[重点]用智慧重建心灵家园

[重点]用智慧重建心灵家园 用智慧重建心灵家园 ——成都“心灵抚慰”大型公益 演讲稿 郑强127次掌声演讲稿doc郑强127次掌声演讲稿docted演讲稿下载小学生六一演讲稿革命英雄故事演讲稿 各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己其实非常脆弱，但是许多哲学家还是提醒我们，鼓励我们说人类毕竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹?帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差不多，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就因为他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不得不思考:到底人生的意义何在,今天面对这样一个灾难，我们活着是应该想一想是为了什么, 说到这里，我就举一些大家比较熟悉的故事来说，几年前美国拍了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，故事是说第二次大战的时候，有一位母亲有四个儿子全部当兵，三个儿子都阵亡了，美国的参谋本部一看，这位母亲有四个儿子，三个已经为国牺牲，最后一个一定要把他抢救回来，就派了一个小组深入敌后，把瑞恩救回来。为了抢救他，又死了好几个士兵。瑞恩后来就说，我一个人活着，但是好多人为了我而牺牲，所以我今天活着不是只为我自己，我要为那些替我牺牲的人也活下去。 这说明什么,珍惜自己的生命，就是对于我们逝去的亲友最好的怀念。他们去世了，也不知道什么原因我们活下来了，我们就要记得他们在我们的回忆里面，我们这一生要把做人的优良的素质表现出来。通常我们的生活只是一个量的累积，譬如你今年几岁，你就知道大概做过哪些事，但是你做我做都没有什么大的区别。当你认真地看待你的生命时，就有质的差别，也就是说，你活多久并不是很重要，你的生活品质好不好，那才重要。因此，很多人为某种情况而走(去世)了，我们留下来的人，就要珍惜自己的生命，好好把生命的优良素质表现出来。 法国作家加缪，1957年诺贝尔文学奖获得者，他有一本小说叫做《瘟疫》，一座城里发生了瘟疫，这座城就被隔绝了，里面的人出不来，外面的人进不去，城里有几万人怎么办呢,于是有两个人开始合作，一个是医生，一个是牧师。在西方社会，医生代表科学家，牧师代表宗教家，这两种人平常不来往，因为他们的想法不一样，科学家认为你干吗信宗教呢,宗教是想象的，你不信就没有了，信才有，这是科学家的立场，认为神不能够证明;但是宗教家就认为，人的心灵不是只有身体，还有属于灵的部分，很多人什么都有，但是他照样需要某种安慰，很多人表面上看起来很快乐，其实不一定是真正的快乐。说到是不是快乐，我在这里加一段插曲，我这几年对于心理学特别关注，是因为几年前读到一位瑞士心理学家荣格的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，他在欧洲替很多人治疗心理疾病，后来归出纳一个结论。他说，我当心理医生三十几年，很多来我这里看病的都是社会高端上层的人士，这些人都是“身体健康”，“心理正常”，“但是并不快乐”。这三句话说得真好，我们现代人不是这样吗,身体健康，心理正常，可以跟人来往，但是并不快乐。这时候你就要问:什么叫做快乐呢,通常很多人的快乐都是因为别人的苦难而反应出来的，平常觉得不快乐，看到别人有灾难，忽然发现我还是蛮幸运的，如果没有这些参照的话，恐怕快乐的机会不多，如此一来快乐变得太被动了。所以荣格的观念，给我很多的启发，通过这两个方面(一个是身体健康，今年大概几岁，这个可以通过外 表来进行判断;另外一个是他会不会念书，工作情况怎么样，心理是不是正常)来判断快乐与否，是非常冒险的。