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[整理]《了凡功过格》记录表.doc

[整理]《了凡功过格》记录表

天空飘下了泪雨
2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[整理]《了凡功过格》记录表doc》,可适用于初中教育领域

整理《了凡功过格》记录表记录表《了凡四训》免费结缘敬启者《了凡四训》也许大家都很熟悉了但其中的功过格也许比较少人了解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。(原文记述“云谷出功过格示余令所行之事逐日登记善则记数恶则退除且教持准提咒以期必验。”)自古以来曾为不少有志修善积德之士使用其功不可没。然世易时移当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远此功过格内容似有过时之弊但大部分内容仍可使用某些难以遇到的事情其本质相同的当属一类所以在无更合适的参考以前用之何妨。笔者亦知应顺应时势方能利益大众然心有余而力不足。此表一为提倡向善二为抛砖引玉。望日后有大德能创制出更适合现代使用的功过格则大善矣。《了凡四训》功过格功准百功:救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功:免堕一胎。当欲染境守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功:施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功:荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功:劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。准三功:受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。准一功:赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下俱以百钱为一功。劝善文:《金刚经》云:“菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。”做善事当然有福报但不应该为得福报而做善事这是舍本逐末的毕竟这是有漏的福报。我们应无所住而为善没有为善之我没有受善之人没有从善之事做到三轮体空的境界其福德不可思量。这才是成就菩提的福德资粮。过准百过:致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。准五十过:堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。准三十过:造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。准十过:排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。准五过:讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物使受极苦。准三过:嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧心生畅快。见人失利、失名心生欢喜。见人富贵愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过:没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下俱以百钱为一过。劝忏文:《六祖坛经》云:“拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类。”福增祸不减功过不相抵。忏其前愆悔其后过诚心忏悔改过从善精进修行常在自性观照是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶灭万劫善因自性起一念善得恒沙恶尽直至无上菩提。”《功过格白话解》敬告:虽然原文已比较浅白易懂但毕竟现代人对古文认识有限难免有所不解兹引用网上某善知识所作白话解一篇以资参考。由于时代变迁文中某些事项难免有形式上的转变但本质相同当属一类各位当以本义推之。由于此白话解有些部分解释不全今代为略作补充也有稍作增删之处。笔者自知学识浅薄不胜此任但一时没找到更完善的注释只好以前辈的蓝本为体稍作修改难免有误。读者明鉴当以古文原义为准。功、救免一人死救一人免于死难。、完一妇女节保全一妇女的节操。、阻人不溺一子女溺有二义一是溺爱二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃杀害子女。