当代散文文字稿

当代散文文字稿 1、了解当代散文的概况。 2、汪曾祺《四方食事》的独特性。 3、贾平凹《读书示小妹十八生日书》内容的启示意义。 4、董桥《给后花园点灯》的主要特点。 1949~1966 建国十七年时期散文 集中在两个阶段：一是五十年代前期（1949~1956），一是1960年前后（1959~1961）。 1949~1956 1949年新中国结束了动乱，人民在共产党的领导下以巨大的热情开始了重建家园、奔 向美好未来的伟大实践。置身于这样一个激动人心的时代,作家们的创作也就必然洋溢着一种欢快的颂歌色彩。这一时期的散文从题材上看呈现着这样几种显著特色: 从不同战线歌颂社会主义建设进程，热情欢呼祖国在党的领导下日新月异、飞速发展。 老舍的《我热爱新北京》是这类作品中成就较高的一篇。老舍一生挚爱、关注北京，他的 绝大多数作品都是以北京为背景，但在旧中国历代统治者、反动政府给美丽的北京带来的 却是种种战争、灾祸、萧条、肮脏和混乱，老舍痛心疾首却无能为力。现在解放了，人民 政府在很短的时间内一下子解决了老北京积压了多年的若问题，这怎能不使老舍激动:当他 以舒缓、幽默而亲切的口吻，以"过来者"、"见证人"的身份叙述着这些可喜变化时，其艺术感染力是巨大的。 点染各种人物，为那些曾经在中国革命和建设中起过巨大作用的若干平凡或不平凡的 人物画像，摄下他们在历史进程中的某一阶段或某一瞬间特有的光彩与丰神。属于这一系 列的作品又可分为两组。第一组的代表作有冯雪峰的《鲁迅先生的逝世》，丁玲的《一个 真实人的一生》，光未然的《回忆冼星海同志》，胡洪霞的《吉鸿昌就义前后》，冰心的《小 桔灯》等，主要刻画、描绘中国现代革命史上的种种伟人或普通的真实人物，讴歌他们献 身革命、不畏强暴的精神，以及对未来、对光明的坚定信念。第二组代表作品有魏金枝的 《任樟元和三个地主》，王玉胡的《哈萨克民间诗人司马古勒》，巴金的《廖静秋同志》， 杜鹏程的《夜走灵官峡》，秦兆阳的《王永淮》等，主要探索挖掘建国初期各种人物的心 路历程，抒写他们在不同时代不同的精神面貌，并开始塑造社会主义新人形象。 抗美援朝战争爆发后，散文名副其实地充当了文学的"轻骑兵"，迅速及时地报道了中朝人民鱼水相依的友谊、人民志愿军感天动地的英勇事迹与英雄品格。代表作有魏巍的《谁 是最可爱的人》，《依依惜别的深情》，巴金的《我们会见了彭德怀司令员》等。 19601959~1961 1960年前后，中国历史上刚刚爆发了两大事件:1957年的反右运动与1958年的大跃进运动。随之而来的是"三年困难时期"。作家们热情的头脑开始降温，作品基调上的浪漫因 素开始减少，但总的思想精神并没有质的变化，形成了这一阶段散文的特点。 1、回忆新中国的创建历程，从革命传统中吸取力量的源泉，激励人们在困难的历史 条件下藐视困难，继续前进。代表作有吴伯箫的《记一辆纺车》，《歌声》，吴泳湘的《忆 修水》，马识途的《老三姐》，方纪的《挥手之间》等。 2、与五十年代热情报道各条战线上的新人新事不同，这一时期的散文已不满足于泛 泛介绍-般的积极分子、先进事迹，而是注重描写典范性的英雄人物、理想化的社会关系。 代表作有郁茹的《向秀丽》、王石和房树民的《为了六十一个阶级弟兄》、穆青等人的《县 委书记的榜样——焦裕禄》等。 3、不少散文作者逐渐摆脱描叙上的新闻性，开始转向艺术追求，并开始形成自己的 创作风格。秦牧、杨朔、刘白羽都脱颖于这一时期，其他如吴伯箫、曹靖华、袁鹰、碧野、 方纪等人也开始注重自己的艺术个性。可惜其后不久的"文革"很快打断了这些作家的艺术进程，也使当代散文史留下了一段无法弥补的空白。 197610 1976""(19761985) 1、 一批作家愤怒地揭露林彪、四人帮的极左路线给中华民族从肉体到心灵带来的巨 大伤痛，形成了一股声势浩大的"伤痕文学"的思潮。代表作有巴金的《怀念萧珊》，楼适夷 的《痛悼傅雷》。丁宁的《幽燕诗魂》，陶斯亮的《一封终于发出的信》，丁玲的《牛棚小 品》等，其中，巴金的五集《随想录》所取得的成就最为瞩日，被评论界誉为"情透纸背、热透纸背、力透纸背"的一本"讲真话的大书"。 2、一批作家在与十七年时期陈旧散文观念的矛盾斗争中，显示了异常复杂的、多元 的艺术探索。于是，我们看到，在这一时期，除了一部分作家努力将描写的中心集中在个 人的人生旅程，出现过杨绛的《干校六记》，陈白尘的《云梦断忆》、《寂寞的童年》，孙犁 的《青春余梦》，萧乾的《末带地图的旅人》、《一本褪色的相册》，冰心的《关于男人》等 叙事散文外，曾经在中国散文史上各领风骚的种种美文传统也相继复活并获得长足的发 展。