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首页 索达吉堪布——佛经中记载的天界中天人的生活

索达吉堪布——佛经中记载的天界中天人的生活.doc

索达吉堪布——佛经中记载的天界中天人的生活

梁贞松
2019-06-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《索达吉堪布——佛经中记载的天界中天人的生活doc》,可适用于综合领域

索达吉堪布佛经中记载的天界中天人的生活跟人类相比,天人受用圆满、应有尽有,不是人间富翁所能相比的。但尽管如此,他们整天在散乱中度日,从来没有修持正法的念头,如佛陀在《诸法集要经》中云:“诸天多放逸,著乐痴所迷,不知大苦恼,决定自当受。”就像现在的有些领导、富人,每天要么在酒店里醉生梦死,要么游山玩水、吃喝玩乐,所作所为对自他没有丝毫利益,非常可怜。虽说天人的寿命长达数劫,但在他们自己感觉中,只是刹那显现,稍纵即逝。于散乱迷茫中,寿命很快就到了尽头,不知不觉已接近死亡的边缘。(我们得了人身以后,在短暂的人生里,不能像天人那样,整天都散乱放逸。否则,一旦死亡临头,自己定会不知所措、后悔莫及。)天人所享受的快乐,诚如《正法念处经》中云:“如蜜和毒药,是所不应食,天乐亦如是,退没时大苦。”犹如蜂蜜与毒药混合在一起,虽然味道甜美,但却不应食用。同样,天人的快乐也是如此,一旦死亡降临,必会感受极大痛苦。因此,跟人间的快乐相比,天人之乐虽说大得多,但从其本体、因缘等各方面看,其实也没什么可执著的。下面具体分析这个道理:六欲天的天人,无论生在哪里,都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相:第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,而当临近死亡时,这些光芒全然消失。第二、以前怎么坐在宝座上,也不会觉得不乐,此时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里也是老大不高兴。(有些修行人总是坐不住,今天到这里吃饭、明天到那里吃饭,一直不愿意呆在家里,也许这是人间的一种死相吧。)第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎,但接近死亡时,这些花鬘全部凋谢。第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢(不像有些人,新衣服穿一两天就脏得要命),但临死时,天衣陈旧、沾满垢秽,变得脏兮兮的。第五、以前天人身上不会流汗,此时也开始出现汗水。(这些天人五衰,不同经典也有不同说法。)当这五种死相现前时,天人知道自己的末日即将来临,内心十分痛苦。其他天子、天女也得知他将要死亡,于是不愿在他身边陪伴,只是在远处散花,祝福道:“但愿你从此死后,转生在人间,行持善业,再生天界。”这样祝福之后就纷纷离开了,只留下他自己孤孤单单,凄凄惨惨。(这些天人也比较坏啊!就像现在有些不孝子,在父母临死时,连个电话都不打,也不去医院看一下。)而且,大多数天人死时会产生邪见,或因一生放逸无度,后世会下堕三恶趣。这时天人通过天眼观察,了知自己将转生何处。看到来世的痛苦之后,本来死亡的痛苦还没消除,现在又加上堕落的痛苦,实在是雪上加霜,无形中痛苦就增长了两三倍,他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天,若是人间的七天倒不要紧,但天界时间非常漫长,仅是三十三天的七天,也相当于人间七百年,简直可谓度日如年。《诸法集要经》亦云:“诸天耽欲乐,迅速如瀑流,寿命剎那间,愚痴而不悟。”意思是说,天人们始终耽著欲乐,这种快乐如瀑流般瞬间即过,但他们却执迷不悟。直到将要离开天界时,才幡然醒悟:“我太愚痴了!这么多年来只知行乐,不知行持善法。”当然,天界很难行持善法,也是一种自然规律。除了菩萨化现的天子以外,对大多数天人而言,恐怕连一句观音心咒也不会念。所以《别解脱经》等中说,人身超胜于天身,原因即在于此。在我们人间,一个人再忙、再放逸,也可以作些布施、慈善或修行,为来世的安乐奠定基础。而天界则完全不同,天人们一直放逸度日,根本没有时间行善,最终只能被悔恨所摧毁。因此,佛劝诫我们一定要感悟无常之理。如《诸法集要经》云:“一切诸有情,当悟无常法,生者死所吞,盛为衰所逼。”为什么呢因为每个众生不管在天界或人间,凡有生者最后定会被死亡吞没,富贵荣华、兴旺发达也定会沦为一败涂地,终究只是一场空而已。