诗篇第1篇

诗篇第1篇 《诗篇》讲道集 《诗篇》第1篇 ,雷默, 诗篇第一篇是整个诗篇150篇的总序。圣灵把善恶福祸、生死存亡的抉择摆在我们面前,两种人，两种标准，两种生活方式，两种结局:守律法，行义路，通向幸福;弃律法，走恶道，必然灭亡。这一诗篇首先让我们揽镜自照:你到底是义人还是恶人，是忠心事主还是随众行恶;你是圣徒还是罪人，是上帝的儿女还是魔鬼的儿女;你是走义路还是行恶道，是真自由还是被捆绑;你是在默默成长的树还是想急速发达的糠秕，是安静默想上帝的律法还是劳劳碌碌地作孽。这一诗篇也让我们沉思自己的命运:是通向永生，还是通向灭亡。 1不从恶人的计谋， 不站罪人的道路， 不坐亵慢人的座位， “不从恶人的计谋”，诗人首先提出了善恶的问题。如何确定谁是恶人谁是善人，谁是罪人谁是义人，谁是亵慢人谁是虔敬人,要回答这些问题首先要有判断标准。生活在这个世界上时时面临彼此冲突的价值选择，到底听从谁的,到底谁有权制定标准,到底标准是什么,彼得、约翰传道初期就遇到这样的冲突。“官府、长老和文士在耶路撒冷聚会”,政府的力量、社会的权威、文化的精英,唯恐主耶稣的真道在民间传开，就“恐吓”他们，叫他们不再奉耶稣的名对人讲论。“彼得、约翰说:‘听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧～我们所看见、所听见的，不能不说～’”(徒4:19-20)他们仍然按上帝的话语去行，再次受到迫害，甚至面临死亡的危险，但他们的回答是:“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”(徒5:29)今日的基督徒还有这样的道德勇气和信仰力量吗,是顺从上帝，还是顺从人, “不站罪人的道路，”就是不效法这个世界，不与罪人同流合污。盗亦有道，关键是我们走什么样的道路，选择什么样的生活方式。顺从谁的法则，就顺从谁;顺从谁，就顺从谁的道路。耶稣说:“我就是道路”。(约14:6)信耶稣就是顺从他的诫命，背负他的轭。耶稣从来没有应许没有任何“轭”的绝对自由，相反，他呼召我们:“你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”耶稣所说的轭就是上帝的诫命，他告诫我们:“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29,30)使徒约翰也说:“他的诫命不是难守的。”(约壹5:3)不守上帝的律法，就会落在世界的律法之下。家有家规，国有国法，问题不是守不守律法的问题，问题是你想守谁的律法。圣经律法是基督徒唯一的选择。 “不坐亵慢人的座位。”这三句经文在文学上用的是三个平行体，三种人“恶人”、“罪人”、 “亵慢人”，三个动词“从”、“站”、“坐”，描述人堕落的程度一步步增强，并形象地呈现出恶人阴谋策划、马不停蹄、东奔西走的样子。“恶人”就是不敬畏上帝的人，英文中就是ungodly。犯罪是一步步发展的，不敬畏上帝，藐视上帝的律法是犯罪的开端;叛逆上帝，违背上帝的律法，任意妄为，就成为“罪人”;一次次犯罪，就成为习惯，习惯成自然，就不觉得是在犯罪，为粉饰自己，推卸责任，继续享受罪中之乐，他们就开始亵渎上帝，亵渎教会，亵渎上帝的律法，亵渎真正的信仰，成为“亵慢人”。人的堕落就是这样的过程，先是在心思意念上、真理的标准上含糊妥协，“听从恶人的计谋”;接着就是行为上的表现，“站罪人的道路”，与罪人站在一条道上，随时出发，随时行恶;最后是生活方式的彻底改 1 《诗篇》讲道集 变，“坐亵慢人的座位”，完完全全成为他们中的一员。 2惟喜爱耶和华的律法， 昼夜思想，这人便为有福。 “唯喜爱耶和华的律法”。爱上帝的人自然会爱上帝的话，爱上帝的人自然愿意按上帝的律法去行。保罗也讲“按着我里面的人，我是喜欢上帝的律。”(罗7:22)《诗篇》中最长的一首诗119篇就是对上帝律法的赞美。大卫说:“心怀二意的人为我所恨，但你的律法为我所爱。”(诗119:113)雅各也警告我们:“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”(雅1:8)心怀二意就是从心里不爱上帝的律法，不愿意完全按上帝的律法去作，自己作主，有利就行，不利不行;高兴就行，不高兴就不行。 “昼夜思想”。敬畏上帝，自然就会敬畏上帝的律法，就会竭尽全力去明白，去遵行。不管是夜晚还是白昼，都默想上帝的律法，以上帝的律法为标准，衡量自己的所言所行。是否喜欢上帝的律法，是否遵行上帝的律法，是区别真假基督徒的试金石。耶稣直接告诉门徒:“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约14:15;参约14:21;约14:23-24) “这人便为有福”。人人都有追求幸福的倾向，人人都有追求幸福的权利。但问题是:什么是真正的幸福,这样的幸福又是如何获得,“人的首要目的是在荣耀上帝，永远以他为乐。”(《韦斯敏斯德小问答》一问)当我们遵行上帝的律法、服侍上帝的时候，就有满足感和成就感，因为上帝造我们本是如此，这是我们的本分。幸福之道就是:你守上帝律法，上帝使你得福。有许多人想得福，却不愿意遵行上帝的律法。在《圣经》中第一个出现与人有关的“福”的地方是在《创世记》第一章，上帝创造了人之后，第一个活动、第一句话就是:“上帝就赐福给他们，又对他们说:‘要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”(创1:28)上帝赐福我们，是给我们治理全地的使命、管理海陆空的工作，使我们的生命有意义，有方向，有目标，这就是我们的幸福之所在。所罗门的总结也是:“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。”(传3:12)上帝让我们喜乐、行善、吃喝，藉着上帝的恩典，在完成我们治理全地的使命的工作中享福。但什么是善,如何行善,还要回到圣经律法上来。所罗门在《传道书》的最后说:“总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”(传12:13-14) 遵行上帝的律法就蒙祝福，悖逆上帝的律法就受咒诅。(申28)整个以色列人的历史都是这一原则的见证。所以，得福没有捷径，顺服就会得福。如果置上帝的律法于不顾，祷告也没有用。因为上帝不垂听违背律法之人的祷告。