主要有：传递心灵律动的抒情散文，如贾平凹的《一棵小桃树》，唐敏的《怀念黄昏》 等；游记散文，如贾平凹的《商州三录》，刘成章的《高跟鞋响过绥德街头》等；以知识 性、哲理性为主导特征的散文，如夏衍的《甲子谈鼠》，忆明珠的《鱼的闲话》等。 l、老作家和新生代作家在这一阶段各显身手，涌现了许多卓有建树的作家如汪曾祺、 张中行、苏叶、王英琦、斯姝、刘烨园、周佩红、叶梦、曹明华、刘西鸿等。 2、一大批诗人、小说家、学者如余秋雨、王蒙、陆文夫、史铁生、周涛等亦在这一 阶段开始介入散文创作，从而掀起了"文化散文"与"学者散文"的浪潮。其中余秋雨的《文化苦旅》不仅在读者中激起广泛的反响，而且以其艺术上的重要突破给当代散文带来了巨 大的影响。 3、针对八十年代以来“浮出水面”的大众散文，张承志、张炜、韩少功等人提出了 “抵抗投降”即反对散文迎合低级庸俗大众趣味的口号，创作出了一批严肃的、以弘扬人 文精神为主旨的作品，从而为二十世纪末期的中国散文奠定了某种健康的发展方向。 一个人必须先有话要说，才想到写文章，一个人要对人说话，他一定想把话说得动听， 说得好，让人家相信他。每个人说话都有自己的方法和声调，写出来的文章也不会完全一 样。人是活的，所以文章的形式或体裁并不能够限制活人。 ——巴金《谈我的散文》 文章，特别是散文，是和时代的风云、习尚有关的。如果只谈艺术，我们就应该从唐 宋以前的散文，多吸收一些营养。从司马迁、嵇康、柳宗元、欧阳修那里，多学习一些东 西。其中主要的经验，是所见者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具体而微的事物。 ——孙犁《关于散文创作的答问》 所谓的大家，就是在每一个时期于内容上或形式上有突破的人，开的是一代之风，而 这样的大家愈到后期其散文愈贯通天地，参透人生，文笔又十分平和随意，类如杂文。传 世的那些精美的抒情性散文，只能是他们在这种基础上，根据具体素材的一种发挥。 ——贾平凹《美文三年》 汪曾祺（1920—1997）现、当代作家，江苏高邮人。其幼年正值五四新文化运动的高 潮时期，不可避免地受到这种文化的熏陶。后来在与父亲到乡下躲避战火时读到了屠格涅 夫的《猎人 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 》和《沈从文小说选》，引起了他对文学的兴趣。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受当时教写作课的沈从文的喜爱。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引 起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民 间文学》等刊物。1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。 著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与 温暖》、《茱萸集》，散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪 曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作 品被译成多种文字介绍到国外。 他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方 特色。 作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀丽。 我的散文大都是记叙文。间发议论，也是夹叙夹议。我写不了像伏尔泰、叔本华那样 闪烁着智慧的论著，也写不了蒙田那样渊博而优美的谈论人生哲理的长篇散文。我也很少 写纯粹的抒情散文。我觉得散文的感情要适当克制。感情过于洋溢，就像老年人写情书一 样，自己有点不好意思。我读了一些散文，觉得有点感伤主义。我的散文大概继承了一点 明清散文和五四散文的传统。有些篇可以看出张岱和龚定庵的痕迹。 ——汪曾祺《汪曾祺作品自选集〃自序》 汪曾祺办事处人，不靠作派，不使技巧，不玩花活，就凭一副真面孔，一个真性情。 对谁都谦虚有礼，朴素实在。真谈起问题来，你才发现此人学问有真知卓见，写作有独到 之功，使你敬而不生畏，爱而不生烦。 ——邓友梅《漫忆汪曾祺》 汪曾祺不仅嗜酒，而且懂菜，他是一个真正的美食家，因为他除了会吃之外还会做， 据说很能做几样拿手的菜。 ——陆文夫《酒仙汪曾祺》 其间有汪曾祺、孙梨二老笔法淡中见奇，散文可当小说读，小说可当散文读，然总显 出散文的妙趣，其文本对中国语言的贡献颇大。如汪曾祺的小说《受戒》，说明子每天写 一张仿，“村里人都夸他字写得好，很黑。”“很黑”一词，只有汪老能用得出，绝妙之极。 ——佛石《散文时令----暂时承担中国语言的布道》 比较他们二人（其一指废名）的小说，我们会看到，他们都是用写诗的办法写小说， 他们的小说都不是在写故事，而是在写意境，写人生的一种境界，尤其是他们都特别讲究 文章之美。他们的行文好比一溪流水，遇到一片草叶，都要去抚摸一下，然后又汪汪地向 前流去。他们的作品诉诸于读者的不是对社会现实的拷问，而是美的感受和熏陶。…… 汪曾祺的文学创作之所以达到了如此高超的艺术境界，其根本原因就在于他实现了民 族传统文化与五四新年文化传统的双重继承与融合。如果缺少五四新文化传统的支持，他 无论如何也不会产生如此重大的当代性影响。 ——刘明《汪曾祺与五四新文化传统》 汪曾祺感兴趣的大多是文化圈中的知识者，这同样也是十分有意义的现象。知识者究 竟欣赏汪曾祺的什么呢?简言之，是汪曾祺的"道德文章"。所谓“道德”并非伦理意义上的，它是主体人格在艺术中的选择；“文章”则是度量知识者的一把传统尺度，在意识和 潜意识里我们仍然沿袭此尺度。汪曾祺的本色确是一位文章家或者说是文体家。 ——王尧《中国当代散文史》 汪曾祺对我国传统文化的继承不同于孙犁，孙犁虽然在文本中也表现出对古典传统的 兴趣，但是他的这种兴趣总是和他的一种革命者的情怀交织在一起；不同于贾平凹，因为 在贾平凹那里，更多注重的是如何将一种传统美德与现代精神文明衔接起来；更不同于以 儒家精神为唯一指归的恂恂儒者张中行。从这个意义上说，汪曾祺并不是本世纪最后一个 士大夫，而是本世纪最后一个将民族文化传统中的雅、俗精神兼容并蓄，合二为一的人物， 是最后一个“农业文化”的表述者。 ——沈义贞《中国当代散文艺术演变史》 1 《四方食事》作者的足迹遍及全国，品味了四方的美食，表面上是写“吃”，实际上 这里所写的“吃”，已经脱离了为生存而“吃”的功利层面，进入了纯粹审美的层面，即 欣赏、品尝一切生活的美好的馈赠。所以，因怕膻而不食羊肉是令人遗憾的，为了美味而 敢于冒险吃有剧毒的鱼的人是可爱的，而春天的踏青挑莱的风俗则是令人神往的。 中国源远流长的散文传统里，写饮食的作品委实不少，明清之际的李渔、 袁枚，现代的周作人、叶圣陶等都写过相当经典的有关"吃"的文字。汪曾祺写“吃”与前 人有相似之处，也有不同之点。 所谓相似之处，主要指汪曾祺所写的“吃”与此前的作家一样，在很大程度上并不是 为写"吃"而写"吃"，即并不停留于主体对食品的口腹之欲的描写，而是更多地借写"吃"表 达主体的某种价值选择。毋庸置疑，“吃”维系着人类的生存，没有“吃”，人类的生命之 链就会断裂，因此，作家们选择“吃”这一角度写作，无疑可以透视许多重大的社会人生 问题，或表达主体对社会人生的某种立场。如周作人由"十字街头的塔"走进了象牙之塔， 写下不少谈烟酒茶食的散文。此时的周作人对饮食的偏好，流露的就是他对现实前途灰心 之余对社会的一种逃避，即在社会现实中无所作为，只好将精力投入到饮食中去“有所作 为”，所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生”。古代的不少散文家亦是如此。应该说汪曾 祺在借写“吃”而“王顷左右而言它”这方面与前人是一致的。但他所言的这个“它”， 仔细辨析，则包含着完全不同的内容。 首先，借写“吃”表达一种忧患意识。“民以食为天”，无粮则乱，汪曾祺对此深有体 会。比如，在《故乡的食物》中，我们发现，他所写的食物，像炒米、焦屑等，都是曾经 在漫长的、充满苦难的历史进程中给贫苦的人民带来温暖、喜悦，救过老百姓的命，即陪 伴着中国老百姓度过了许多饥荒，用作者的话说即“炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的 动乱是有关系的”。 其次，借写“吃”表达一种审美的人生态度。德国哲学家海德格尔曾经呼吁，人应该 诗意地栖居在大地上。汪曾祺师承沈从文，沈从文在现代文学史上更多地就是以一种唯美 主义者的面目出现的，所以，在汪曾祺的大部分作品里，我们都可以看到他对某种诗意化 的生活的追求与捍卫。 