(似是后者的情况比较符合文义)、为人延一嗣为人延续一后代子嗣。、免堕一胎学佛之人不仅自己不堕胎亦应劝导身边的亲朋好友不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分若无缘分求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘所谓报恩、报怨、讨债、还债实际而言人与一切众生都有这四种缘。因此若这个小孩是来报恩的你堕胎就是杀了他恩变成仇如果是来报怨的仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债因果通三世冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸是过去生中造的不善业这一生当中能够过得很安稳、很自在一切称心如意也是过去生中累积的善因。善因必得善果恶因一定得恶报。、当欲染境守正不染处于欲染境界之中而能端身正意不为欲爱所染。、收养一无倚收养一个无依无靠之人。、葬一无主骸骨这个情况古代比较常见现代则需要通报有关人员来处理。现代可以理解为为一孤寡无亲之人处理身后事。另外如今地产业发达往往在建造楼房时时常会从地下挖出一堆白骨应妥当安葬不可随便扔弃~要知死者为大的道理。、救免一人流离救助一人免于流离失所之难。、救免一人军徒重罪救免一人军徒重罪。、白一人冤说明一个人的冤曲令其洗刷冤情还公道于人。司法界的人员为人平反冤案使冤者得雪亦属此。、发一言利及百姓发表一次有利于社会百姓的言论。、施一葬地与无土之家布施土地于贫穷无地之人安葬已逝去的亲人。、化一为非者改行教化一个为非作歹的人改恶从善。、度一受戒弟子度化一受戒弟子使其有所领悟或成就。、完聚一人夫妇夫妇之道是人伦大道的开始不可轻易离婚亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻应婉转劝导使其合于将破之际。或帮助分开的夫妻重聚。、收养一无主遗弃门孩现今社会两性关系泛滥被弃婴孩时有所闻若有发现应收养或是送往社会福利机构安置保全其生命。、成就一人德业出钱或是出力成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金皆属此。、荐引一有德人推荐引导一个有道德品行的人为人民服务、除一人害除去危害于一方的一个恶人。、编纂一切众经法编辑一切正法经典用于宣扬流通。、以方术治一人重病用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。、发至德之言至德即崇高的德性发表与德性相应的言论。、有财有势可使而不使虽然有财有势但不以此财势威逼于人。、善遣妾婢现今家庭富裕者有雇请佣人应善待佣人遣离时应给予丰厚的资遣费不可刻薄吝啬。、救一有力报人之畜命救护一只有力报答人类的畜生的生命如牛、马等。、劝息一人讼劝一人止息诤讼。、传一人保益性命事传授给一人戒杀吃素有益身心健康的事例或技能。、编纂一保益性命经法搜集古今典籍中有关修身养性长寿健康有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素传播健康的饮食观念皆属此类。、以方术治一人轻疾用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。、劝止传播人恶劝止传播别人的是非或坏事。谣言止于智者即此之谓也。学佛之人不仅口不说人恶耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人应善巧劝阻~、供养一贤善人供养一贤良、有道德的善人。、祈福禳灾等但许善愿不杀生祈福禳灾这些民间信仰之事应只许善愿不可杀生祭祀。世人不明道理往往杀生祭祀不仅不能得福反而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」一切的正神善鬼绝不会享用人间血肉的祭祀只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人应读诵大乘经典礼佛拜忏以此功德回向必能蒙受佛慈加持而满其善愿~、救一无力报人之畜命救护一只无力报答救护之恩的畜生。、受一横不嗔遇到一意外之灾不生气不抱怨。、任一谤不辩受人毁谤而不辩白。古人云:「任他谤任他诽把火烧天徒自疲我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。」佛说四十二章经云:「佛言:有人闻吾守道行大仁慈故致骂佛。佛默不对骂止问曰:「子以礼从人其人不纳礼归子乎,」对曰:「归矣~」佛言:「今子骂我我今不纳子自持祸归子身矣~」犹响应声影之随形终无免离。