“我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹3:22)“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”(箴言28:9)“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗篇66:18参撒上15:22;箴15:8;耶7:22-23;弥6:6-8) 3他要像一棵树栽在溪水旁， 按时候结果子，叶子也不枯干， 凡他所作的尽都顺利。 这是一幅义人屹立不动、默默生长的画面～这和浮躁不宁、居无定向的恶人，形成强烈的对比。义人向下扎根成长，恶人糠秕般轻浮飘散，一静一动，截然不同。圣灵是活水，上帝的律法就是我们的根基。“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”(诗103:7) 2 《诗篇》讲道集 神的奥秘我们无法参透，神的作为变幻莫测，世界也是瞬息万变，但神的法则安定在天，永不改变。如果我们也能知道神的法则，就能以不变应万变，立于不败之地。 上帝是时间的创造者，是时间的主人，他在时间中彰显权能，使义人多结果子，使他的名得荣耀。“信靠的人必不着急”(赛28:16)，会“按时结果子”，并且“滋生众多”(创1:22)那些上帝拣选、基督救赎、圣灵更新的人必有圣灵的果子彰显。那棵不结果子的无花果树被耶稣咒诅而枯干。(太21:18-19)但义人不仅结果子， “叶子也不枯干”。合乎上帝的话语的工作，得蒙上帝的祝福，有永恒的价值，不断地结果子，荣耀神，祝福人。奥古斯丁已经去世一千五百多年了，他所著的《忏悔录》、《上帝之城》仍然在结果不止，启发无数的灵魂。我认识一位名牌政法大学的博士生导师，出任过校长。他十几年前写的书受当时国家政治和个人私欲的影响，肆意攻击无辜之人，现在想收回烧掉，但却办不到，成为耻辱。人还没有死去，所结的果子就成了干果臭果。不敬畏上帝的人，他们的工作在上帝的眼中没有价值。 4恶人并不是这样， 乃像糠秕被风吹散。 5因此当审判的时候， 恶人必站立不住; 罪人在义人的会中也是如此。 恶人的标准、行为方式和结局都与义人截然不同。他们听从恶人的计谋，与罪人同行，与亵慢人同坐，不喜爱上帝的律法，更不会昼夜思想，结局就是像“糠秕”一样。不管他们如何看待自己，在上帝的眼中他们毫无价值。他们没有重量，没有根基，被各样的诱惑之风吹来吹去，结局就是美国一本著名的小说的标题“飘”-看起来潇洒飘逸，实际上是被风吹散～恶人所想的是急速高升，渴望的是终南捷径，机会来到，就顺风而起，飞黄腾达，最好是连升三级，快快升官，快快发财，最终是快快灭亡～恶人之所以被高举，就是为了被风吹散～“风”代表试炼、诱惑、苦难，也代表上帝的审判。当风吹来的时候，义人像树挺拔坚立，而恶人则被风吹散。“因此当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”当上帝按他公义的律法施行审判的时候，到底是麦子还是稗子就会分辨出来，承受不同的结局(太13:36-43)恶人或者是不信上帝，或者是假冒伪善，进入教会，“在义人的会中”，但当最终审判的时候，上帝会亲自“将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”(玛3:18) 6因为耶和华知道义人的道路， 恶人的道路却必灭亡。 “因为耶和华知道义人的道路。”耶稣说:“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约10:14);上帝按我们的名认识我们(出33:12:摩3:2;加4:9提后2:19)他知道我们的道路，这是基督徒最大的安慰。正如《海德堡要理问答》第一问所言:“你或生或死唯一的安慰在哪里,回答:我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势;他也保守我，若天父不许，我的头发一根也不能掉下;他又叫万事互相效力，使我得救。是以他藉圣灵也使我确知有永生，并且使我从此以后诚心为他而活。”真正的基督徒心中有这样的确知确信。 诗篇结尾与诗首回应，善恶再次对立，道路两度浮现，“罪人的道路”最终成为灭亡之路～在希伯来文中罪的本意就是迷失标的。忽略上帝的真道，我们就迷失方向。只有我们返回上 3 《诗篇》讲道集 帝的律法，并以上帝的话语为标准，重建个人和社会生活的方方面面，我们才能充满信心地宣告，基督的教会必然得胜，“恶人的道路却必灭亡”～ 文案 编辑词条 B 添加义项 ? 文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程， 多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。 基本信息 中文名称 文案 外文名称 Copy 目录 1发展历程 2主要工作 3分类构成 4基本要求 5工作范围 6文案写法 7实际应用 折叠编辑本段发展历程 汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。 在中国古代，文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事，但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废，常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆，愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。" 旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去，要文案给他补一份状子。" 文案音译 文案英文:copywriter、copy、copywriting 文案拼音:wén àn 现代文案的概念: 4 《诗篇》讲道集 文案来源于广告行业，是"广告文案"的简称，由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。 在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划"，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。 