2 汪曾祺的散文在艺术上显示了某种文化散文的特色，主要体现在，他的散文看似野老 闲言、家常话，而实际上旁征博引，视阈极宽。从《四方食事》中我们可以看到，中外古 今有关“食事”的典故作者不仅能信手拈来，而且处处蕴涵着一股浓郁的文化精神，体现 了一个当代知识分子对于自己所属的文化传统由衷的喜爱。 , “口之余味，有同嗜焉”。好吃的东西大家都爱吃。宴会上有烹大虾（得是极新 鲜的),da 大都剩不下。但是也不尽然。羊肉是很好吃的。“羊大为美”。中国吃 羊肉的历史大概和这个民族的历史同样久远。 , 总之，一个人的口味要宽一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此， 对文化业应该是这样。 , 《论语乡党》：“食不厌精，脍不厌细”，中国的切脍不知始于何时。孔子以“食”、 “脍”对举，可见当时是相当普遍的。北魏贾思勰《齐民要术》提到切脍。唐人 特重切脍，杜甫诗累见。北宋切脍之风亦盛。 , 阅报，江阴人食河豚中毒，经解救，幸得不死。杨花扑面，节近清明，这使我想 起，正是吃河豚的时候了。苏东坡诗： 竹外桃花两三枝， 春江水暖鸭先知。 萎蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 , 春天了，是挖野菜的时候了。踏青挑菜，是很好的风俗。人在屋里闷了一冬天， 尤其是妇女，在野地里活动活动，呼吸一点新鲜空气，看看新鲜的绿色，身心一 快。 , 敦煌变文、《云谣集杂曲子》、打栆杆、挂枝儿、吴哥，乃至《白雪遗音》等等， 是野菜。因为它新鲜。 在学习此文的同时，把他的《五味》介绍给同学，作对比、比较。《五味》是通过酸、 甜、苦、辣、咸、臭之各种味道，介绍了四方美食，而《四方食事》则是从不同的方位介 绍了美食的酸、甜、苦、辣、臭之不同的风味。从北方的手扒羊肉、生葱生蒜，说到云、 贵、川、黔、湘、赣的辣，再说到昆明的苦瓜和傣家的苦肠，总结为“南甜北咸东辣西酸” 的特点。两篇文章属异曲同工、殊途同归。 1、在《四方食事》里，汪曾祺写“吃”与前人不同之点主要表现在哪里？ 2、 《四方食事》的主要艺术特点是什么？ 贾平凹（1952—— ）当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。家乡山水优美，但极贫 困。 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 在村祠堂读书，中学生活是在离家15里的镇上度过。因文化大革命的影响，初 中未读完便失学回家务农。1972年，由于偶然的机会就读于西北大学中文系。在大学期间， 就热中于写文学创作。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》 文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。 著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、 《腊月?正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说 《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月 迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。 他的《腊月?正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。他于1988年获美国美孚“飞马”文学奖。1997年获法国女评论家奖。 2002年，贾平凹写了长篇小说《病相 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 》，此后便将兴趣转到了短篇小说的创作上， 连续在《北京文学》上发表了《猎人》、《饺子馆》、《阿尔萨斯》等三个短篇，用他的话来 说，这是破天荒第一次，基于以上原因，《北京文学》将他推选为“2002年作家风云人物”。 贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，从抒写的内容和笔调去看，可以归成五类： 第一类是情绪小品，以抒写某种特定的情绪为主，如《大洼地一夜》就是代表； 第二类是场景小品，以写各类场景为主，如《静虚村记》、《黄土高原》等； 第三类是人物小品，粗线条勾画人物为主，如《摸鱼捉鳖的人》、《在米脂》等； 第四类是随笔，综论人生，针砭世情，如《人病》、《牌玩》等；最后一类是风物小品， 描摹风俗，记述玩物，如《陕西小吃小识录》、《玩物铭》等。 