捉越多。 其人大喜而去。 蚊子、虱子，皆为嗜血动物，人人见而厌之。以此比喻生意和铜钱，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足见其无知与浅薄，联趣正在这里。此联除用比喻外，还用了重言(队，越)。 《解人颐》言，明代僧人姚广孝，在街上遇到林御史。林曰: 风吹罗汉摇和尚， 姚对道: 雨打金刚淋大人。 罗汉，小乘佛教所理想的最高果位，仅次于菩萨一级。皆因是光头，故常以用作对和尚的尊称。摇，谐姚。金刚，佛教护法神，因个头都塑得很大，故此用称“大人”。淋，谐林。联中用了嵌名和双关。 清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，见洞口右侧贴有如下一联: 乌须铁爪紫金龙，驾祥云出碧波洞口; 周起渭索笔对下联于左侧: 赤耳银牙白玉免，望明月卧青草池中。 联以颜色见趣。上联含乌、紫、碧三色，下联则以赤、白、青三色对之。又嵌“紫金龙”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。极为形象。 文革中，曾有一个半文盲到被派到某图书馆担任驻馆代表，领导学习《反杜林论》。人们在批判时，常有“杜林胡说什么”一语。可这位驻馆代表听不懂，误以为“杜林胡”是中国的什么人，便大声说:“杜林胡反马克思主义毛泽东思想，应该拉出去枪毙～”此人又将小说《镜花缘》读为“镜花录”。于是有人以此为题，写了这样一副对联: 一代奇书镜花录， 千秋名士杜林胡 。 这副对联先录其错读，再录其错断，并加以讽刺，用的是“飞白”手法。 《坚瓠集》云，常熟人桑民悦以才自负，居成均之时，为丘仲深所屈，遂入书院任教，书一联于明伦堂云: 文章高似翰林院， 法度严于按察司。 翰林院，官署名。清代掌编修国史及草拟制诰等。在其中供职的成员由每年考中的进士选拔。法度，此指学观。按察司，一省主管司法的最高机构。 此联仍是自负，真可谓文如其人。联语用借代，翰林院代翰林学士，按察司代按察司的法度。 袁枚《随园诗话》载，清乾隆进士蒋起凤有一诗联云:“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”后不知何人将其改作对联，曰: 人生惟有读书好， 天下无如吃饭难。 此联仅将蒋联之“只”改作“惟”、“修行”改作“读书”，境界便大不相同。此种将别的诗词联句改动一下便出新意者，谓之“脱化”。 “人生”二字，或作“世间”。“间”与“下”均为方位词，对得更工。但世间即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。 杜甫《闻官军收河南河北》一诗有句云:“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”清末，聂伯毅换下其下句以言袁寒云曰: 白日放歌须纵酒， 黄金散尽为收书。 下联亦成句，只未详出自何人。 又梁羽生任香港《新晚报》编辑，或投一联云: 白日放歌须纵酒， 黑灯跳舞好揩油。 下联形象地反映了香港舞场情况。揩油，借喻越轨行为。 《奇趣妙绝对联》云，旧时有一文人，因无钱贿赂而屡试不第，愤而弃文经商。一日在店堂挂一联曰: 主考秉公，公子公孙公女婿同登金榜; 旁加小注，谓凡应试不第者对上下联，该店聘为二掌柜。后有张生者，满腹诗书而名落孙山，返店时对出下联: 小生有怨，怨天怨地怨丈人不是朝官。 联语“公”字与“怨”字先连珠而后重言。上下联前后呼应，浑然天成，无情地揭露官场的黑暗腐败。 《奇趣妙绝对联》介绍，明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。一次与友人乘船到九江，遇一船夫出联请对: 一孤帆，二商客，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里; 罗未对上。一直到一九五七年，佛山市工人李戒翎找九江香木材，托八七五六号轮船自十里二日运到。而一九四三年有人找此木材却整整一年才到货。有感于此，遂得下联: 十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。 《坚瓠集》载，清代朱亦巢幼善作对，其家附近田中有一巨石名石牛，旁有僧庵曰石牛庵。一日偶同父友某漫步至庵，某即出对曰: 石牛庵畔石牛眠，种得石田收几石, 亦巢对道: 金鸡墩上金鸡宿，衔来金弹值千金。 金鸡墩，亦当为附近地名。弹，谐蛋，语带双关。上下联皆嵌名，上联重“石”与“牛”，下联重言“金”与“鸡”。 相传旧时有位学生想试探先生才学，傍晚时分，装着前来问字。时值先生关学堂门，学生出联云: 门内有才何闭户, 先生对曰: 寺边无日不逢时。 上联谓先生如果关门就是无才，下联言现在日已下山，本当关门了，学生你来得不是时候。