广告文案 广告文案 很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快，大多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。 随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角色由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各自分工。说起文案的地位，日本是从1992年意识到文案的重要性，台湾是1998年。2002年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。 折叠编辑本段主要工作 撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族 文案白领一族 单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告，包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本，包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词，或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案，包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名，并作创意阐述; 为路演或活动命名，并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名，并作创意阐述; 为专卖店命名，并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书，或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑，提供主题方向，审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。 折叠编辑本段分类构成 5 《诗篇》讲道集 从现有的文案分类有很多种，按照4A标准，一般有四类:助理文案(ACW)， 文案(CW策划文案 策划文案 )，高级文案(ACW)，资深文案(SCW)，其中稍微要区别的是高级文案与资深文案，前者要求的是文案的撰写能力，而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职，大体上与文案职责类似，有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW)，文案功力凤毛麟角，虽不具领导才能，但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂，有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。 文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中，文案与图案图形同等重要，图形具有前期的冲击力，广告文案具有较深的影响力。 广告标题:它是广告文案的主题，往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目，留下印象，引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时， 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式，问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要，易懂易记，传递清楚，新颖个性，句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。 广告副标题:它是广告方案的补充部分，有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉，前面的不懂，在这里全部让人了解。 广告正文:广告正文是对产品及服务，以客观的事实、具体的说明，来增加消费者的了解与认识，以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是，通俗易懂。不论采用何种 题材式样，都要抓住主要的信息来叙述，言简易明。 广告口号:口号是战略性的语言，目的是经过反复和相同的表现，以便名域其他企业精神的不同，使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。 所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分，广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。 折叠编辑本段基本要求 1)准确 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 、点明主题 准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案 广告文案 有效传播，首先要求广告文案中语言表达规范完整，避免语法错误或表达残缺。其次，广告 6 《诗篇》讲道集 文案中所使用的语言要准确无误，避免产生歧义或误解。第三，广告文案中的语言要符合语 言表达习惯，不可生搬硬套，自己创造众所不知的词汇。第四，广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化，避免使用冷僻以及过于专业化的词语。 2)简明精炼、言简意赅 文案在文字语言的使用上，要简明扼要、精练概括。首先，要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓，实现有效的广告信息传播。