慎勿为恶~」当别人骂我们、诽谤我们我们不接受就好比你送礼物给我我不肯接受那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理~、受一逆耳言所谓良药苦口利于病忠言逆耳利于行逆耳之言虽不中听但能有利于身心能增进德业品行~、免一应责人免除一应受责罚之人此为仁恕之道教育为本感人以德不以刑罚惩处~晋代桑虞有果园在离家数里之外园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来发现道路通畅知道是桑虞叫人做的非常惭愧就将瓜果送到桑虞那儿叩头谢罪。(晋书孝友传桑虞)、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫放弃这种杀生造业的行业而能改做其它行业。每个人的福报都有定不论从事什么行业都能赚钱养家糊口。何苦如此愚痴而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢,、葬一自死畜类如自家养的家畜之类自然死后应给予安葬不应剥其皮食其肉。如牛马等它们辛苦耕田人才有五谷可食我们应心存感恩给予好的安葬。学佛人要念佛回向开示此等畜生因过去的愚痴而堕入畜生道今遇此胜缘应一心念佛求生净土。、赞一人善赞扬别人的善行善事这是随喜功德其功德等同于行善之人不可嫉妒障碍。、掩一人恶隐恶扬善是人之美德。见人恶应当反躬自省我是否有这样的过失,有则改之无则加勉。此人即是我之善知识感激都来不及又怎么可以宣扬他的过恶呢,、劝息一人争因事与人相争焉知我之不是呢,应以理相劝息灭争论。、阻人一非为事阻止别人做一件错事并能劝令改正。、济一人饥救济一饥饿之人计为一功。、留无归人一宿留无家可归之人住一晚上算作一功。、救一人寒冬天天寒地冻常有人受到严寒的逼迫遇人有此危险应施于救助令其免受寒冷。、施药一服凡布施医药一服计为一功。、施行劝济人书文凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章其功德等同自己书写~、诵经一卷佛经是修正我们思想行为的准则务必要读诵正法经典方能正其心诚其意蒙受佛菩萨的教诲之益~、礼忏百拜以真诚心礼拜忏悔能消除一切恶业及灾难解除累世怨结,增益福慧,功德巍巍不可思议。礼忏一百拜计为一功。、诵佛号千声以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处将一切的妄念归于一句阿弥陀佛以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时若有妄念不要理会妄念只管提起正念将一句阿弥陀佛念得清楚听得明白记得清楚出乎口、入乎耳、印乎心心口耳一致妄念自然就少了。、讲演善法谕及十人凡是讲演善法劝人断恶修善明达因果事理劝谕十人算作一功。、兴事利及十人凡是兴建利人利己富国强民的事其利益能达到十个人算作一功。、拾得遗字一千凡是在路上或是在我们生活的周围看到有字纸应把它捡起来送往回收厂处理或是送至焚化炉这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号人借助于文字才得以学习文化、智慧故对字纸应当尊重。、饭一僧以饮食供养一位出家僧人。、护持僧众一人护持一位出家人令其身心安顿无四事匮乏之虞而能安心修道~、不拒乞人若遇贫穷乞丐随自己所有以恭敬心施与不可拒绝。贫穷者是悲田能以敬心布施就是以他的悲田成就我的大悲拔苦、大慈与乐之心~、接济人畜一时疲顿凡遇到人或是畜生因一时的疲劳困顿应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学因不慎遗落钱财或是受伤又无人照料遇此类状况应给予帮助。若遇受伤的动物应尽心救治待其恢复健康然后放归大自然~、见人有忧善为解慰凡见别人有忧心之事应善巧方便开解劝慰令其释忧生喜。、肉食人持斋一日虽未能吃素但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日佛菩萨圣诞、父母的诞辰日(或忌日)在这一天之中不吃肉食而能素食并读经念佛修清净功德~、见杀不食看到杀动物的情景即不食此肉。、闻杀不食听到被杀动物的惨叫声即不食此肉。、为己杀不食常怀慈悲心不吃专为自己而杀的肉食品。、葬一自死禽类凡是见已死的飞禽走兽暴尸于荒野或道路旁应当埋葬令其安息。、放一生凡是一切有生命的众生皆应爱护放一生记一功。、救一细微湿化之属命救一微弱细小的湿化类的生命如蚯蚓等。、作功果荐沉魂请僧人做超度法事或是自己修持读经念佛以此功德超荐沉沦的孤魂野鬼。、散钱栗衣帛济人若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸应广施钱财、食物、衣服等周济灾民使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难若遇贫穷饥饿者亦应施行救济。、饶人债负若借人财物而人无力偿还不逼债且能销毁字据饶益别人。、还人遗物若是有人不小心将财物遗失拾得之后应归还物主不得占为己有。、不义之财不取不仁不义、不是自己的金钱物品不取不受。、代人完纳债负代无力偿还债务的人偿还债务。、让地让产如安徽桐城六尺巷之由来即是让地之结果。