两句都是寓意双关。而这种双关又是靠析字来实现的:“门”中加个“才”字正好是“闭”字，“寺”字边加个“日”字便是“時”(时的繁体)字。 《对联话》载，清代有施粥厂，施粥以济饥民。朱彝尊题一联云: 同是肚皮，饱者不知饥者苦; 一般面目，得时休笑失时人。 联语以对比手法写，颇合哲理。第二句之“饱者”与“饥者”、“得时”与“失时”为自对，“者”与“时”又为重言。 清曾衍东《小豆棚》云，王梅读书有过目不忘之功，但二十年穷愁潦倒，只能于上肖寺寄读。一日外出，为一翁约至家中进食，见其女有怠慢之意，谓“人不患有司之明，当患吾学不成耳”，遂请女面试。女出句令对曰:“鸟惜春归，噙住落花啼不得。”王无对，谓女以此相扼。女谓王何不以此扼人。王出对云: 芍药花开，红粉佳人做春梦; 女知其谤已，应声对道: 梧桐落叶，青皮光棍打秋风。 两联皆用比喻。梧桐落叶之的，即成青皮光棍，在秋风中摇摆。光棍，乃无家无室之人。打秋风，旧指利用关系向人家取财物。下联影射王梅，同上联一样，皆语带双关，而刻薄则有胜于上联。 清余得水《熙朝新语》云，浙江乾隆丙子科乡试，两主考，一姓庄一姓鞠。庄氏糊涂，鞠氏不谨。或嘲之云: 庄梦未知何日醒， 鞠花从此不须开。 试毕回京，鞠语人云:“杭人欠通，`如何鞠可通菊,”未答。再问之，答曰:“吾适思《月令》‘鞠(即菊)有黄花(即花)’耳。”鞠大惭，不久死去，人以为谶语。 上联用庄周梦蝶故事，暗指庄氏。下联出自杜甫《九日五言》诗，以“鞠”代“菊”，暗指鞠氏。两联皆双关。 《坚瓠集》载，有两吏员候选典史，南者欲得北，北者欲得南，于是相争。主持者命对曰: 吏典争南北，南方之强欤，北方之强欤, 一吏对道: 相公要东西，东夷之人也，西夷之人也。 强，胜也。东西夷，指未开化地区。“南北”与“南”、“北”，“东西”与“东”、“西”皆为总分。“东西”用其物件之义又借其方向之义与“南北”相对，是为借对。“方之强欤”、“夷之人也”又为重言。 相传清代一捐官，不通文墨。到某地担任主考，不能阅卷，便将考生号码写置筒中，先出者为第一，依次类推，直到名额检满为止。有人作联嘲之云: 尔小生论命莫论文，碰～ 咱老子用手不用眼，摇。 联语仿主考官的口吻来写，是为假称，又重言“论”、“用”。“碰”、“摇”二字尤其使人觉得滑稽。 此联尚有另一版本。“尔小生”作“尔等”，“咱老子”作“吾侪”。这个版本显得更雅，但“尔小生”与“咱老子”带点粗野，更能表达这位主考官的真面目。 孙保龙《古今对联丛谈》云，郑板桥在淮县上任不久，一塾师前来告状，谓主人请他教学，议定一年酬金八吊，但年终未曾兑现。板桥疑塾师误人子弟，遂以大堂灯笼为题，出联曰: 四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东西南北; 塾师对道: 一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。 板桥见塾师并非无能之辈，即判塾师为胜，并留其在衙办事。 联语用了叠词、自对及上下对句相对(以“春夏秋冬”四季对“东西南北”四方)等技巧。 《笑笑录》云，唐伯虎为一商人写对联，曰:“生意如春意，财源似水源。”其人嫌该联表达的意思还不 明显，不太满意。唐伯虎给他另写了一副，曰: 门前生意，好似夏月蚊虫，队进队出; 柜里铜钱，要象冬天虱子，越捉越多。 其人大喜而去。 蚊子、虱子，皆为嗜血动物，人人见而厌之。以此比喻生意和铜钱，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足见其无知与浅薄，联趣正在这里。此联除用比喻外，还用了重言(队，越)。 《解人颐》言，明代僧人姚广孝，在街上遇到林御史。林曰: 风吹罗汉摇和尚， 姚对道: 雨打金刚淋大人。 罗汉，小乘佛教所理想的最高果位，仅次于菩萨一级。皆因是光头，故常以用作对和尚的尊称。摇，谐姚。金刚，佛教护法神，因个头都塑得很大，故此用称“大人”。淋，谐林。联中用了嵌名和双关。 清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，见洞口右侧贴有如下一联: 乌须铁爪紫金龙，驾祥云出碧波洞口; 周起渭索笔对下联于左侧: 赤耳银牙白玉免，望明月卧青草池中。 联以颜色见趣。上联含乌、紫、碧三色，下联则以赤、白、青三色对之。又嵌“紫金龙”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。极为形象。 文革中，曾有一个半文盲到被派到某图书馆担任驻馆代表，领导学习《反杜林论》。人们在批判时，常有“杜林胡说什么”一语。可这位驻馆代表听不懂，误以为“杜林胡”是中国的什么人，便大声说:“杜林胡反马克思主义毛泽东思想，应该拉出去枪毙～”此人又将小说《镜花缘》读为“镜花录”。