其次，简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三， 要尽量使用简短的句子，以防止受众因繁长语句所带来的反感。 3)生动形象、表明创意 文案中的生动形象能够吸引受众的注意，激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%，文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时，附助以一定的图像来配合。 4)优美流畅、上口易记 文案是广告的整体构思，对于由其中诉之于听觉的广告语言，要注意优美、流畅和动听，使其易识别、易记忆和易传播，从而突出广告定位，很好地表现广告主题和广告创意，产生良好的广告效果。同时，也要避免过分追求语言和音韵美，而忽视广告主题，生搬硬套，牵强附会，因文害意。 折叠编辑本段工作范围 策划文案和创意文案 一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑，公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验，但有时候手上同时进行几个案子，同时时间又比较紧的情况下，文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容: 1.必须充分了解本案的运作背景，包括宏观市场信息和微观市场动态。 2.掌握整个策划的战略指导思想。 3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。 4.到比较专业的问题或障碍的时候，应及时与策划人员沟通，保证策划方向的一致性。 5.贯彻战略方针的同时，也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议，从而更好地展现策划的战略核心点。 7 《诗篇》讲道集 二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来，其中，除了产生画面的构想之外，还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文，广告语等，影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容: 1.通过各个层面，特别是swot方面深入理解，从而找出项目的核心优势。 2.把握目标消费群的心态。 3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。 4.场策划人员和设计人员保持密切联系，随时沟通。 5.市场上类似房产项目的文案及创意，力求全面加以突破。 6.获悉开发商对文案创作的要求，调整文字内容和形式。 折叠编辑本段文案写法 商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善，而其中，文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法: 折叠九宫格思考法 拿一张白纸，用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名，接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法，我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。 折叠要点衍伸法 把该商品型录上的商品特点照抄下来，然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒，照抄型录商品卖点也可，但文字会比较没有人味，说服力道会稍差。 折叠三段式写作法 这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段，请精要地浓缩全文的销售话术，因为多数人都没耐心看全文。第二段，请依照型录要点衍伸法，逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好，要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」，主要任务是要叫人【Buy Now】，所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point，独特销售卖点)、价格优势或赠品。 折叠编辑本段实际应用 市场研究 8 《诗篇》讲道集 没有正确的市场导向，任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确，再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案，一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异，同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐，加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义，都会对文案产生深远的影响。 所以无市场，文案便如枯井之蛙，其作品不仅缺乏远见，生命力也极为低下。 沟通与互助 在创作一幅作品时，常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意，而将文案配上去时候，设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计，乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看，文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向，媒体投放的渠道作为其创作的特定模式，设计排版作为其创作的具体表现。因此，每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前，与各个部门广泛沟通，并做到互爱互助，才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华 9