清朝康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官他桐城的老家与吴姓的邻居发生了地皮的争执于是家人将书信送往京城请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:「一纸书来只为墙让他三尺又何妨。万里长城今犹在不见当年秦始皇。」家人看了信后主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度不仅他本人官至宰相其儿子张廷玉亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相可谓积阴德厚矣~、劝人出财作种种功德发财不难保财最难应随分随力劝导自己的亲朋好友同事明白正确的理财观念广行布施如印经、放生、救济等皆是积阴德的善行。果能行大布施可保财富不失。、不负寄托财物所谓受人之托忠人之事即此意也。对于朋友、亲族的托付应严守承诺不可见财而忘义。如唐朝的李勉从小好学个性沉厚高雅神志光明。少年时代家境贫寒曾经客游到梁宋地方正巧和一位书生同住一家旅馆书生染患重病将死拿出所带的白金对李勉说:「我已经不行了现在左右无人知道我死后请你用这些白金替我办理后事为我安葬剩余的就全部赠送与你请你收下吧~」李勉安慰答应了他于是依照遗言将他安葬但是所剩白金却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时掘出白金终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史后官位至宰相其为人耿直清高为官廉明无私。()建仓平粜、修造路桥、疏河掘井修桥铺路方便行走疏导河流不致因河道不通而淹大水掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保保持河流山川的清洁注意自来水的品质勿使工业废水污染环境人人有干净安全的饮用水。尤其政府人员更应积极为人民谋福利传播此种良善的讯息从事工业者谨慎处理工业废水勿使河川水源受到污染皆属此。()修置三宝寺院、造三宝尊像建造修复三宝寺院塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的有一天包凭到郊外旅游偶然间到了一个村庄的寺院看见观世音菩萨的圣像暴露于野外遭受风吹雨淋。他于心不忍就把自己身上带的钱拿出了十两银子交给住持师父作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他修寺的工程很大而银两太少实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋布还有几件好的衣服都是新购买的卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了包凭却说「只要庙能修好观音圣像不被雨淋我自己就是裸露、赤膊也无所谓。」这种真诚的善心实在非常难得~庙修好以后包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴、孙子柽芳果然考中进士做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福应发如是之心不求回报所报则厚有所求者所报则薄。()施香烛灯油等物、施茶水用香、烛、灯、油物供养三宝或是布施茶水。()舍棺木一切方便等事如我们在历史书籍上常读到卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹现今社会虽然比过去富裕然亦有贫穷之人若自己的邻里或是偶尔路遇此等窘事应伸出援手助人度过难关不计回报。如唐朝的郭元振少年时代就怀抱大志才学俊秀十六岁入太学当太学生时有一次家人送来钱资四十万恰有一位身穿丧服的陌生人前来叩门求他帮助自说家境贫寒已有五代祖先未能安葬请求借钱用来治丧元振深为同情也不质问他的姓名就将四十万钱全部赠送给他丝毫不吝惜。过、致一人死导致一人死亡。无论有意无意造成他人失去生命如酒后驾驶医疗事故等等使人死亡。、失一妇女节使一个妇女失去贞操。、赞人溺一子女古时候有些生活困苦的人孩子生太多了或者是认为孩子命不吉祥会忍痛溺死自己的孩子这是一种十分残忍愚昧的行为赞叹这种行为罪等同于犯过者。、绝一人嗣断人后代使之后继无人。、堕一胎堕胎等于杀害了一条小生命。、破一人婚破坏一人婚姻。婚姻大事要成人之美不可破坏否则让人抱恨终生影响的是几个家庭的幸福。、拋一人骸拋弃一人之遗骸。、谋人妻女用手段谋夺别人的妻女。、致一人流离造成一人流离失所。、致一人军徒重罪致一人军徒重罪。、教人不忠不孝大恶等事教人做不忠不孝或大恶等坏事。、发一言害及百姓发表一个有损害人民百姓的言论或促成一个与劳命伤财、无利于百姓的政策。若人人能做到内孝养父母外尽忠职守则家庭幸福、社会安定、国家富强、世界和平反之则是天下大乱。、造谤污陷一人存心害人无中生有制造冤枉诽谤诬告陷害一人。