于是有人以此为题，写了这样一副对联: 一代奇书镜花录， 千秋名士杜林胡 。 这副对联先录其错读，再录其错断，并加以讽刺，用的是“飞白”手法。 《坚瓠集》云，常熟人桑民悦以才自负，居成均之时，为丘仲深所屈，遂入书院任教，书一联于明伦堂云: 文章高似翰林院， 法度严于按察司。 翰林院，官署名。清代掌编修国史及草拟制诰等。在其中供职的成员由每年考中的进士选拔。法度，此指学观。按察司，一省主管司法的最高机构。 此联仍是自负，真可谓文如其人。联语用借代，翰林院代翰林学士，按察司代按察司的法度。 袁枚《随园诗话》载，清乾隆进士蒋起凤有一诗联云:“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”后不知何人将其改作对联，曰: 人生惟有读书好， 天下无如吃饭难。 此联仅将蒋联之“只”改作“惟”、“修行”改作“读书”，境界便大不相同。此种将别的诗词联句改动一下便出新意者，谓之“脱化”。 “人生”二字，或作“世间”。“间”与“下”均为方位词，对得更工。但世间即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。 《中国楹联大观》言，清末孙中山留学归国，途经武昌时，闻张之洞办洋务兴实业，欲与一见，便投名刺曰:“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见用此种口气同他说话，便在纸条上写出一联。让门官交孙中山。联曰: 持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟; 孙中山旋即写出下联传进去: 行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。 张之洞见了，暗暗称奇，立即下令开中门迎接。 张之洞在出联中在摆官架子，孙中山在对句中则以“粪土当年万户侯”的气慨予以折服。两人之联皆各切身份。 《中国古今巧对妙联大观》载有一联: 玉澜堂 玉兰蕾茂方逾栏 欲拦余览 清宴舫 清艳荷香引轻燕 情湮晴烟 此联以妙用音同或音近的字取胜。将此联反复快读，即成绕口。玉澜堂，在颐和园昆明湖畔，为当年光绪帝寝宫。清宴舫，一名石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，为园中著名水上建筑。 《奇趣绝妙对联》言，明代解缙一日与友宴饮。友出联曰: 上旬上，中旬中，朔日望日; 解缙对道: 五月五，九月九，端阳重阳。 每个月前十日为上旬，初一(即上旬上)为朔日。中间十日为中旬，十五(即中旬中)为望日。五月初五为端午节，亦称端阳。九月初九为重九节，亦称重阳。上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称。“旬”与“日”，“月”与“阳”又为重言。 相传，“无情对”为清代张之洞所创 。这种对联形式，出句和对句各自成章，通过别解才能上下呼应。一天，张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”，另一人则对以“萧何三策定安刘”。 上下联中，“树”、“果”、“萧”皆草木类;“已”、“然”、“何”皆虚字;“半”、“一”、“三”皆数字;“寻”、“点”、“策”皆转义为动词;“休”“不”、“定”皆虚字;“纵”、“相”、“安”皆虚字;“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器。尤其是张之洞的对句，以土语对诗句，更是不拘一格。 传张学良将军曾撰一联云: 两字让人呼不肖， 一生误我是聪明。 两字，即“不肖”。此将“不肖”置后，是为同位语倒装。九一八事变，蒋介石令张学良不得抵抗，并退出东北，张为执行命令而深感痛悔，上联即反映此种心情。下联则为后来发生的西安事变所证明，即轻信蒋介石的“诺言”而遭终身软禁，此将“聪明”置后，亦是倒装。 《素月楼联语》云，乾隆状元秦涧泉学士，江宁(今南京)人，秦桧，亦江宁人，人以为涧泉为桧后。一日涧泉至西湖，人故请其瞻拜岳坟并题联，涧 泉无奈，题云: 人从宋后无名桧， 我到坟前愧姓秦。 忠奸之判，俨如冰炭。秦桧之害岳飞，遗臭一至如此～ “无名桧”，亦作“羞名桧”，还有作“少名桧”者。联语以抒发真情实感取胜。 《长安客话》云，明太祖与刘三吾微服出游，入市小饮，无物下酒。朱出句云: 小村店三杯五盏，无有东西; 三吾未及对出，店主送酒至，随口对道: 大明国一统万方，不分南北。 次日早朝传旨将店主召去，赐官，店主固辞不受。 东西，在联中指下小酒菜，但它又可表示方向。下联“南北”，正是与其方向之义相对，是为借对。 相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言: 王老者一身土气， 王老头对道: 朱先生半截牛形。 