因为人的身体注定会要结束，据统计，我们过去的人有九百多亿人，但是最后都是尘归尘、土归土，将来不知道多少年之后，我们也跟他们一样，我们的祖先是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会衰老的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢,也不行。现在社会最大的问题之一，就是很多人年纪还不大，就已经开始慢慢地健忘了，患了失忆症。我有一个同事年纪和我差不多，还不到六十岁，就已经有问题了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为什么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为什么到客厅;他就回到书房，回到书房之后，他又忘了为什么要回到书房，这就叫健忘症。所以你不能只靠身跟心，因为人的生命还有属于“灵”的层次。用一个例子来说，譬如，我们中国人有一个传统，叫做祖先崇拜，我们的祖先继续存在，怎么存在呢,他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有什么迷信的问题。 人是很复杂的，平常有时候斤斤计较，等到出现重大的灾难，人性的光辉面表现出来，完全无私，完全忘我，这是我们可以看到的事实。所以人的生命是非常的神奇，充满了奥妙。他卑鄙的时候可以跟动物一样，他高尚的时候可以跟天使一样，每个人都是如此。但是问题是:你要往哪里走呢,既然如此，为什么不能每一个人都成为天使呢,这一点要做到不容易，因为要达到这种境界需要某种修炼。所以我刚刚提到，在加缪的小说里面，当一个城市发生了瘟疫，这时医生跟牧师携手合作，他们说了一句话:不管有没有上帝存在，现在谁都不能把我们分开，因为我们要合作来帮助所有的百姓。大多数的人在碰到灾难的时候，都会携手连心来设法化解，为什么啊,通常我们的命运都是被自己的性格所困住的，一辈子性格不改，命中注定就往这里走，这是很简单的命运，还有很大的灾难，也是一种命运，没有人可以知道为什么灾难会发生在四川，没有人知道。你也不能找任何理由来说，一定是哪些人可以活下来，哪些人就命该如此，因为有很多是天真无辜的孩子。 所以在这个时候，你再作别的解释显然太复杂。 在这里，我们可以参考一下古希腊悲剧，我们虽然是不一样的传统，也可以参考一下。古希腊悲剧对于西方人为什么有这么大的启发,所谓的悲剧的主角就是命运，不管怎么样，就算你知道了，你也避不开，这就是命运的厉害。为什么需要有悲剧呢,我们都知道在雅典有几个露天的大剧场，周围的观众可以多达五千人，底下是一个舞台，整个剧场顺着山坡往上盖，然后就看着底下一些人在表演。大家知道演的是悲剧，都知道事情会怎么发生，所以人们都在内心里呼喊“不要发生，不要发生”，但是命运是不受你操纵的。所有人都说“不要发生，不要发生”，但是该发生的还是来了。为什么希腊人要演这样的悲剧呢,他要人引发两种情感，第一种叫做怜悯，第二种叫做恐惧。 我们面对悲剧的时候，为什么要怜悯呢,因为今天不幸死亡的同胞，他们是无辜的，所以你看的时候就觉得说真可怜，这是怜悯，“物伤其类”啊～我们的同类有了灾难，我们自己当然会不忍心了，这就是同情心，就是我和素不相识的他一起产生同样的情感:他痛苦，我也痛苦;他欢乐，我也欢乐。这就是怜悯的心，平常我们很少有怜悯的心，人人都互相竞争比较。我有时候看到很多学生跟我抱怨，他说他们家住的那栋楼，只要有一个小孩考上最好的大学，所有的人都不太快乐了，为什么啊,因为总觉得每天都会见面，他考上了北大，那我们就有压力了。这说明我们平常在社会上不太注意到我们共同的部分，而是特别去注意到我们不同的部分。