、摘发一人阴私与行止事揭发他人的阴私。《弟子规》云:「人有短切莫揭人有私切莫说」。、唆一人讼教唆一人兴讼(打官司)。、毁一人戒行破坏一修行人的清净戒行。所谓「宁搅千江水莫动道人心」见戒行清净的人应随喜赞叹不可恶意毁谤、伤害甚至破坏戒行。、反背师长孝亲尊师是做人的根本对老师的教诲要信受奉行不能阳奉阴违背师叛道。、抵触父兄父子有亲兄弟有情不应顶撞冲动。、离间人骨肉离间别人至亲关系。、荒年积囤五榖不粜生索饥荒之年囤积五榖不肯慷慨救济灾民还趁机坐索厚利。、排摈一有德人有道德的人必能扬善惩恶树立良好的社会风气如果为了一已私利而排挤压制道德之人其过大也。、荐用一匪人推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才方能造福于人民服务于社会若荐用心术不正唯利是图的坏人担当重要职位将是祸国殃民的灾难。、平人一冢挖掘一人的坟墓。《弟子规》云:「事死者如事生」既使有再深再大的怨恨亦不应掘其坟墓令遗骨暴露荒野。、凌孤逼寡侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心人皆有之孤儿寡母最令人同情要随缘随份帮助不可侵犯欺压。、受畜一失节妇接受藏匿一失去贞节的妇女。如今之包二奶养情人导致了多少妻离子散的家庭悲剧亦是社会动乱不安的根源不可不慎~、畜一杀众生具收藏或购置一杀生用的工具。、恶语向尊亲、师长、良儒恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子规》云:「尊长前声要低」孝敬父母奉事师长恭敬善知识是做人的根本应以真诚心善侍怎可以恶语相向,、修合害人毒药酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药为了钱财昧了良心如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者或为利益而生产对人体有危害的食物。有很大的罪过。、非法用刑用不正当手段对人施加刑罚(滥用私刑)。、毁坏一切正法经典毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶修善离苦得乐如果毁损破坏使人失去接受圣教的机会这样是断人慧命罪过很大。、诵经时心中杂想恶事读诵经典时心打妄念甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。、以外道邪法授人把外道害人的邪法传授于他人。末法世间邪师邪法如恒河沙千万要慎重。、发损德之言发表与道德相违背的言论。发表损害道德的言论邪知邪见混淆视听使人失去对圣贤道德的恭敬其罪不小。、杀一有力报人之畜命杀一有能力为人类服务的牲畜。、讪谤一切正法经典毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶修善离苦得乐毁谤经典使人对经典失去信心这是断人慧命罪过很大。、见一冤可白不白见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的或者有能力平反冤案而没有为之平反。、遇一病求救不救遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员其目的在于救死扶伤若遇疾病者应及时的给予治疗帮助若因病人无钱而不治疗甚至视而不见即有失医护的天职。、阻绝一道路桥梁阻止隔断一道路或一桥梁的信道若有急重症病因道路之隔绝而延后医治或是死亡等于间接杀生。故不应恶意阻隔或损坏道路桥梁。、编纂一伤化词传编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等蔽人聪明坏人心志者有碍身心健康者皆属此。、造一浑名歌谣创作一有污秽言词的歌谣。如今流行的艳歌艳曲甚至淫秽的电影或是导人邪思邪行迷人心志的言词、影片、剧情皆属此。、恶口犯平交恶口冒犯平素交友。君子之交淡如水话到舌边留半寸正所谓「病从口入祸从口出」。与人相处应互相尊重不能恶言相向。、杀一无力报人之畜命杀害一已无能力为人类服务的牲畜。如老残疾病的牛马羊狗等它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢,应知恩图报供养终老生病了要帮它医治。、非法烹炮生物使受极苦礼曰:「天子无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕。」圣人好生不暴殄物命今之人类为一己口腹之欲不仅杀害生灵且以残忍的手段烹调烘烤生猛海鲜使它们遭受剧痛惨死殊不知「今朝痛饮动物血来生且作兽中餐」。号称万物之灵的人类可不慎乎,、瞋一逆耳言听一句逆耳忠言即生瞋恚恼怒心不能虚心接受不能落实有则改之、无则加勉的训诲。、乖一尊卑次不讲礼节不作礼让不尊长者先、幼者后之道义。如《弟子规》云:「称尊长勿呼名」。称呼长辈不能直接叫他的名字。「路遇长疾趋揖」。路上遇见前辈师长应赶快上前致礼问好。