秀才默然。 朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。 《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云:三绝诗书画。板桥曰:“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰:一官归去来。咸叹其妙。 唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。 《奇趣妙绝对联》云，郁达夫某年游杭州西湖，至茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云:三竺六桥九溪十八涧，一时未得对句。适逢主人报帐曰:一茶四碟二粉五千文。达夫以为主人是说对句，经交谈，不禁大笑。 三竺，指上、中、下。六桥，指苏堤上有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭西南。十八涧，在龙井之西。 因巧合与误会而成联是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联全为食单帐目，两联数字对得尤其工整，很难得。 旧时娄某与薛某是朋友。娄某先在南方发展，颇有成就。薛欲投靠，娄予以婉拒:江南日暖难存雪。后薛北上谋生，几经坎坷，终成家业。此时娄日渐衰败，不得已想寄居薛下。薛回敬道:塞北风高不住楼。“雪”与“薛”、“楼”与“娄”谐音双关，此联浑然天成。 清代状元林大钦，少年时便才学远近闻名。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道:竹笋初生，何时称得林大秀,林大钦随声答道:梅花放发，哪曾见得叶先生, 旧时某夫妇新婚之夜，新郎揭开新娘盖头，忽出一联:十八年前未谋面，新娘是个有胆有识的女子，细声应道:二三更后便知心。妙哉～一切尽在此言中。 旧时一穷书生，好打抱不平，为此被富绅诬陷。公堂审案，县官知其为人，想找个理由将其释放，便言:“吾出一联，能对则免罪;不能则严办。”出句云:云锁高山，哪个尖峰得出,书生见壁洞透进阳光，对道:日穿漏壁，这条光棍难拿～惺惺相惜，结果不言而喻。 《长安客话》云，明太祖与刘三吾微服出游，入市小饮，无物下酒。朱出句云: 小村店三杯五盏，无有东西; 三吾未及对出，店主送酒至，随口对道: 大明国一统万方，不分南北。 次日早朝传旨将店主召去，赐官，店主固辞不受。 东西，在联中指下小酒菜，但它又可表示方向。下联“南北”，正是与其方向之义相对，是为借对。 相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言: 王老者一身土气， 王老头对道: 朱先生半截牛形。 秀才默然。 朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。 《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云:三绝诗书画。板桥曰:“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰:一官归去来。咸叹其妙。 唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。 《奇趣妙绝对联》云，郁达夫某年游杭州西湖，至茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云:三竺六桥九溪十八涧，一时未得对句。适逢主人报帐曰:一茶四碟二粉五千文。达夫以为主人是说对句，经交谈，不禁大笑。 三竺，指上、中、下。六桥，指苏堤上有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭西南。十八涧，在龙井之西。 因巧合与误会而成联是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联全为食单帐目，两联数字对得尤其工整，很难得。 旧时娄某与薛某是朋友。娄某先在南方发展，颇有成就。薛欲投靠，娄予以婉拒:江南日暖难存雪。后薛北上谋生，几经坎坷，终成家业。此时娄日渐衰败，不得已想寄居薛下。薛回敬道:塞北风高不住楼。“雪”与“薛”、“楼”与“娄”谐音双关，此联浑然天成。 清代状元林大钦，少年时便才学远近闻名。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道:竹笋初生，何时称得林大秀,林大钦随声答道:梅花放发，哪曾见得叶先生, 旧时某夫妇新婚之夜，新郎揭开新娘盖头，忽出一联:十八年前未谋面，新娘是个有胆有识的女子，细声应道:二三更后便知心。