浅论顾城的诗歌美学

浅论顾城的诗歌美学 网络教育毕业论文 浅论顾城的诗歌美学 学生姓名:刘翠红 指导教师:王立民 学科专业: 汉语言文学 专业 学 号: 09035040301040 学习中心:山西临县奥鹏学习中心[21]A 东北师范大学远程与继续教育学院 2011年4月 独 创 性 声 明 本人对本文有以下声明: 1. 本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，已按相关要求及时提交论文提纲、初稿，最终形成本文; 2. 在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导; 3. 本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字; 4. 本人本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象; 论文作者签名: 日 期: 年 月 论文版权使用授权 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 本论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用论文的规定，即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编论文。 论文作者签名: 指导教师签名: 日 期: 年 月 日 期: 年 月 论文作者信息: 工作单位: 联系电话: _ 通讯地址: 邮 编: _ 注:此页均需学生及指导教师本人填写 摘 要 上个世纪七八十年代，顾城以变幻莫测的诗风莫定了他在中国新诗坛上不可动摇的地位，因此被冠以朦胧诗人，天才诗人、童话诗人等称号。论及顾城诗歌呈现出来的美学风貌，评论界至今众说纷纭，莫衷一是，尚未形成统一的定论。通过对诗人生前著作的梳理，以及对诗人所赖以生存的年代和文化背景的剖析，探究出顾城的诗歌历经岁月变迁仍然散发着如此经久不衰的魅力，正是因为兼具了古典美和现代美这两种美学风格。从早期的天真明快、率真热情，到中期的高度凝练、自我复归，最后演变到后期的孩童心绪、淡泊心境，古典美和现代美都是顾城诗歌中贯穿首尾的美学风格。顾城的诗歌既融会了中国传统哲学和艺术思想丽呈现出古典的空灵:又诞生于文革，觉醒于伤痕年代，从而体现出传统诗歌中从未出现过的作为独立的“人”的思索和呐喊，并深受西方现代主义诗学影响而超越了传统诗美的局限而绽放出现代美的风格。 关键词:顾城诗歌;古典美;现代美 目录 一、顾城诗歌中的古典美 .......................................................................................... 5 (一)回归自然，皈依老庄 .................................................................................... 5 (二)古典诗词的空灵意境................................................................................ 6 二、顾城诗歌中的现代美 .......................................................................................... 7 (一)浓厚的怀疑色彩，强烈的忧患意识呼唤自然的复归 .................................. 8 (二)大量运用现代派手法................................................................................ 9 三、结语................................................................................................................. 10 上个世纪七八十年代，顾城以变幻莫测的诗风莫定了他在中国新诗坛上不可动摇的地位，因此被冠以朦胧诗人，天才诗人、童话诗人等称号。论及顾城诗歌呈现出来的美学风貌，评论界至今众说纷纭，莫衷一是，尚未形成统一的定论。