综观贾平凹的散文创作，从题材上看可分为三大系列：商州系列，城市系列，自叙系 列。其商州系列奠定了他在当代散文领域中的地位，其城市系列较多倾泻的是“农裔城籍” 的作家在种种城乡冲突中的价值选择；而其自叙系列则不仅可以帮助我们了解一个小说家 的写作背景、精神状态，具有史料与资料的价值，而且在艺术上亦显露了自己的特色。 贾平凹早年的散文给人的是一种淳朴、憨厚、善良的印象，作者似乎就是用一个农民 的眼睛，用一种朴实的语言在表述着他对生活的关注，对美的追求。如他的《丑石》一样， 平凡而美丽。贾平凹描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰 富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明丽自然。 总结贾平凹的艺术创作，其特点是显著的，它们有人物“姿”和“韵”的意境美；有 细节描写的美；有浓郁的生活情趣，洋溢着乡土气息。当然还有语言方面的特色，……他 的作品文字简练，笔墨比较精醇，构思小巧玲珑，能以少胜多。 ——丁凡《谈贾平凹作品的描写艺术》 正由于贾平凹能从中西文化构成的角度来观照我国现代散文传统，并加强自我修养， 故其散文创作上所表现出来的“五四”散文传统的“回归”现象，就不仅是艺术形式的再 现，而且还是文化心理的继承。 ——佘树森等《中国当代散文报告文学发展史》 但我不同意把他的小说称为“文人小说”的判断，……他的重要作品几乎都是与当下 社会相关的，他并不回避对重大问题的思考和表达，他有不难确认的现代知识分子的忧患 意识和使命感，不同的是，他不是金刚怒目的斗士，而是一个传统文化和现代文化共同哺 育的文学家。 ——孟繁华《贾平凹创作论纲要》 他是清醒的。早在十年前，他在《读书示小妹十八生日书》中，既告诫小妹也告诫自 己：“文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地 方。任何一个大家，你只能继承，不能重复。”因此，他在散文创作上，显得很不安分。 他厌恶重复害怕重复也不愿重复。 ——范培松《贾平凹散文选〃序》 贾平凹很聪明，他知道单纯用文字来模仿秦腔是无力的，所以他采用了迂回曲折的方 式，通过不断的铺垫、烘托、描写、暗示来告诉我们什么是秦腔。他没有用文字去“模仿” 声音，而是用文字去“描写”声音。（郜元宝、葛红兵《语言、声音、方块字与小说—— 从莫言、贾平凹、阎连科、李锐等说开去》） 关于贾平凹的作品，当代文坛对此也是莫衷一是。贾平凹早年的散文给人的是一种淳 朴、憨厚、善良的印象，作者似乎就是用一个农民的眼睛，用一种朴实的语言在表述着他 对生活的关注，对美的追求。如他的《丑石》一样，平凡而美丽。 但现在的贾平凹，却大大不同了。在《文友》杂志的扉页上有一幅由陈西林先生为作 者画的漫画像，下面配有周德东先生的一段调侃之词：“老贾在棣花镇那一小块黄土地上种洋芋时，还不如他们村那个偷鸡的二狗子出名呢，谁也没有想到多年后他成了文坛巨星。 如今，老贾高处不胜寒，开始《浮躁》，最后固执地落进了《废都》，成了一块《丑石》。 老贾的读者们一脸悲伤，在寒夜里大烧《火纸》。其实，老贾还是老贾，他照常住在西北 大学的院子里，有时也接待一些年轻的读者，并与其口口(此处删去13个字)。”虽是调侃 之词，却真实地再现了他作品目前的状况。 从《废都》、《白夜》、《高老庄》、《土门》到最新的《病相报告》，贾平凹的作品如脱 缰的野马，奔驰在性欲的原野上。著名当代文学评论家伊沙认为，贾平凹正在沦为边缘作 家。他的语言已经在逐渐失去那种真实得能够接近原汁原味的想象，那些可以吞没你的世 界的流动的感受，再也没有了毫无遮拦地引你走进他所叙述的那些情感和人性境界的深重 韵味了。但作家本人却很有自信，在接受《晨报记者》访问的时候，说：“我觉得，一部 作品是好是坏必须得等５０年，半个世纪后还有人读就是好作品，否则就什么都不是了”。 1 作者通过给小妹的信，虽阐述了读书的目的、方法，但更重要的是从中流露了深深的 骨肉之情。 本来，在小妹十八生日时，作者完全可以遵从世俗的习惯给她以物质的馈赠或一般地 致信问候、祝贺与勉励，但他没有这样做，而是给她写去了一封凝聚着自已人生感悟与思 考的长信，是给小妹生日祝贺的一件重要的精神礼品。