妙哉～一切尽在此言中。 旧时一穷书生，好打抱不平，为此被富绅诬陷。公堂审案，县官知其为人，想找个理由将其释放，便言:“吾出一联，能对则免罪;不能则严办。”出句云:云锁高山，哪个尖峰得出,书生见壁洞透进阳光，对道:日穿漏壁，这条光棍难拿～惺惺相惜，结果不言而喻。 《笑笑录》载，有人作一联赠医生云: 不明财主弃， 多故病人疏。 孟浩然《岁暮归南山》有句云:“不才明主弃，多病故人疏。”联语将孟句之“才”、“明”二字换位，并将“才”改为“财”，又将“病”、“故”二字换位，顿出新意，对庸医之讽剌，入木三分。 《楹联丛话》谓此联出自纪晓岗之手，自此以后，多书遂皆持此说。 一九二一年冬，陈毅同志在法国因为闹学被法国政府遣送回国，过春节时给自己家里写了这样一副对联: 年难过，年难过，年年难过; 事必成，事必成，事事必成。 这副对联表现了青年时代的陈毅忧国忧民和对革命一定胜利的信心。 清末以来，我国出了一批杰出的戏曲表演艺术家，小翠花、小翠喜、马连良、马连昆就是其中的四位。或嵌四人姓名，撰有一联: 小翠花，小翠喜，一文一武，一京一汉; 马连良，马连昆，同乡同姓，同教同科。 小翠花，京剧演员于连泉的艺名，北京人。小翠喜，汉剧演员，武汉人。马连良，回族，马边昆亦是，且与马连良同为北京人。同教，同信回教。同科，同习老生。联语除嵌名外，还借助了人名中相同的文字取巧，又重言“一”字与“同”字。 清赵翼《檐曝杂记》云，金山寺有一小和尚善对，润州(府治在镇江)太守出对云: 史君子花，朝白午红暮紫; 小和尚答道: 虞美人草，春青夏绿秋黄。 联语共含有六种颜色。史君子与虞美人为嵌名，上下联第二句为自对。 《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶象。某入庙见之而得上联曰: 孤山独庙，一将军横刀匹马; 未得对句。后一赶考书生系船于江边时见两渔翁对钓，遂得下联: 两岸夹河，二渔叟对钓双钩。 联语之巧在于用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”变言之。下联之数全为二，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”变言之。使人不觉有雷同之感。 《长安客话》载，元丞相脱脱将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说，他明天一早就会走，偶然得了一句七字联: 半醉半醒过半夜; 元主笑曰，明天也不必走得太早，他也偶得一句七字联: 三更三点到三河。 脱脱叩谢，尽欢而罢。 联语为流水对。上联重言“半”字，下联重言“三”字，并嵌“三河”之名。 《对类》载一联云: 马笼笼马马笼松，笼松马跑; 鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。 此联的手法有多种。马笼与笼马、笼马与马笼，鸡罩与罩鸡、罩鸡与鸡罩为句内回环。笼松、笼松，罩破、 罩破为连珠。笼笼与罩罩均为一个名词一个动词，又为转类。 《对类》有联云: 门子封门，门外有风封不得; 狱囚越狱，狱中无月越将来。 门子，看门人。此联用了多种技巧。前两个“门”与“狱”以及两“封”字与两“越”字为重言。“门、门”与“狱、狱”为连珠。“风封”与“月越”为混异。因“有风”而“封不得”，因“无月”，才可“越将来”，所表达的因果关系都极形象。 相传某知府欲革两役吏之职，遂出一联令二吏属对: 一史不通难作吏; 一吏对道: 二人相聚总由天。 上联以“一史不通”作为革役吏这职的由头。下联则以“二人”暗指役吏本身，又发“相聚总由天”一语奉承知府。 联用析字法。“一”与“史”合起来便是“吏”字，“二”与“人”合起来就是“天”字。同时亦用了寓意双关。 相传旧时有二人登当地临江楼，一见江中倒映的北斗星，得句云: 北斗七星，水底连天十四点; 一见楼头一雁迎月飞去，对道: 南楼孤雁，月中带影一双飞。 联语以写物影见趣，故后一数(十四、双)皆为前一数(七、孤)之两倍。 《奇趣妙绝对联》说，林则徐幼时到姑父家去，恰遇几位诗家对句，一诗翁想考他的学问，出了上联，林对下联。此说虽然亦可成立，但毕竟缺少意境。 明张岱《琅环文集》载，张岱六岁时，随祖父游杭州。祖父之友陈眉公跨鹿而至，指屏上之《太白骑鲸图》出联曰: 太白骑鲸，采石江边捞夜月; 岱应声对曰: 眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。 打秋风，指利用关系向索求财物。六岁孩童调侃如此，意趣尤浓。 此事《陶庵梦忆》等书亦有载。陶庵，张岱字。 《奇趣妙绝对联》介绍，明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。