()、责一不应责人责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯的地方世上没有一个全是恶毫无善的人也没有一个全是善毫无恶的人。所以应当隐恶扬善人人向善国泰民安也。()、播一人恶传播一人恶行恶事。、两舌离间一人挑拨离间一人令其双方或其中一方不再信任。、欺诳一无识欺负诈骗一无知无识之人、毁人成功千方百计破坏妨碍他人成功。、见人有忧心生畅快看见他人忧虑重重反而心情舒畅快乐无比。、见人失利、失名心生欢喜见到别人失去财富丧失名誉之时心生欢喜幸灾乐祸。、见人富贵愿他贫贱看见富贵者嫉妒他人希望别人贫穷困苦。、失意辄怨天尤人在失意时动辄怨天尤人不能反省自己。、分外营求于分外之事作非分之想苦心经营希求得到。谚语所谓「一饮一啄莫非前定」命中有的推也推不掉命中无的求也求不来。故心安理得不作非分之求。然命自我立。佛教我们要如理如法的求所谓「佛氏门中有求心应」。以纯净的心纯善的行遵弟子规修十善业改造命运服务众生。、没一人善故意隐藏埋没一人的善行善事。、唆一人斗教唆一人发生斗殴争端事件。、心中暗举恶意害人怀恨于心暗中起恶意想谋害别人。、助人为非一事帮助他人为非作歹作一非法不合理之事。、见人盗细物不阻看到别人盗用细小的物品没有善意劝阻令其知错。、见人忧惊不慰看到别人忧虑或惊恐不安时没有给予慰藉安抚。、役人畜不怜疲顿对待为自己工作服务的人和畜牲不生怜悯之心随意苛责不加体恤令其劳累过度。现今社会出门则以车代步无论公车或私车皆应注意保养爱护一切公共设施。、不告人取一针一草不告知财物主人随意取得一针一草。虽是细物不足挂齿但无论多少贵贱不问自取皆属于偷。但于细微处见精神这是不尊重别人的具体表现也是德行涵养的证验。、遗弃字纸故意损坏或拋弃字纸书籍。古代印刷业不发达文字书籍十分难得所以对字纸都很爱惜。虽然现代字纸随处可见但对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸就应当珍惜保存。、暴弃五榖天物对于滋养人类的五谷杂粮天地万物不珍惜不保养任意废弃或粗暴对待。民以食为天若是轻贱浪费、暴殄天物果报很重。《太上感应篇白话解》记载:北宋政和年间王黻依靠阿谀奉承取得宋徽宗的欢心长久担任重要官职弄权纳贿势倾中外。家里养着千余口人都不喜欢吃肥腻和甘甜的食品即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来就像珠玉颗粒一般相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来在河中淘干净晒干除了众僧食用外还积存下十三囤。后来金人攻破汴京徽、钦二帝被掳北去王黻也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏八十余岁流落到京城没有人赡养就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜就叫了她声「老太太」。那吴氏说:「我是个乞丐婆子官人施舍几文钱给我稍可苟延残喘几日便是莫大功德不必称什么老太太。」那个佣人说:「相国寺煮粥救济贫民老太太到那儿找饭吃岂不比讨吃要饭更好。」于是就把她领到寺中见山门上贴着告示:「王府剩余粮食煮粥接济穷人吃尽为止。」僧人省彻知道她是王老夫人也不胜感叹说「这原本是王太尉的东西老夫人享用是应该的。」就拨出一间房让她居住每顿饭都和众人一起吃粥。有一天吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆老太太惊倒掉另盛一碗仍然变成蛆还在蠕蠕而动。众人皆惊恐不已省彻说「每粒米都是大地的精华农夫的血汗。王太尉不知爱惜正象《内典》中所说的『作恶的人会殃及七祖』。就命老太太在佛像前忏悔念佛百遍再下筷时不变蛆了。后来老太太病死破衣服中虮子、虱子爬满了用烂席子裹了尸体埋掉。又如《太上感应篇汇篇》记载有一个老妇在一官宦人家从事炊煮工作每次煮饭都会多做饭菜吃剩下的饭菜全部弃于水沟之中。有一天这个妇人生病死了突然又活过来说:「有两船遗弃食物臭秽无比一个人拿着铁棒捶挞我说这是我生前所丢弃的食物强逼着我吃了数口便腹胀难忍唉~什么时候才能吃尽啊~」说完之后就死了。由上可知一定要爱惜物命不可浪费食物。、负一约不讲信用负于一约定。、醉犯一人饮酒喝醉失去礼节冒犯一人。、见一人饥寒不救济遇见饥饿交迫处于困苦者不生恻隐之心不伸救援之手及时给予救济帮助。、诵经差漏一字句读诵经文时注意力不集中心念散乱读错或漏掉一字一句。如《金刚经持验录》中记载明朝嘉靖年间少保戚继光平日持诵金刚经在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时有一天晚上梦见一位阵亡的士兵向他说:「明天叫我的妻子到您这儿来请您为我诵金刚经一卷以便度脱。」第二天早上那个士兵的妻子果然前来一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经夜里梦见那位士兵向他致谢道:「感谢主帅您亲自诵经因为中间杂夹有『不用』二字我虽然可以脱离痛苦但尚不能超生。」