人和人就是比来比去，在这个时候，很多宗教界说的话很有智慧，台湾有一位法师，叫证严法师，他办了一个“慈济功德会”，他本身是出家人，他经常跟很多信徒演讲，有一次讲完十分钟，他就说各位有什么问题。这些信徒大部分都是妈妈，妈妈很关心孩子的功课。所以第一个妈妈举手说，师父，我的小孩子书念不好怎么办,说实在的，法师 又不是开补习班的，你书念不好，他有什么办法呢,那法师很聪明，说书念不好没关系，乖就好了。他刚刚讲完毕，那边又有妈妈举手:师父，我们的小孩不乖怎么办,法师还是很厉害，不乖，没关系，有就好了。你一听，你就知道这叫做什么,退一步海阔天空。人活在世界上要知足，我们的父母有孩子以后，就希望他光宗耀祖，其实太勉强他了。很多学生跟我抱怨，说他书念不好，父母常常抱怨。我说，你回家跟父母说，根据心理专家的研究，小孩书念不好有一半是遗传的问题。父母听了之后，就不好意思了，我也是相信这个话，我有一个女儿，她念中学的时候，数学都考不好，我从来都不怪她，因为我数学不好，她如果数学很好，我反而很奇怪了，她怎么数学这么好,所以这个说明什么,平常我们对人比较少同情怜悯，比较多于计较争夺，但是碰到灾难的时候，你就像希腊悲剧所演的内容，你就有一种同情心，我们都是同类啊，都有怜悯的心，关怀别人的心，这是第一种怜悯。 第二种是恐惧。什么是恐惧呢,发生在别人身上的事情，也会发生在我身上。说实在的，这种灾难绝对没有说，可以选择发生在哪里，不可能的;并且没有人知道，命运的手什么时候伸过来。当你觉得自己最平安、最健康的时候，命运就过来了，跟你说“时候到了”，你毫无办法。地震就是最明显的一种，还有什么,还有各种细菌，有时候疾病来的时候，医生护士也不知道该怎么办了,人活在世界上随时都会有一种危险，所以重要的不是避开危险，而是懂得如何面对危险。人不可能避开生命中所有的困难，但是你碰到困难的时候，你不要害怕，你最好思考:从这里我可以得到什么启发,人最可贵的就是，前面你有理性可以思考，一路下来最后觉悟了生命的智慧，所以这里我们就简单说一下，希腊悲剧的怜悯、恐惧使我们恢复到人性原来的状态，毕竟我们都是人这一类的，地球只有一个，我们有幸活在这个世界上，属于同一个时代，呼吸一样的空气，感受一样的生活的气氛，这是多么大的缘分啊～当然要珍惜，当然要互相合作，要有怜悯，要有恐惧，如此才能够收敛自己，才能过着一个真实像人的生活，能够谦卑、敬畏，安分守己。 很多人这几年都喜欢探讨国学，老子说过一段话，这段话很多人都不喜欢听，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话什么意思呢,今天面临这个情况，我们正好可以去思考一下。什么叫刍狗呢,刍狗就是古代的人在祭拜祖先的时候，把草扎成一些狗的样子放在祭桌上，这就叫刍狗。当你祭拜的时候，刍狗在上面，你要对它祭拜，但是一旦祭拜完，就丢在地上，任由别人踩踏，甚至别人拿回家当柴烧。这代表什么,万物有兴盛有衰亡。可见，老子很有智慧，我们平常都希望说能够永远保持一种成就感，这是不可能的。到时候你就要下台，就要轮班。所以老子的思想说明了什么呢,老子的思想偏重智慧，让你觉悟到不要用人的想法去左右大自然。你如果老想着说:大家一起来祷告，或者说一起想一个问题，来改变一种什么情况。这是一种太主观的想法，与其如此，还不如去观察、了解自然界。我自己年轻的时候就有一句话作为座右铭:“我即使不能改变我的命运，但是我至少可以改变我对命运的态度。”我们能做的就是这个，我不能改变我的命运，在什么地方出生，什么地方长大，我不能改变;但是我可以改变我对命运的态度，命运再怎么对我不好，我了解了之后，我不要跟它计较，我可以逆来顺受，我可以照样活得快乐。 在灾难发生之后，很多人 都觉得:为什么命运这样对付 我呢,好像命运把我当敌人 看,我就给各位一个简单的 建议，我是参考一位英国作家 王尔德的话，王尔德说:如果 你有敌人的话，请你记得，活 得快乐就是最好的报复。