一次与友人乘船到九江，遇一船夫出联请对: 一孤舟，二商客，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里; 罗未对上。直到一九五七年，佛山工人李戒翎找九里香木材，托八七五六号轮船自十里二日运到。而一九四三年有人找此木材却整整一年才到货。有感于此，遂得下联: 十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。 联语的手法为换位用数。上联从一至十，下联从十至一，皆在相应的位置。上下联还分别用了其时的掌故。 《评释古今巧对》云,明代杨循吉幼时，与塾师一同赏月，师出一联曰: 月缺月圆，缺似梳而圆似镜; 循吉对曰: 雪飞雪缀，飞如絮而缀如银。 联语首句之“月”、“雪”二字重言，第二句“似梳”、“似镜”、“如絮”、“如银”为比喻。以“梳”喻缺月，以“镜”喻圆月，以“絮”喻雪飞，以“银”喻雪缀，十分生动贴切。 乾隆五十大庆时，在乾清宫举行千叟宴。参加者有位一百四十一岁的老人。乾隆以其年齿为题出句云: 花甲重开，外加三七岁月; 纪晓岚对道: 古稀双庆，又多一个春秋。 花甲，指六十岁。重开，指两个花甲，一百二十岁。三七为二十一岁。上联加起来共一百四十岁。古稀，指七十岁。双庆，指两个古稀，一百四十岁。一个春秋，即一岁。下联加起来也是一百四十岁。联语的特点在巧于用数。 《评释古今巧对》云，明代都与楼仲彝路遇盗牛被擒者。都出句曰: 村前木贼夜牵牛，连翘怎过, 楼对道: 路上槟榔朝贝母，滑石难行。 联语串组“木贼”、“牵牛”、“连翘”、“贝母”、“滑石”六个中药名。翘，谐桥。槟榔，谐宾郎。贝，谐背。皆语带双关。 相传明代王臣，嘉靖进士。一日约友人观赏芍药，友人出联曰: 芍药还为药， 王对道: 山茶不当茶。 芍药花可入药，山茶叶则不能泡茶。二物之性，不能由字面求之。联语先嵌名而后又用名中之字重言取巧。当，手抄件作“是”，“是”似比“当”好。 清钟耘航《振振堂集》载，某年除夕，钟曾题一联云: 过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古; 读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。 联语用了换位、连珠、重言等手法。联语表达了曾氏穷愁潦倒时的心情。此联因“过年苦”和“读好书”三字组合与排列的不同，还有构成“越递”者。 《纪晓岚外传》云，纪晓岚等人在醉月轩为翰林陈半江赴南昌饯行，陪酒歌伎风燕求联，获赠云: 凤枕鸾帐，睡去不知春几许; 燕歌赵舞，醒来莫问夜如何。 联语首嵌“凤燕”二字，又用隐切法，含蓄调侃式地道出歌伎的夜生活，不可言传者由此意会，极其高妙。 《中国古今巧联妙对大观》云，从前有一小姐出联求偶，曰: 羊毫笔写白鸾笺，鸿雁传书，南来北往; 一位皮匠对道: 马蹄刀切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。 上联含三种动物，两个方位，下联亦含三种动物，两个方位。上联表达小姐的愿望，下联表现皮匠的职业，都很确切。联语末四字乃自对而后又上下联相对。全联对仗极工。据说，二人因此结成伉俪。 安徽定远县城隍庙里，有一副妙联，不仅有色有味，而且还具有警世作用，颇为难得。这副对联写道: 泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海; 金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。 这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青“五色”，对得极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。用对联来省人劝世，真是绝世无双。 卅六洞别有一天:渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己; 五百年问今何世,鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。 ——罗润章题桃源桃花源。 【注释】(1)三十六洞:道家所称的“三十六洞天”。(2)渊明记:陶渊明《桃花源记》。(3)辋川行:王维《桃源行》诗。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行:诗的一种体裁。(4)太白序:李白《春夜宴从弟桃花园序》，也有人说指《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。