在信中，作者回顾了自己早年读书 求学时的艰难，剖析了自己走上社会之后的心路历程，以及在人生奋斗过程之中最终的价 值选择，这就是读书、明理、做人。具言之，在当今社会形形色色的物质诱惑与价值导向 中，读有益的书，懂得做人的道理，做一个对社会有用的人，才是一个人的安身立命之本。 显然，作者这里已经越出了一般家书的私语层次，而上升为一个当代知识分子对于中 国优秀人文传统的一种捍卫与坚守。而这，亦不仅仅是作者对小妹的教诲，也是作者面对 世纪末精神状况持续沙化的中国社会所作的一种价值宣言。因此，其言虽浅，其意味则很 深长。 这是一封哥哥给妹妹的家信，作者不是摆出一副作家面孔、哥哥架子来教训人，也不 是说几句客套话来敷衍人，而是出自真情、发自肺腑地和妹妹拉家常。他说“作为凡人百 姓，咱们只有读书习文才能有益于社会，”“读书要读精品，写书要立之于身，功于天下。” 指出“读书—明理—做人”的关系，在小妹十八岁成人之际，给她以读书明理做人的祝贺。 “书中的人对我最好，每每读到欢心处，我就在地上翻着跟头，你就乐得直叫；读到 伤心处，我便哭了，你见我哭了，也便爬在我身上哭。”书是生活中最贴心的伙伴，因此， 作者送给小妹的生日礼物就是十本世界名著，“兄在外以经十年，目不敢忘了读书”。希望 小妹也能在书中找到与自己同样的快活。 全文最值得回味的就是作者和小妹之间深厚的骨肉之情。贾平凹出身于十分贫穷的陕 西农村，自幼家庭条件就很差,贫困的生活磨练了作者，拉近了兄妹之间的感情。在信的第一段，作者把当年兄妹两人相濡以沫的琐事一一道来，看了不禁使人发出一声叹息。 本文是一封家书。在源远流长的中国散文传统中，书信体一直是比较重要的一种文体， 也出现过许多影响甚广、成就较高的作品，如曾国藩家书，鲁迅的《两地书》等，一般说 来，书信往往是写信者与收信者思想感情的交流或交锋，而家书在其中又别具一格，它往 往是家庭成员内部之间的询问、求教或叮咛、嘱托，因而极具私人色彩。但如果写作者在 信中所谈内容越出了家庭内部的日常生活层面，而关涉到人生、社会、历史、哲学等方面 内涵并又内蕴着通信者之间那种大然而真挚的情感的话，则其大多可以进入公众领域作为 一件艺术品流通。贾平凹的《读书示小妹十八生日书》即是如此。 2 （1）首尾呼应，中心突出。 全文紧扣“读书”，先写少年时读书的不易。再写中年时读书的甘苦，继而写读书的 方法，最后才写“小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来”。贾平凹的这 封家书不仅回避了一般书信写作中的浮泛的抒情、枯燥的说教或平直无文等局限，而且有 意识地动用了诸多艺术手段。 （2）含蓄蕴藉，意味隽永 作者对小妹的感情浓郁而炽热，但并未直白浅显地宣泄出来，而是将一腔热情含蓄蕴 藉地表达出来。 （3）记叙、议论与抒情融为一体 作品中既有形象生动的生活细节的勾勒，亦有理性层面的深入浅出，从而使读者不仅 有感性的把握，而且有理性的领悟。 1、阅读贾平凹的其他散文作品，体会其散文创作的特点。 2、了解贾平凹不同题材创作的特点，讨论本篇散文的启示意义。 1、体现了作者怎样的思想感情？ 2、作为一封家书，本篇文章的独特性是什么？ 《 董桥（1942--）：原名董存爵，福建晋江人。少年时期在印度尼西亚度过。后到台湾就 读台南成功大学外文系，毕业后曾到香港，然后就去英国留学，在伦敦大学亚非学院研究， 同时任英国广播电台中文科节目制作人。由英返港后在今日世界出版社任编辑。1980年任 香港《明报月刊》总编辑。后又主持香港中文大学出版部门，现任《读者文摘》中文版总 编辑。 已出版散文集《双城随笔》、《藏书家的心事》、《另外一种心情》、《这一代的事》、《跟 中国的梦赛跑》；评论集《在马克思的胡须丛中和胡须丛外》等。 写作以散文评论为主。散文为学者型，结构严谨，善用比喻。他喜欢的外国作家很多， 中国作家则喜欢周作人的散文，明清笔记小品亦读得较多，对其文风有一定影响。但他认 为，以今天的时代来看，散文光有抒情是不够的，还要具有一定的理性，始能达到较高的 层面。 ： 你一定要看董桥！用香港人的习惯语言，他的散文真是“一流”，不仅在香港，在台 湾，也在中国大陆。（柳苏《你一定要看董桥》） 董桥的文章，有两晋六朝的风流绮丽，而不失却潇洒古澹的意趣并杂糅现代文化人的 复杂心境，从而造设复合的意境，收放之间，精神相挽，特别富于张力。仿佛傲然的枭骑， 在战斗的余暇，不忘欣赏自然风景的无边风月。