就拿天人来说,临终时忆起往日的快乐幸福,如今无有自主继续住留,即将面临死亡的痛苦又看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨,内心异常忧伤,这种苦已经超过了地狱的痛苦。在我们看来,天人毕竟住在天界,应该很快乐,但事实并非如此。他们行将堕落时,就像有些贪污分子被发现后,即使还没入狱也格外悲伤,甚至会从二十几层的高楼上跳楼自杀。之所以这么做,是因为相较于以前的安逸生活,他们无法面对未来的痛苦。不过,这些人之所以走上绝路,也是因为没有从佛法中找到出路。如果他们学过大乘佛法,即使下场是锒铛入狱,也会明白一切都是无常就算昔日如众星捧月般被人尊敬,如今进了监狱又被人在背后撒灰,也知道这是正常现象。只要有了佛法的力量,无论遇到什么状况,自己都有面对的勇气。但遗憾的是,一般世间人在这方面,通常都很欠缺。以上讲述了欲界天的痛苦。而欲界天之上的两天界色界、无色界,虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦,可是一旦引业穷尽,也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云:“梵天离贪获安乐,后成无间烧火薪,不断感受痛苦也。”梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼,享受禅定的安乐,但引业灭尽之后,还是要堕入无间地狱,成为狱火的薪柴,不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云:“诸天及世人,一切众生类,莫不为结缚,命终堕恶道。”因此,众生只要被烦恼所缚,命终一定会堕入恶道。当然,讲起天界、非天的痛苦,有些人可能很难理解,但若用人间的痛苦作对比,就应该很好体会了。比如,现在人追求房子、车子等各种资具,表面上似乎很享受,但实际上一点都不快乐。前不久我也讲过,世纪是国与国、人与人之间流血冲突的世纪,而如今世纪,是烦恼极为猖狂的世纪。在这样一个时代里,物质文明虽有长足发展,但精神文明却荒芜到了极点。不说其他的,光是大城市里今年修“二环”、明年修“三环”、后年修“四环”……就是人类贪欲不断膨胀的体现。在这些物质发展的背后,人们所感受到的,往往是压力和痛苦,并不是快乐。对许多人来说,天天需要养人、养车、养手机、养房子……而这些,没有工作、没有钱是养不起的。拿买车养车来说,这并不是人人都能负担的。广州一项调查表明:月薪元人士,应列入“买不起车”行列月薪元人士,可列入“买得起车,养不起车”行列月薪元人士,基本上“买得起车,也养得起车”,但这车仅限于万元左右月薪元人士,车的档次在万元左右月薪上万元人士,拥有的车可以在万元左右。由此,养车的难度可见一斑。据了解,一辆车从购买到报废期间的所有费用,约为买车费用的两倍。打个比方说,你花万元买了一辆车,以后在使用的过程中,加上保险费、养车费、过路费、过桥费等,可能要花掉近万元。甚至有时单单买个停车位,也比买车的费用还要高。而且退一步说,就算你买得起、养得起车,在城市里开车时,也常遇到堵车现象,特别烦恼。所以,年美国研制出一种“飞行汽车”,它能在空中飞行,以此可避免堵车的困扰。听说全世界都对它很感兴趣,订单多得不得了。该公司还对外宣称,两年后它将投入市场,开始进行批量生产。如果真是这样,到时“飞车”就像蜜蜂一样飞来飞去,估计撞车的现象会更多,人们也会更加痛苦。因此,大城市里的人,各方面的苦恼数不胜数。在古代,人们只要住在山里,有吃有穿就可以了。但现在却不是这样,“有生命的”要养,“没生命的”也要养,这样一来,人类最终会被逼迫成什么样大家可想而知。上述人类的这些痛苦,我们触目可及、不难想象。而天界、非天、地狱的痛苦,尽管肉眼暂时看不见,但通过教证也能了知。所以,学习这些道理之后,大家应当明白:在三界轮回中,无论转生于何处,都不会有丝毫快乐,千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人,生活条件再好,也毕竟是监狱,不如回家自由。同样,我们轮回中的众生,纵然生活富足,有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐,这些也迟早会离开自己,没有必要去执著,而应想方设法脱离三界轮回,获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心,你的修法才会圆满成功!

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