今天 你遇到灾难，好像命运是要对 付你，它就要让你低头，让你 求饶，让你永远不得翻身;但 是作为人类就是伟大，你可以 通过理解，因为理解而接受， 因为接受而超越，我改变我对 命运的态度，把它当作“本来 就是如此”，我毫不抱怨。譬如，命运把我生下来就是男生，我不要羡慕女生;我的父母是上海人，把我生在台湾，我接受，我不需要抱怨，接受之后努力做我能做的事。所以人有时候遇到命运的压力考验，你本身如果有正确的态度，反而可以转过来成为自己修养的动力。 今天我们非常侥幸，我们还活着，我们就让自己喘一口气，思考人生是怎么一回事,当你心里面悲痛，想哭的时候，你就哭吧。当你痛哭的时候，你就知道哭完了之后，更加珍惜自己现在的生命，以及自己的亲情、友情、爱情，所有的人与人之间的情感你就会更加珍惜。哭比笑更加有深度，笑只是表面上听到有趣的话、幽默的话反应一下，一下就忘了。说到这个笑话，有时候我们会觉得好像生活的点缀;哭就不一样了，有一句话说得很好:“不曾终夜痛哭者，不足以论人生。”一个人没有整夜痛哭的话，你没有办法跟他谈人生的问题。因为人生的问题说简单很简单，说复杂很复杂，说单纯很单纯，说麻烦也是麻烦得不得了，所以这时候你要让自己喘一口气，不要太急，人生的路要慢慢走;但是你方向要正确，你一定要把握正确的方向，一定要学习、学习、学习，就是每天念念书，不要多，每天半小时翻开书本，心就会静下来， 最近很多朋友跟我说，发生这么可怕的事情实在不知道怎么去理解，为什么发生这种事情呢,因为学校一半的人不幸遇难，为什么是那一半而不是我们这一半呢,谁能解释,没有人。这一点也不要说得很神秘，它就是这样发生了。但是你既然活着，就要跟自己说，我既然活着，我就要了解，了解的方法就是阅读，读书给你观念。人最怕没有观念，西方有一句话说得很好:一个人有什么样的观念，就会带来什么样的行为;有什么样的行为，就养成什么样的习惯;有什么样的习惯，就塑造什么样的性格;有什么样的性格，就决定什么样的命运。从观念到行为到性格到命运，你希望有好的命吗,那你要从观念开始，观念如果能够每年增加一些，不断地吸收新的观念，同时吸收我们古老的观念，像国学里面就有很多很好的观念，你一旦了解的话，人生碰到任何问题都不要担心，为什么,因为你可以理解，人最怕的就是不能理解，不能理解，给心理造成的压力是很可怕的。这就我要告诉大家的，人的理性要善加运用，第一个就是让自己喘一口气，好好 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 一下以后的生活，增加一些阅读学习思考的分量， 第二个，你在灾难的时候，就要记得“凡事有因必有果”。我记得有一次我在台北上课的时候，有一位女士就提问题跟我抱怨。她说，傅老师你看我这么胖，其实我以前很瘦。她 给我看照片，确实很瘦，我就问她怎么回事，她说因为她以前在上班的时候在路上被卡车撞了一下，送到医院后，需要服用内固醇，把命保住了，但人胖了一倍。我一看也是吓了一跳，以前瘦瘦的，现在胖了一倍，我就跟她说，这个事情已经发生了，那怎么办呢,我说你至少学会一个教训，以后走马靠哪一边,因为我以前在台湾教学生走路靠右边，但是车子靠右边，车子开得快，撞到走路人，所以怎么办呢,走路走左边。我听她讲这个事情以后，我也觉悟，从此我走路都是走左边，为什么呢,因为车子开右边，车子从我前边过来可以避开，如果我一样走右边的话，车子走右边，我不是很危险吗,我不是教你们新的交通 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf ，我只是告诉你，任何事情你都可以学会一些教训，在错误中不断学会经验，慢慢累计起来，到了中年以后很少犯错的，这就是“凡事有因有果”。我们今天发生这个事情，就要问为什么发生,哪些是可以避开的,我们对于我们周围所发生的灾难有这样的了解的话，心情就比较容易恢复正常。 