（伍立扬《董桥的笔法》） 读董桥的散文，隐约总觉得有那么些遗憾，这种遗憾至少有好几层。第一层是遗憾有 人能把散文写得这么好，这么特殊。第二层则是欣悦总算有人不计流俗，一意孤行地创造 着与众不同、特立孤傲的散文风格，在近几年散文逐渐“软性化”、窄化于作家个人周围 细碎的感触见打转的潮流情形下，由欣喜转成带点忧虑的遗憾，遗憾董桥的风貌至今才在 台湾整个展现出来。第三层才是更精致细腻些，真正又董桥书中传达出来，似真似幻，然 而却深沉无际的憾意„„（杨照《憾事外一章——评董桥的〈这一代的事〉》） 董桥的散文，行文与布局最考究。他思路开阔而又严密，问中征引相当广博，轶闻、 隽语与时事，看似东拉西扯，其实左顾右盼，未尝稍离主旨半步，收放之际，深具匠心。 他的拿手好戏，就在能以片言数语，贯穿全篇又综合各节，仿佛是三十辐共一毂，许多辐 射的光线总能聚到一个焦点上，文中也经常出现一些华彩段落。（江弱水《秾艳一枝细看 取——试论董桥的散文》） 读董桥的散文，你能感觉到“诱惑”。不是来自表面的文字，而是出自心灵上的领悟 和警醒。（刘恩波、洪立敬《董桥的散文及其他》） 说董桥的文笔“露而不藏”，甚至“在在求显”，是指他对文章技巧的热心追求则可， 若以为他的文章也是这样明白无误、一览无余怕就不确了。事实上，不少人在读完他的文 章之后都有没有读懂的感觉。因为在董桥手里，小到一个意象的捕捉，句逗的安顿，大到 一个句子的组织，一篇文章的布局，都可能在无声地传递着丰富的文化和哲学的信息，它 需要一个准备充分的头脑和心灵，只有在那里，它才能得到应有的回响，甚至激发起更丰 富的想象和更深刻的思想。（周伟鸿《墨痕断处是江流——试论董桥和他的散文》） 董桥是太精致了。它给我一个印象，就像董桥喜欢把玩的端溪旧坑名砚，滑润之极， 把端溪的山水都忘净，连“踏天割紫云”的采石工也全不见到，一盏台灯的灯光照在一块 砚上，再加上红木砚匣吧，也毕竟太少风景。（李国涛《虽小却好 虽好却小》） 董桥的文字第一是犀利，第二是机智，第三才是漂亮的文采。（李公明《夜读董桥》） 1 作者生在商洋，学在台湾，久居伦敦、香港，长期接受西方文化熏陶，但内心里却始 终保持着一团“浓得化不开”的中华文化情怀。他赞成中国社会追逐科技发展和经济繁荣， 但是对于在此进程中被忽略甚至被轻视的民族文化，他却格外怀恋，希望在商楼、汽车、 电脑、霓虹灯之外，仍能保持一块文化的“后花园”，而且希望给这“后花园”点上暖暖 的灯。 本篇散文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化感伤”或日“文化怀旧情绪”。 这实际是作者对西方学界的“机器与花园之争”所作的形象的回答。“后花园”里有 古色古香的有形之物，如荷影、蛙鸣、蝉声、书法、风铃、幽兰、陶土茶罐花瓶、文雅雅 的女学生；更有细腻、温馨的无形之物，像林文月与儿子谈话的氛围，以及看望老师时感 动的情怀。 很明显，这种“怀旧”、“乡愁”不是保守的，而是超越的;不是向后看，而是向着更为 久远的未来。对于物质唯一、功利至上的当今社会来说，董桥散文中这种坚执的理想显得 尤为可贵，应当引起更多人的共鸣。 , 感伤的文学。文绉绉的乡愁。薄暮中漫步敦化南路附近的长街短巷，深深庭院变 成摘星的高楼，但是，琼瑶的窗外依稀辨认出琼瑶的窗里；于右任的行草舞出 “为 万世开太平”的线装文化； , 金里描红的风铃摇晃出唐诗宋词元曲；仿古红木书桌上的一盆幽兰错错落落勾出 墨色太新的笺谱；墙上木架花格里摆着拙朴的陶土茶 罐花瓶：“心中有道茶即有 道”、“和气致祥喜神多瑞”。 , 不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心并注定是一口桔井。经济 起 飞科技发达纵然不是皇帝的新衣，到底只能御寒。“天寒翠袖薄、日暮倚修竹” 的 境界还是应该试试去领会的。 , 鬼节那天，计程车司机说：“该到基隆去看。那儿最热闹，善男信女在水上放 纸 厝，有好多灯！”灯是传下来了，暖暖的，最相思，最怀旧，像红豆，点在后花 园 里也好看。 2 学者散文通常旁征博引。本篇中也有许多引文、故事，但是并非枯燥的堆砌和"掉书 袋"，它们都成了情感的自然寄托，有着真切的生活内容。作者叙事抒情有时浓缩洒脱， 有时又细致风趣，笔端总带情感。词语的活用、叠用，比喻的巧妙幽默，显示了董桥散文 的特殊风韵。 《这一代的事》、《给后花园点灯》风格相类……此二文出之以象征派手法，另搀以中 国之禅意，落笔甚宽，而局最紧。