(5)昌黎歌:韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。(6)五百年:从秦至东晋太元中，历五百余年。(7)鹿亡秦:《汉书?蒯通传》:“秦失其鹿，天下共逐之。”(8)蛇兴汉:《史记?高祖本纪》载:汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩 )瓜分晋:西晋被匈奴所灭，东白蛇。(9)鼎争魏:三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。(10 晋偏安一隅而存，时有许多小国，瓜分晋朝土地，总称十六国。南朝宋鲍照《芜城赋》:“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”(11)呕者:呕心沥血地感到伤心的人。(12)桃花源:在湖南省桃源县西南，东晋大诗人陶渊明作《桃花源记》，描绘了一幅理想的世外桃源景象。后人将陶渊明的想象之地附会于此，此处便成为我国的名胜之一。 【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联，创造了一个变幻莫测，虚无缥缈的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此处用来形容桃花源，使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上。接着作者借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人，以诗文赞美桃源的事实，表达了作者对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览、吟诗作文者数不胜数。作者之所以选择这四位诗人的重要原因，是四人经历相仿，都是怀才不遇，屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用，又因理想不能实现而寄情山水;既愿为国尽忠，又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力的幸福社会。共同的经历和理想使他们像渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水，共为“名山知己”。在表达方式上，作者借用前代诗人轶闻逸事，融入作者的自我感叹，较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。 如果说上联作者极赞桃源仙境，突出其美好的话，那么下联作者则控诉战乱的现实，突出其黑暗。“五百年问今何世”，切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语，增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字，展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里，经过了秦、汉、魏、晋四个朝代，每个朝代的兴衰更迭，无不伴随着连绵不断的战争，给人民带来了无穷的灾难，胜者笑，败者悲，无辜的人们则只有哭泣，真是可悲可叹啊。这更进一步衬托了桃源的美好，揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈的社会现状，反映了人民追求光明，追求自由的强烈愿望。最后作者以拟人的手法，借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。 此联虽较长，但层次分明，对比强烈。上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。 该联运用了多种艺术手法，突出的是用典和列品。 清代才子纪晓岚，乾隆年间进士，从编修、侍读学士累迁至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂官十多年，晚年著有《阅微草堂笔记》24卷，享有与《聊斋志异》并行海内外的盛誉。他文情华瞻，慧黠敏捷，是个对句奇才，天地万物、古今诗赋无不可入对者，信手拈来，出口成趣，浑若天成，其炉火纯青的文字功夫让人叹为观止，关于纪晓岚对联的故事，笔记、野史中多有记载，在民间也流传颇广。 有一年冬天,纪晓岚跟随乾隆南巡至白龙寺,适逢寺僧鸣钟。庄严古刹,钟声悠然,乾隆诗兴大发,挥笔写下"白龙寺内撞金钟"七个大字。纪晓岚见之，知是乾隆有意考他，便从容挥笔对上下联:"黄鹤楼中吹玉笛"。乾隆当即拍手称赞:"佳对～"。 