接着到第三个，叫做“从局外人看自己”。为什么我要提到局外人呢,假如今天在非洲看到了地震，你看到觉得很难过，你捐点钱，但是很快你就想:非洲隔那么远，也帮不上忙。我记得我以前也很有同情心，看到非洲以前有灾民的报道，妈妈抱着孩子都那么瘦，就把钱捐给她，一个月之后发现还是这个画面，已经没钱捐了，怎么办呢,就慢慢觉得命运已经让人无奈了，然后又看到这个画面慢慢就觉得我有什么办法呢,因为人的同情心是有程度的，你到最后，发现自己无能为力，就变成没有同情心了，到最后我看到这个画面我就不想看了，说明什么啊,人的生命是有限制的。所以你要记得，不要自怨自艾。通常我们的心态、我们的能力、我们的能量是因为自怜而慢慢地减弱，所以我们要把自怜的心态慢慢化解掉，要从局外人看自己，就好像你看电视，看到别人发生了什么灾难，你是看电视的观众，你不是当事人，我们有句话说，对自己要尽量客观，对别人要尽量主观，为什么对别人主观,就是把别人当成自己，看到别人有难，好像是我自己有难一样;但是我自己有难的时候，我要从客观的眼光看自己，立刻跳出自怜的心态。如果你不能振作，生命也一样过去了，再隔一段时间，所有的灾民都还是要自立，因为能帮你的人都有自己的工作、自己的事业，那你怎么办呢,你就要靠自己。事实上天下所有重要的事情发生的时候，也都是你自己的喜怒哀乐，你自己本身的成长的效果才是你唯一可以依靠的。 还有第四点，就是你要了解“一切复归于平淡”，所有的一切到最后都是归于平淡。就好像人到最后终究要离开似的。所以很多哲学或宗教都要告诉我们不要执著，人间所有的一切，最好放下，你放下之后就会发现，心更宽大了，反而可以更自在从容了。所以这个地方我们就要思考一下:什么叫做死亡,在古希腊时代有一位哲学家苏格拉底，苏格拉底被冤枉判了死刑，他的学生们把钱都凑好了，让他买通狱卒逃狱，他不愿意，学生们就每天去看他，每天哭，说老师你只剩下三十天了，隔几天，老师你只剩二十天了，因为二十天之后就要死刑，结果他从来没有哭过，反而劝他们不要哭，你们干吗要哭，又不是你们要走。他们就问，老师你难道不怕死吗,苏格拉底说，死亡就是两种情况，第一就是睡觉的时候没有做梦。这种说法让人羡慕，我们有时候睡觉一夜无梦的时候，醒来就很愉快，因为我们最怕一睡觉就做梦，那真是压力很大。以苏格拉底的说法，死亡就是永远睡下去，不再做梦，那怎么会不好呢,第二种情况就是，死了之后，我们的心灵可以自由翱翔，去你喜欢去的地方，找你喜欢的人。因为这样，你就不受时代的限制了，你活着只能看到这个时代的人，你过世以后，打破时代的限制，跟古圣先贤在一起。所以我为什么劝很多人念国学呢,我说我喜欢国学，因为我说我死了以后可以跟孔子说话，可以跟孟子讲话，多么愉快，当然很多人不喜欢孔孟，说那多有压力，又要考试。孔孟是不会考试的，其实是很快乐的人。在这里我把苏格拉底的答案再说一遍，人死之后，第一个是“无梦的安眠”，第二个是“心灵可以翱翔，去你想去的人那里”。这样死亡之后，有什么好害怕的呢, 每个人的生命都像一滴水，在座的年轻朋友，你们的水非常地饱满圆润，我这滴水已经干了一大半了，我要问一个问题，怎么要让这滴水不要干枯呢,只有一个办法把它丢到海里去，一滴水丢到海里面，永远不会干枯，海就是“道”，水就是我们的生命，你如果活在这个世界上，你再有本事，你就是得到了全世界，你最后还是要放下。但是你要是跟“道”在一起的话，你永远不觉得困乏，永远不觉得生命有什么样的压力。我昨天到过北川中学的临时学校，他们的校长告诉我，说他在这一次的灾难中，家人都不幸丧生了，他就是看到我的一本书(《解读庄子》)里写到“庄子的太太过世”和“庄子自己快过世了”那两段，他就想开了。所以我们今天碰到这样的灾难，我们如果用道家的思想去思考，你就特别容易觉悟。 我就把庄子对死亡的看法做个说明。庄子认为，宇宙万物都是气的变化，气有两种，阳气和阴气。阳代表主动力，阴代表受动力。