《给后花园点灯》通篇由“感伤的文学，文绉绉的乡愁” 二句生，彷徨古典与现代二端，搬来许多意象任驱谴，时空、人物交错得面目模糊，气氛 凄迷。 ——严志雄《〈这一代的事〉书后三则》 ： 董桥散文属于学者散文，上接梁实秋、王力、钱钟书等人的传统而又自有特点。其作 品中独特的见解、学贯中西的知识涵养、热忱的情怀、幽默的笔调、巧妙的譬喻及洒脱的 文体，把学者散文推向一个新的高度，在海外学者散文中很有代表性。 董桥的散文，体现了知性、感性和情趣的结合，中西方文化学养与作家飞扬灵性的交 融，是高品位的文学佳作。 董桥散文属于学者散文，上接梁实秋、王力、钱钟书等人的传统而又自有特点。其作 品中独特的见解、学贯中西的知识涵养、热忱的情怀、幽默的笔调、巧妙的譬喻及洒脱的 文体，把学者散文推向一个新的高度，在海外学者散文中很有代表性。董桥的散文，体现 了知性、感性和情趣的结合，中西方文化学养与作家飞扬灵性的交融，是高品位的文学佳 作。 很明显，这种“怀旧”、“乡愁”不是保守的，而是超越的;不是向后看，而是向着更为久远的未来。对于物质唯一、功利至上的当今社会来说，董桥散文中这种坚执的理想显得 尤为可贵，应当引起更多人的共鸣。 学者散文通常旁征博引。本篇中也有许多引文、故事，但是并非枯燥的堆砌和"掉书 袋"，它们都成了情感的自然寄托，有着真切的生活内容。作者叙事抒情有时浓缩洒脱， 有时又细致风趣，笔端总带情感。词语的活用、叠用，比喻的巧妙幽默，显示了董桥散文 的特殊风韵。 ： 关于董桥的散文，现在在学术界的看法并不一致。以柳苏先生、陈子善先生等为代表 的一批作家对他十分赞赏，柳苏先生的《你一定要看董桥》对董桥的评价极高，认为董桥 的散文己形成了独特的“董桥风格”——“野”。 一方面在于他写作的路子“野”，除了他的本职工作“编者文章”之外，还写多体散 文。他的“编者的话”往往和杂志本身或主编的编务没有任何关系，“只是他自己在直抒 胸臆，有时候也只是从那一期的某一篇文章或某一个观点引申出去，自由发挥，因此，它 不是以编者的身份向读者作什么交代或表白，而是一篇卓然独立，有文采，有思想，有情 怀的好散文。”（柳苏《你一定要看董桥》）他甚至用短篇武侠小说的形式来写散文，如他 的《薰香记》只有三个人物：老人、碧眼海魔和老人的女儿。而此文发表于中英谈判、香 港回归之际，作者用“欲知后事如何，请听下回分解”两句点题，使人一下就明白：老人 是中，碧眼是英，少女是香港。看似武侠，实谈时事，真可谓标新立异。同时董桥还把小 说、学术性的文章都当成散文来写。 另一方面在于他文章的语言“野”。看董桥谈翻译：“好的翻译，是男欢女爱，如鱼得 水，一拍即合。谈起来像中文，像人话，顺极了。坏的翻译，是同床异梦，人家无动于衷， 自己欲罢不能，最后只好‘进行强奸’，硬来硬要，乱射一通，读起来像鬼话，既亵渎了 外文也亵渎了中文。”（董桥《翻译与“继承外国遗产”商兑》） 但董桥并不是个野小子，在许多文人的眼中最赞赏的恐怕还是他文章中的那一份雅 致。董桥认为天下的好文章都是“做”出来的，所谓“真”，不过是假得好，造作得好， 弄假成真。刻意的构思、精致的语言，甚至那一篇篇作品的题目，都让人过目不忘，玩味 再三。 持不同意见者则认为，董桥文章“恰如苏州园林，边边角角都显出刻意与考究，因而 很是精致玲珑。这样做文章有如惨淡经营出来的工艺品，但也因此难免小气与雕琢。董氏 风格单从题目上也能看出来：《听听那立体的乡愁》、《中年是下午茶》、《马克思博士到海 边度假》、《满抽屉的寂寞》„„”（郑勇《潜斟低饮董桥文》）。对于柳苏先生颇为欣赏的 语言，也有不同的看法：“从柳苏先生摘出来以 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 董桥之‘野’的一些例子来看，却都 近于‘下流’。如著名的‘精子赛跑’那一段：中午的故事是那只扑空的精子的故事„„ 有一天，精囊里一阵滚热，千万只精子争先恐后往闸口奔过去，突然，抢在前头的那只壮 精子转身往回跑，大家莫名其妙问他干嘛不抢着去投胎？那只壮精子喘着气说：‘抢个屁！ 他在自渎！’但问题不在于董桥用语下流，而在于他对自己用语下流的扭扭捏捏而又沾沾 自喜的态度。„„换句话说，董桥在使用不雅语言时的自觉意识太强，似在对人说：‘看！ 我虽是文人出身，但也能下流了！’”（谈瀛洲《也谈董桥的散文》） 阅读董桥的其他散文，体会董桥散文的特点。 1、谈谈你对中国饮食文化的看法。 2、作者所说的“后花园”指的是什么？为什么要“给后花园点灯”？