通过对诗人生前著作的梳理，以及对诗人所赖以生存的年代和文化背景的剖析，探究出顾城的诗歌历经岁月变迁仍然散发着如此经久不衰的魅力，正是因为兼具了古典美和现代美这两种美学风格。从早期的天真明快、率真热情，到中期的高度凝练、自我复归，最后演变到后期的孩童心绪、淡泊心境，古典美和现代美都是顾城诗歌中贯穿首尾的美学风格。顾城的诗歌既融会了中国传统哲学和艺术思想丽呈现出古典的空灵:又诞生于文革，觉醒于伤痕年代，从而体现出传统诗歌中从未出现过的作为独立的“人”的思索和呐喊，并深受西方现代主义诗学影响而超越了传统诗美的局限而绽放出现代美的风格。 古典美最主要的特征是和谐，亚里士多德认为美的主要形式是秩序、匀称与明确。而现代美却是以冲破古典美的和谐统一来取得效果，因之作者有时故意以种种变形的、扭曲的、畸形的、乃至丑陋、甚至不成形的意象、情节、构图、节奏来强烈刺激人们，给人一种特殊而复杂的感受。古典美和现代美就本质上来说应该是尖锐对立，水火不容，顾城的诗歌兼具这两种特性，因而呈现出一种摄人的张力来。 一、顾城诗歌中的古典美 中国传统文化的精髓在于参玄悟道。天人合一。中国古典诗词历来讲究情景交融、形神皆备，“羚羊挂角。无迹可求。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。顾城深受中国传统文化的影响，无论是在诗歌的意境上还是手法上都能呈现出超脱、纯粹与空灵的东方神韵来( (一)回归自然，皈依老庄 顾城从小就对自然有着超常的感悟，在他的世界里，自然万物是有灵性的，“我听见另外一种声音，天、地、宇宙万物轻柔的对话”。自然开启了他的鸿蒙天性，自然唤醒了他沉睡的自我。“我的灵魂一点点溶化了，熔化了，变成了诗 的溪流和瀑布椭在十五岁的那个夏天，“我行走着,赤着双脚、我把我的足迹、像图章印遍大地，世界也就溶进了,我的生命”(生命幻想曲)。也许就在那一刻，小顾城就领悟了庄子“天地与我同生，万物与我为一”(庄子(齐物论)之境界，他在自然之美中找到了至情至普，只有精神上的超然世外，人格身心的绝对自由，才能将冥想纵横千里，在人世之外，与自然同一，“我是鱼，也是鸟，长满了纯银的鳞和羽毛，在黄昏来临时肥琴弦送给河岸，把蜜送给花的恋人”(梦痕)。 庄子的人生观反对人与物役。追求“人的自然化”，提倡舍去社会性，使自然性不受污染。“最后，在纸角上,我还想画下自副画下一只树熊，它坐在维多利亚深色的丛林里，坐在安安静静的树枝上,发愣，它没有家,没有一颗留在远处的心，它只有，很多很多，浆果一样的梦，和很大很大的眼睛??”(我是一个任性的孩子)，这首诗闪耀着理想主义的光辉，隐约却透露着“穷则独善其身”的隐逸思想，不能不说是受了庄子的影响。写下这首诗以后，又过了十年，顾城真的安静的放弃了一切隐居新西兰激流岛，他要去实现他早年的那个梦:“我相信在我的诗中城市将消失，最后出现的是一片牧场。”正如他所说的:“艺术精神是另外的一个世界。这个世界是我想要的，而现实的世界不是我想要的，我把它们分裂开来了”。辱如果说早期顾城思想里的“自然哲学”还是亲近自然，崇尚天人合一的话，后期他则是遁入到“绝圣弃智”思想里去了，我拿杯子给你，心地递给你，但是突然钟响，下班了，我作为一个人的职务结束了，我把杯子丢掉,我要给世界留下美丽危险的碎片，让红眼睛的上帝们去慢慢打扫”。杯子这个意象象征顾城的理想，他建筑理想，然后把它推倒:他不懈地追寻自己，不停地绝望，又不断地否定自己。“呵，许许多多时刻，在我生命中生长的时刻?，它们终将要茂盛地把我覆盖，用并不单一的绿色,代表生活，?我将在绿色中消失”(许许多多时刻)。他最后终于放弃了对“我”的追求。进入了“无我”的状态( (二)古典诗词的空灵意境 中国古典美学提倡:“虽处尘世而心中一尘不染”。顾城的许多诗作犹如一个清澄明净的童话世界，他以一颗纯净的童心来描摹他末染尘泥的高度理想化的世界，语言简洁，明快，尤擅长捕捉微妙的色彩光影、季节转换，诗中可见画，如:“清明，淡紫色的风,我走来，轻轻的，带着丝一样飘浮的呼吸，带着湿润 的影子，鲜黄的油菜花腐公英，小鹅，偷藏起我的脚印”(水乡)，淡紫色的风让整个画面笼罩在轻柔，朦胧，舒缓的气氛中，“丝一样的呼吸、湿润的影子、我轻轻地走来”，多么静谧安祥的江南的春天啊，古诗中“空灵淡远”之朦胧意境跃然纸上，接着笔锋一转，调皮的蒲公英和小鹅出人意料偷藏起我的脚印，“偷藏”二字活泼而精巧地打破了“虚静”，那一瞬间的动感竟然将古诗中的不可言喻的微妙韵味表达得如此到位。