宇宙不断在变化，气不断在组合、分散，人能够组合生存就是气的聚合，人死了就是气分散了，这是庄子的想法。 庄子的太太过世了，他的朋友惠施去他家里吊丧，一进门吓一跳，看到庄子正在敲着脸盆唱歌，惠施就很生气，你太过分了吧，你太太跟着你苦了一辈子。确实，庄子的太太是很苦的，有多苦呢,我讲个故事你就知道，庄子有一次没米下厨了，找一个朋友去借米，这个朋友是做官的，管一条河的，庄子去的时候衣服都是补丁，非常狼狈。他跟他的朋友说，能不能借点米给我啊。那个人说我下个月收税，收了以后借给你三百金。庄子一听，脸色就变了，马上说一个寓言。他说我刚才来找你的时候，听到后边有人叫我，我回头一看，看到地上被车轮压凹的地方躺着一条鲫鱼。我就问它说，鲫鱼啊，你叫我吗,鲫鱼说，是啊，我快渴死了。我说，我去叫吴国、越国的国君开条运河来接你。鲫鱼立刻变了脸色说，你还不如去鱼干店找我算了。庄子这样的天才我们没有见过，他跟别人借米，别人稍微推托，他脸色马上变，而且加个寓言，寓言里面的鱼脸色也会变，我们不知鱼怎么会变脸。这就是绝世天才，苦得不得了。听到惠施责怪，庄子说，你不要怪我，我当然会难过，我开始也是哭，哭过之后觉悟了，发现不应该哭。他说，很久很久以前，我太太还没有出生时是一股气，现在她又变成了一股气，以天地为家，死亡就是回家，她已经回家了，很快乐，我替她高兴，所以敲盆子唱歌替她助兴。 后来过了几年，庄子自己也老了，也走到生命的终点。他有很多学生都不忍心，老师你这么有学问，一辈子太苦了，你过世以后我们无论如何借钱也要给你办一个风光大葬。庄子说，你们千万不要这么麻烦，我就以天地作为我的棺材，日月作为我的帘壁，万物替我送葬，我一点也不缺乏，把我丢在荒野就可以了。学生说，不行啊，丢在荒野的话，老鹰和乌鸦会来吃你的身体。庄子说，那你把我从老鹰、乌鸦口中夺回来，埋在地底下给蚂蚁吃，你们为什么对蚂蚁这么好呢,对自己的身体看成这样子，对死亡看得如此之豁达，可见庄子非常有智慧。所以道家思想的智慧在于，一个人活在世界上，除了有身有心之外还要修炼，让你的精神可以出现。道家的思想，道家讲逍遥游，不是胡思乱想，不是白日梦，也不是说我真的是可去炼丹，然后到最后可以变成仙人飞升，不是那个;他的逍遥游是你修炼之后不再有人间的本能冲动欲望，然后我的精神展现，在任何地方都非常自在。 (接下篇) 我在这儿简单介绍一下儒家的思想，因为各位朋友今天聚在一起很希望了解为什么最近国学这么受到肯定呢,我就把我的心得跟各位介绍，你如果学儒家的话呢，对于做人处世，跟别人来往一定会有一种新的启发。我所谓的跟别人来往就是人际关系，人和人之间如何相处。我们要思考三点，第一，内心感受要真诚。我跟你们来往我内心一定要真诚，否则目前我就是在做戏，就是在做秀，就是在虚伪，就是在浪费我的生命，因此我跟别人一样，我要真诚。第二，对方期许要沟通。我来跟你们见面，你们对我有什么要求要沟通，所以等一下 最后会留时间给各位提问题，提问题就是说，你希望我再做什么说明的，我会进一步说明。还有第三，社会规范效要遵守。我们在一个团体里面，一定有规范，这时候大家要遵守，才能够保持长久和谐的关系。这三点掌握了，你这人一生的做人处世就没什么问题。 我说了这么有信心，很多人恐怕会怀疑，你讲的是不是真的可靠呢,真的可靠，因为我自己在做，我怎么做的呢,我就跟父母相处开始练习。我们说“百善孝为先”，一个人不能孝顺，还能算人,问题是，方法在哪里,这是我们今天要特别说明的，我们借着这个机会思考深刻的问题，就是从儒家入手，什么叫孝顺,我念小学的时候，一个老师最喜欢让我们孝顺父母，因为我们是小学生，所以就问老师说，怎么样做才算孝顺呢,老师说，这还不懂吗,好好听父母的话就是孝顺。于是同学们回家请教父母有什么话说，同学们都到学校里交换意见，所有的父母说话都差不多:你给我好好念书，考前十名。