继光深感惊讶他回忆诵经的时候夫人曾命婢女送茶饼来他挥手拒绝虽然没有说出口但是意思是「不用」。继光再度闭户虔诵又梦见士兵向他致谢说已经超升了。他时常将此事告诉幕客终于被传扬开来。因此诵经一定要专心念得字句清楚耳朵听得明白全神贯注一心念诵。、僧人乞食不与遇到出家僧人乞食养身予以拒绝不供给。虚云老和尚云:「佛、法二宝赖僧宝扶持若无僧宝佛法二宝无人流布善根无处培植因此斋僧功德为最大。」《佛说布施经》云:「若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。」譬如佛在经上说有人布施供养辟支佛一钵饭他所得的褔九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情怎么会得这么大的褔报,得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心褔报就大了。僧宝是世间无上福田应以恭敬心、清净心供养僧宝得福无量。、拒一乞人拒绝一乞人的乞讨。、食酒肉五辛诵经登三宝地饮酒食肉大量食用五辛植物带着刺激性的秽浊之气诵经念佛或登上佛法僧三宝净地。《楞严经》云:「是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是世界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌其臭秽咸皆远离诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻常与鬼住福德日销长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王得其方便。现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自为魔王眷属受魔福尽堕无间狱。阿难修菩提者永断五辛。」五辛即蒜、葱、兴渠、韭、薤另一说为大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖(洋葱)。五辛有多种说法不一读者可综合参考。五辛虽具有「杀菌」之用但大量食用对于修学功夫尚未成就的人是有妨碍的。生吃容易动肝火瞋怒与暴躁熟吃容易产生荷尔蒙引起性冲动。妨碍清净心妨碍修定。故佛制戒食五辛即戒荤也。、服一非法服衣冠不整洁穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。、食一报人之畜等肉食用对于人类有恩的家畜之肉。如狗能看守家园牛可替人耕田故不可宰杀而食其肉。、杀一细微湿化属命及覆巢破卵等事杀一微弱细小的湿化类生命如蚯蚓等。以及倾毁巢窝、破壳取卵等事如捣鸟巢破龟蛋等。、背众受利伤用他钱于团体中背着大众私受财物谋取私利伤害集体利益擅用他人钱财。、负贷背信弃义有负于诺言不能按期归还信贷不能兑现承诺之事。、负遗答应别人的嘱托不去履行或没有完成。、负寄托财物见财忘义负于承诺将寄托的财物占为己有或没有按托主的意愿完成。、因公恃势乞索、巧索取人一切财物假公济私恃势欺人明目张胆地勒索或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。、废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物废弃毁坏佛菩萨圣像及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。、斗秤等小出大入从事于买卖行业卖出物品时用小称砣买进货物时用大称砣短斤缺两欺诈顾客。、贩卖屠刀、渔网等物买卖经营屠宰动物的刀具及捕捞鱼虾龟鳖等水族所用的渔网等物品或其他用于杀生之工具。(全文完)功过格记录表记功公历:年月本月实得功分小计:行者:序应得实得记功项目行善日期或事情简述号功分功分救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。免堕一胎。当欲染境守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下俱以百钱为一功功过格记录表记过公历:年月本月实得过分小计:行者:序应得实得记过项目犯过日期或事情简述号过分过分致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物使受极苦。嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧心生畅快。见人失利、失名心生欢喜。见人富贵愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下俱以百钱为一过。年月小结:欢迎流通功德无量

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