顾城擅用叠词让诗歌充满音响美:“轻轻、微微、淡淡、悄悄、柔软、冷冷清清、安安静静、湿漉漉的、雾蒙蒙的??”这些出现率极高的词，同时又符合中国古典美学追求隐藏不露、缓和安祥的含蓄特征。“我的心，是一座城，一座最小的城?,冷冷清清,冷冷清清,只有一片落叶,只有一簇花丛,还偷偷掩藏着?儿时的深情，,我的梦,是一座城，一座最小的城?，安安静静，安安静静，只有一团薄雾，只有一阵微风，还悄悄依恋着，童年的纯真,(《我是一座小城》)，先用“冷冷清清”“安安静静”这两个词音节的重叠渲染那种寂寞孤独的情绪，“偷偷”“悄悄”两词如一丝细小的风穿过门楣，不经意碰触到风铃，“叮”??那么可爱、娇弱的声音，细弱游丝，几不可闻，转瞬即逝，却打破孤寂定格在心里，余音绕粱三日不绝。这种微妙其实就是对禅的妙悟，“禅的秘密在于对时间的某种顿时的神秘的领悟。”“禅宗喜欢与大自然打交道，它所追求那种淡泊心境的瞬刻永恒，常借大自然来使入感受或顿悟。”“小鱼、鸟儿、月亮、沙滩、阳光、春天、星星、花朵、微风”是顾城诗中不变的角色。这类诗作常被人们称作“童话诗”。然而诗中的很多意象却是汲取了中国古典诗词的精髓，甚至能够在古诗词里找到对应。“砍缺的月亮，被上帝藏进迷雾”《结束》，诗中月亮这个意象象征着文化大革命对永恒价值秩序的践蹋，形象地再现了社会的支离。家庭的破碎。南唐末代皇帝李煜亡国之后，做了俘虏，写过一首著名的词《乌夜啼》:“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味上心头。”同样也是残月，同样象征破碎，残缺的月儿弯弯，那种悲凉，孤独、寂寞的心情出来了。 二、顾城诗歌中的现代美 这里所谈及的“现代”是作为与“传统”相对的概念出现的，“传统的中国古典诗尾随庞大的封建帝国，在漫长的停滞历史中水平递减地重复自己。州顾城 的诗歌虽在汉文化内质上与中国古典文化血脉相连，但又大量借鉴西方现代诗派的艺术思想和表现方法，实现了对传统的革命性决裂。顾城诞生于文化大革命的废墟之上，觉醒于文化禁锢之下的精神荒原，基于80年代的怀疑精神和叛逆意识，打破了“用诗来配合生活中的这个或那个重大的政治行动”的传统，打破了用诗 “一览无余的明白畅晓的抒写旧的传统，从而完成了对文革话语的颠覆，对千篇一律的诗风的反动。 (一)浓厚的怀疑色彩，强烈的忧患意识呼唤自然的复归 顾城小小年纪就跟随父亲下放到农场去养猪，当时的中国是一个毁灭文化秩序的年代。生在新中国，长在红旗下的小顾城，唱着红色的歌谣目睹了一整套信仰体系在时代的猝然爆炸中轰然坍塌:“彩虹，在喷泉中游动，温柔地顾盼行人,我一眨眼——就变成了一团蛇影,，?红花，在银幕上绽开,兴奋地迎接春天俄一眨眼——就变成了一片血腥”(《眨眼》)，那是怎样一个人妖颠倒的年代啊?美丽的“彩虹”竟然可以幻化成为“蛇影”，“鲜艳的红花”一眨眼居然成了虹腥，在顾城的心中，原本是那么的渴望美，崇尚美，然而美的东西往往会在一瞬间被摧毁，欺诈和虚伪横行，无休止的斗争、暴力、血腥、运动，让灵魂里沉淀的恐惧外溢为诗歌中的错觉(“诗是人生世相的返照肿，面对荒谬年代带来的耻辱和灾难，顾城用悲天悯人的心表现出对摧残灵魂的尊重和关爱:“世界是哭够了的孩子”。在顾城看来。人生理想与理性的沦丧，人生意义与存在价值的消亡让整个世界沉浸在黑色的肃杀中，“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”(《一代人》)，面对黑夜的荒谬，顾城表现出难得的清醒，在浓重的黑色背景上凸显出那双不同寻常的清醒的眼睛，那眼神迷茫、孤独、伤痕累累，却透着顽强执拗的信念，展现出在荒谬中扭曲成长起来的一代人在绝望中追求、探索、反抗的精神。 顾城在探求人生价值的同时没有忘记去寻找一条通往他人心灵深处的桥:“它们用金黄的微笑,来回报石块的冷遇佗们相信，最后。石块也会发芽,也会粗糙地微笑,在阳光和树影间，露出菩良的牙齿”(《小花的信念》)。如同孩童般的纯真而固执的愿望促使他寻找着、探求着，从“北方的草滩上?走进步满齿轮的城市?走进狭小的街巷，板棚。每颗低低的心”(《 简历 个人简历下载免费下载简历模版总经理简历下载资料员简历下载资料员简历下载 》)。被荒唐时代横 扫过的荒漠哪里探寻得到绿洲?“小巷，又弯又长，，没有门,没有窗,,你拿把旧钥匙,敲着厚厚的墙(《小巷》)这是一个注定要让他失望的世界，物质溃乏，人情冷漠，人的真心被掩盖得严严实实，“没有门”，“没有窗”，仅凭一把旧钥匙怎能敲开人厚厚的心房?