这下糟糕了，一个班级上有五十几个同学，全班作弊也是考前十名，那别人怎么办呢,别人就不能孝顺了吗,我们就请教老师说，老师你说孝顺是听父母的话，做到父母的要求，那我们的父母都要求我考前十名，那班上只有十个人可以孝顺，那别人怎么办呢,老师一听这可麻烦了，老师就说，你们不要吵了，我发一本书，你自己看吧。什么书呢,《二十四孝的故事》。这本书怎么看呢,打开一看“卧冰求鲤”，台湾是亚热带气侯，从小到大，我们听到冰，只有一个想法:把它吃掉。所以你听到有人“卧冰求鲤”，就感到很好笑。但是书中所描述的故事有的地方和台湾差不多，夏天到了，家里很多蚊子你怎么办,你就学书里面的办法，脱衣服喂蚊子，那父母会说你孝顺吗,父母把你养得白白胖胖的，结果你喂蚊子去了，他怎么舍得呢,所以我们小时候念这种故事，都不知道该怎么做呢,还好，我研究儒家有了心得，懂得了方法，就是我刚才给大家说的，我把这个方法学会之后跟父母相处。 我说一下我父母的故事吧，我父母生了七个孩子，家里很穷，妈妈特别辛苦，她在五十岁那一年很不幸，脊椎骨长肿瘤动手术，手术失败，半身不遂，从此躺了三十年。所以我从美国念书回到台湾，第一个内心感受要真诚，自己的妈妈半身不遂，真的很希望她快乐。第二个，对方期许要沟通。我就跟我妈妈商量说，我要怎么做你才能开心呢,她没想到我们学儒家，忽然变得这么孝顺。我就建议，按照第三个“社会规范要遵守”，我们中国人有很好的传统，我们成年就业之后有了薪水，一定给父母一些生活费，我也不例外，每隔几年给父母加薪。我说，我现在回来工作比较顺利了，以后每个月给你增加台币三千元你看怎么样,原本以为妈妈会很高兴，结果她说，你给我钱没用。我说怎么啦,她说，我现在瘫痪了，我不能吃很多东西，也不能买很多衣服，所以钱没用。钱没用,我真的不知道该怎么办了。因为我们常常知道，钱是最有用的。其实不一定，要看需不需要。我回台湾之后，就在很多地方开始演讲，反应还不错，名声还可以，我跟我妈妈说，我现在在不外面的名声还不错，你做妈妈的应该快乐吧,她怎么说,她说，你在外面有名有什么用呢,别人又不知道我是你的妈妈。接下来我就没办法了，给她钱没有用，给她名用不到，我又有烦恼了。我说，你到底想要什么呢,我妈妈想想说，你让我快乐，就一个办法，陪我打麻将。打麻将有没有违背社会规范呢,家里面的朋友聚会算是娱乐，我就是这样开始学打麻将的。打麻将我就发现，我妈妈真的很快乐，而我陪父母打麻将其实乐趣很有限，因为我只能输不能赢，每一次赢多一点她又说我不孝顺。但是我们跟父母相处，你要记得，任何事情你只要了解就会化解，我了解什么呢,父母把我生下来把我养大，我现在成年了，每星期陪父母打麻将输一点钱给他们，这叫做天经地义。 我利用周末回家陪父母打麻将，打了半年了，我妈妈就说，你现在不是当教授吗,我说是啊。她说，你不是希望我快乐吗,我说，是啊。她说，你不是每星期只有八节课吗,我说是啊。她说，你能不能每天陪我打麻将,这时候我就怎么办呢,我做不到啊，怎么可能每 天陪父母打麻将呢,我需要做学问，需要念书啊。所以你要记得，再怎么样亲密的关系都有说“不”的时候，你不能勉强自己，你勉强自己，将来就会互相抱怨的。我跟我妈妈说，不行啊。她问我，为什么,我大概哲学学得太久了，想都没想就说了两个理由，第一个我们做子女的陪父母打麻将我们自己也跟快乐，这种快乐我怎么可以一个人独占呢,因为我有七个兄弟姐妹。还有第二个理由，我说，我除了是你儿子以外，我另外还有六个角色要扮演了，我结了婚是先生，有小孩是爸爸，在学校是老师，在社会上是公民，在很多朋友之间也是很多兄弟姐妹之一，加上正好七个角色，我说一个星期有七天，你生了七个孩子，我有七个角色，我每星期陪你一天不是正好吗,这段话讲完之后，我自己听了都觉得无懈可击。这就是讲道理嘛。所以你学儒家学得多好，你就可以想清楚，自己跟父母的关系怎么样适当，所以人跟人相处最重要的是什么，最重要的不是感情越来越好。我再说一次，人跟人相处不是感情越来越好，而是找到一个稳定的模式，长期维持和谐的关系，这个最重要。