纪晓岚熟读诗书,记忆力很强,其师曾以杜甫《兵车行》中一句"新鬼烦冤旧鬼哭"出联考他,他巧妙地运用李商隐《马嵬》中句"他生未卜此生休"作对,天衣无缝,工整贴切，令其师不得不佩服青出于蓝而胜于蓝。 乾隆16年夏季，乾隆帝见池中荷花初放，乾隆得句云:"池中莲藕，攥红拳打谁,"。纪晓岚看到池子左边的蓖麻，便以问对句，答道:"岸上蓖麻，伸绿掌要啥,"。同样以问句相对，天衣无缝，令乾隆称奇。 纪晓岚中取进士那年，见京城当铺林立，随口吟出一句上联:"东当铺,西当铺,东西当铺当东西"，但苦思不得下联。后来他执令赴通州当主考官，见通州有南北之分，苦思数月的上联便有了下联:"南通州，北通州,南北通州通南北。"绝妙之极。 有一年秋，一个经常愚弄百姓的戏班到纪晓岚家乡演出，因该地很穷，生活很差，戏子们心中怨气很大。于是，在一出戏中饰"主考官"的戏子便借戏讽刺该地的乡民:"酸芥菜，臭黄瓜，入口眉愁眼眨;"熟料恰逢纪晓岚回乡看望父母，于是愤然回敬道:"毁梨园，败戏德，开台腔乱调翻～" 纪晓岚曾有一位脾气不好的医生朋友。某日纪晓岚因小恙前去求诊，这位医生朋友对他说，我出个上联，你若能对出下联，诊费、药费全免，纪晓岚心想对联之事能难倒我,便点头应允。上联为?quot;膏可吃，药可吃，膏药不可吃"。纪晓岚便借其脾气发挥，续了下联:"脾好医，气好医，脾气不好医。"既触其缺点，又促其改正，一语双关，妙哉～ 一知县早闻知纪晓岚才华横溢，极善对句，想亲自试之。某日恰遇纪晓岚随驾巡视至此县，他便出了个刁钻的上联:"鼠无大小皆称老"。纪晓岚思虑片刻，一时难以为对，环视四周，见有一鹦鹉，便从容对道:"鹦有雌雄都叫哥。"该知县对纪晓岚的才华暗暗称奇。 几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色; 一派竹西歌吹路，传诵于今。必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵流风。 ——伊秉绶撰 江苏扬州平山堂联 【注释】(1)江上画图山:扬州位于长江北岸，登临平山堂远眺，江山如画，一派美好景象。(2)繁华自昔:扬州自古为我国繁华都市之一，从汉吴王刘濞建都始，历代都有增建。(3)奢如大业:奢即奢侈。大业是隋炀帝的年号，这里以年号代指隋炀帝。据史载，隋炀帝为了到扬州观赏琼花，劳民伤财开凿运河，他是中国历史上奢侈腐化的皇帝之一。(4)令人讪笑，令人悲凉:由于隋炀帝穷奢极欲，淫佚荒诞，役使民夫百万，大修宫室长城，凿运河，终逼迫农民造反，使隋朝崩溃于一朝。他自己在扬州也为宇文化及等所杀。令人讪笑，令人悲凉即指此。(5)逸兴雅怀:指不流于庸俗的兴致和情怀，多系指文人们饮酒赋诗之类的雅兴。(6)廿四桥:位于扬州旧城西门外。据清《一统志》:“扬州二十四桥，在府城，隋置，并开以城门坊市为名。”宋代学者沈括在《梦溪笔谈?补遗》中记载说:“西自浊河桥起，东至山光桥止，惟不足二十四桥之数;或谓二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，古有二十四美人吹箫于此，故名。”(7)箫声月色:唐代杜 牧《寄扬州韩绰判官》诗:“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”此句当从杜诗中化用而出。(8)竹西歌吹路:唐代杜牧《题杨州禅智寺》诗:“谁知竹西路，歌吹上扬州。”竹西路，指的是禅智寺前官河北岸的一段路。附近有竹西亭，后来向子固据杜牧诗易名为歌吹亭。联作者为了对仗的需要，将杜牧诗予以演化而成此联句。(9)庐陵:本为地名，在今江西省吉安市。因欧阳修是江西吉安人，故以“庐陵”代指。欧阳修，字永叔，号醉翁。为翰林学士，博极群学，文章冠绝一时，才华横溢。必须才似庐陵，是指因杜牧描绘扬州的诗在前，后人少有超过，直到欧阳修才可与之相比。(10)啸咏:啸歌、吟咏，即歌咏。(11)秾花浊酒:喻花天酒地的腐化放荡生活。(12)六一翁:即欧阳修。欧阳修晚年自号“六一居士”。何谓“六一”，他自言是:“集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间。”(13)余韵流风:诗文表现的风格韵味。(14)伊秉绶(1754-1815):字组似，号墨卿，福建宁化人。清乾隆、嘉庆间做过刑部员外郎、惠州和扬州知府等。擅长诗文，著有《留春草堂诗》《攻其集》等。该联一说梁章钜撰。(15)平山堂:位于扬州城北的蜀岗上，为宋代欧阳修所建。时欧阳修知扬州，他常在此饮酒、赏景、吟诗作赋。堂址坐北朝南，登堂眺望可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似堂与山平，故名平山堂。平山堂下有“法海寺”，寺墙有大石，上刻“淮东第一观”和“天下第五泉”等大字。堂后有欧阳修祠，内有欧阳修塑像。平山堂是扬州著名的名胜古迹之一。