理想与现实龃龉反差，顾城走进了情感低音区，弹出怀疑、失落、忧郁的重合颤音:“你,一会几看我，一会儿看云,，我觉得,你看我时很远,你看云时很近”(《远和近》)。 十年浩劫的恶梦让诗坛成了“假、大、空”的集中营，顾城如此迫切地企望为自己的诗歌找到一条路，可以突破传统诗学对自我的扼杀，重新塑造诗歌的形象。他描写红军征战过的山城:“歌乐山的云,很凉,像一只失衄的手”(《永别了，墓地》)。他审视哺育过无数生灵的嘉陵江:“戴孝的帆船，缓缓地走过,展开了暗黄的尸布”(《结束》)。他解释自己的诗学主张“表现世界的目的，是表现‘我”，“我所感觉的世界。在艺术的范畴内，要比物质的表象更真实。”他不再信奉诗歌是感情和想象的产物，而是更多地从对客观事物的体验、感觉中索取创作灵感。他呈现自己艺术世界的角度转向了个体内在、心灵感觉。 (二)大量运用现代派手法 顾城大量阅读，兼容并蓄，在西方现代主义思潮的影响下自觉运用象征手法、抽象变形、通感、时空蒙太奇等现代派技巧表达个体心灵深处的感觉和体验，从而完成了与传统的背离。《一代人》中“黑夜”、“黑色的眼睛”、“光明”这些词，既有本身代表的客观意义，所代表的含义又超越了这些意义，加上题目的指示而具有强烈的象征性，“黑夜”象征那个荒谬的年代，又象征那一代人心灵的阴影，“眼睛”象征在黑夜中曲折成长起来的一代人探索的精神，在黑夜中不屈服的坚韧。诗人不再将强烈的爱憎外泄，而是将意图藏在诗歌后面，让意象说话，让诗歌本身来诠释。在‘灵魂有一个孤寂的住所》一诗中，“脱落的叶子”竟然可以“随随便便露出干燥的内脏”，雪莱说过:“诗歌使接触到的一切变形”，顾城把感觉外化出来，改变了对事物原有状态的描摹，这种变形却是他自己情绪的流露，心态的体现(顾城敏感纤弱的心经历了文化大革命的洗礼，他有过对光明的过的尘埃，可现实的残酷注定要与他的光明相去甚远，“纯洁”就像悬挂在上空的一朵白云，投影在心灵世界的阴影却是铅灰色的，于是寻常的逻辑消失了， 被理智法则规定的世界开始解体，色彩、声响、形象的界限消失，时空被超越，世界开始重颓捧列组合。在他的世界里，“乌鸦会飞，会带走我的羽毛”“心最后总要滚动一下，才能变成石子”(《分离》)。顾城诗歌中有大量通感的运用，在‘爱我吧，海》)一诗中:“声音布满，冰川的擦痕”，声音无本形，在他笔下，声音却成了有形的躯体，可以布满冰川的擦痕，无声的听觉形象变成了有声的视觉形象，“擦痕”二字似乎又有触觉的意味，视觉与听觉、触觉打通。《弧线》一诗将四个并列的剪切画面，用弧线相连，这种并列形式的处理方式类似电影中的蒙太奇手法，叠加起来的赞美和嘲讽通过从语言转化来的画面呈现在人们的悬想中，充满跳跃的美感。 三、结语 顾城用毕生的心血来建筑诗歌，正如他在《生命与生命的芬芳》中所说的:“在语言停止的地方，诗前进了:在生命停止的地方，灵魂前进了;在玫瑰停止的地方;芬芳前进了。诗给我们的生命带来无限美好的东西，这就是它将要在人类历史上存在下去的理由。”为了完成对自我的超越，顾城驱逐着自己完成了一次又一次的蜕变，也许正是因为这种坚持和探索。顾城的诗歌才能兼具古典与现代这两种风格遇异的美，任凭时光流转和审美口味的变迁，依然闪烁着惊人的艺术魅力。 参考文献 1 黄晶晶,江飞;海子诗歌:痛苦的“心灵历险”[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2004年06期 2 霍俊明;朝圣者的灵魂:涉险之旅的哲性光辉——郑敏诗歌论[J];北京师范大学学报(社会科学版);2004年05期 3 李赋;食指:灵魂翔舞朝向高贵的歌者[J];兵团教育学院学报;2004年02期 4 李赋;中国新诗发展述略[J];兵团教育学院学报;2009年02期 5 邓程;病句诗与薛蟠体——新诗90年代的两种表现[J];常德师范学院学报(社会科学版);2003年04期 6 魏庆培;当代“史诗性”诗歌综述[J];沧桑;2005年06期 7 邓寒梅;“十七年文学”中人文精神缺失及其原因探析[J];船山学刊;2008年02期 8 白浩;文化无政府主义与先锋文学[J];当代文坛;2009年01期 9 何言宏;严酷年代的精神证词??“文革”时期牛汉的诗歌写作[J];当代作家评论;2000年02期 10 王昌忠;圣迹:大生命力的强劲传达——浅论昌耀世纪年代中前期诗歌[J];湖南第一师范学报;2004年02期