你跟任何人相处都一样，你不要希望感情越来越好，你要希望找到一个稳定的模式，你们之间可以长期维持和谐关系。所以我自己学儒家之后，真是太受用了，我自己感恩不尽，我对孔子孟子为什么这么喜欢呢,因为我学他们的思想，加以实践，改善了我的生活品质;并且我们知道孝顺永远做不完，你不能说我已经孝顺三十年了，下个礼拜放假可以吗,不行。父母只要在，就永远有孝顺的要求，你要想的是什么呢,孝顺的时候，你自己快不快乐呢,也就是换一个方式来说，你如果今天行善避恶，你会快乐吗,会的。 原因在哪里,原因在于人性不是本善的。譬如你坐在车上很舒服，上来一个老太太，你要不要让座呢,你一看旁边，一个老师认识你，瞪着你看，你知道让座，为什么,因为老师给你压力，让你把座位让给老人家，这个时候不会有快乐，是老师给你的压力。但是学儒家的思想，你要怎么做呢,你就要自己很真诚地想，老太太的年纪跟你祖母一样大了，如果是你的祖母上车，你肯定让座给她，那为什么老太太是别人的祖母，你就不让座呢,你这样一想，就把座位让给她了，因为这个力量由内而发，所以快乐也是由内而发。真正的快乐是我自己要求做该做的事，我做了这个，快乐源源不绝由内而发，我可以失去天下所有的东西，不能失去我内心的真诚引发的力量，这叫做人性向善。你如果想找例子的话，最近很多啊，最近碰到最难的时候，我们发现全世界各地多少人都引发了善念，复发了他这种善的行为，努力去做许多他平常不见得愿意去做的事。但在这个时候，他发现说有人受这么大的苦难，我的良心发现了。自己真诚引发力量，快乐由内而发就是儒家真正的快乐所在。 所以我们今天在这样一个场合，我们一起思考什么问题呢,就是人活在世界上，生命何其短暂，生命又何其脆弱，这是我们必须面对的事实;但是人必须又是伟大的，因为他能够思考，但是思考绝不是本能而已，思考需要训练，思考需要充实，需要观念，所以我们就要趁这个机会想，到底人生的意义是什么,所有的生物都是活着就好，只有人类会问，活着有什么意义呢,所以有时候你看到西方先进国家，国民所得年均很高，社会福利非常完善，但是自杀率也特别高，抑郁症的患者也很多。所以我们今天就要问了，我们的各方面还在发展之中，不见得比得上欧美国家，那我们今天活着同样要思考一些关键的问题，因为如果你没有正确的观念，就算给你所有的条件，让你有物质生活有社会上的秩序，你不见得快乐。但是我们今天要快乐绝对不需要靠前面两个条件完全具备的，你只要能够思考，让自己喘一口气，好，我还活着，我就要去思考，活着是为了什么,生命有方向吗,有目的吗,要问这个问题，你只要有方向、有目的，就觉得每一天每一时每一刻每一刹那都觉得很实在，为什么,因为是你知道你还活着，你真诚面对自己，力量由内而发，你做每一件事、说的每一句话都来自于你的内心，你跟别人来往，没有什么稀奇古怪非常复杂的各种目的，这是非常坦诚的。就自己的本身说自己该说的话，把应该的事变成我愿意去做，这个生命在儒家来说就 没有问题了。接着，你还要设法从这个教训里面学会因果的关系，要学会教训，将来对整个国家，只要是公共建设，有关老百姓的生命财产安全的，就要全力去照顾。你要让人活在一个没有恐惧的世界，让每一个人都觉得活着生命各方面都有他的条件，这样你可以要求往更高的层次发展。第三个你要记得，今天不管你碰到什么样的灾难都要跟自己说，要尽快摆脱自怜的心态，别人的帮忙是有限的，除非你帮忙自救，你要想说，今天命运在我身上下这么重的手一定有某些教训需要我学会，我学会了自己站起来，就是从局外人看自己，最后一切的复归和平淡。我们在这一生总会有结束的时候，那时候可以跟自己说，我这一生活得非常充实，可以无愧于此生。对得起自己，对得起我们的祖先，对得起我们的子孙，以及我们同代的每一个人。谢谢～ 以上讲稿由参加此次活动的志愿者通过现场录音整理，纯系口语化，如有不系统处，敬请谅解。再次感谢成都的志愿者们背后的辛勤付出。