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易经与占卦水地比.doc

易经与占卦水地比

高学德
2017-10-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《易经与占卦水地比doc》,可适用于社会民生领域

易经与占卦水地比《易经》第八卦比水地比坎上下坤《序卦》众必有所比故受之以比。比者比也众多必定有所比较所以接着是比卦。比卦就是比较的意思。比:吉。原筮元永贞无咎。不宁方来后夫凶。白话:比卦。吉祥。考察占筮开始而长久正固没有灾难。从不安定中刚刚转变过来后到的会有凶祸。解读:比卦是下坤上坎亦即“水地比”。《序卦》说:“众必有所比故受之以比。”《杂卦》则说“比乐师忧。”师卦忧虑而比卦喜乐。“比”是亲近依靠、互相帮助之意。比则亲亲则相辅相辅则乐。坎水在坤地之上水得地而流行地得水而滋润故相亲而和合。对人群相处而言吉祥。“原筮”是要辨明实情以免有虚伪的人蒙混。如此才可以开始“比”并使之长久、正固。此事大为不易但是“无咎”。到了比卦天下才从“不宁”中转变过来。“不宁”坎之加忧也。“后夫”的“夫”是语气词凡是后到的(包括众人与小国家)由于亲比不上所以“凶”。六来独后故“后夫”五不受之其道穷矣是以凶。以卦象来看九五一阳正中上下五阴爻皆比而从之。彖曰:比吉也比辅也下顺从也。原筮元永贞无咎以刚中也。不宁方来上下应也。后夫凶其道穷也。白话:《彖传》说:比卦吉祥。比是辅助的意思在下的人都能顺从。考察占筮开始而长久正固没有灾难是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来是因为居上位者有底下的人来应和。后到的(上六)会有凶祸是因为他的路走到尽头了。解读:“比”有亲近、互助之意。下卦坤为顺表示“下顺从也”百姓都来相辅。上是指九五占天子之位并且刚爻居中有刚健中正之德。九五刚中六二阴爻居柔位也居下卦之中所以上下相应无间天下开始太平。“后夫”则指后到者迟疑不肯亲比最后无路可走所以“凶”。通观此卦初爻为远人二爻为贤士三爻为求进之士四爻为在位的丞相五爻为君上爻为化外之民。象曰:地上有水比先王以建万国亲诸侯。白话:《象传》说:大地上有水这就是比卦。先王由此领悟要封建万国亲近诸侯。解读:比卦下坤上坎坎为水坤为地是“地上有水”。地承载水水滋润地两者相互依存。先王是指古代天子在安定天下之后广建诸侯之国。夏朝有万国之说商汤时有七千七百七十三国周初仍有一千八百多国。小国多有如众星拱月共同来辅佐天子。【占】问营商:水在地上无处不流通商业以流通为利比亲比也得亲比之人共事商业可垂永远矣。问功名:建国封侯为士荣显之极品。问婚姻:百年好合且主贵。问家宅:宅是低洼进水亦比进贵人之宅。宅基大吉。问疾病:坤为地为腹坎为水为心恐心腹水肿之症诸侯能治国犹医能治病宜切近求治。吉。问六甲:生女主贵。比水地比卦象:上坎下坤比卦地上有水渗透辅助互比亲善帮助比试快乐。”至诚相知相与相应。”聪明之妇。在体、用于人身疾病方面与师卦同解。水地比卦(吉)卦辞:顺风行船撒起棚上天又助一篷风。不用费力逍遥去任意而行大亨通。推断:走失可寻见官有理婚姻求名保管添喜。初六:有孚比之无咎。有孚盈缶fou终来有他吉。象曰:比之初六有他吉也。白话:初六。有诚信去亲近依靠没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满会有另外的吉祥最后来到。《象传》说:比卦的初六将有另外的吉祥。解读:比卦须以诚信为先所以初六“有孚”。而初六所比的对象自然是全卦唯一的阳爻九五了。愿意去“比”就“无咎”。“盈缶”下坤为釜(锅)借为“击”(瓦罐)上坎为水瓦罐水满有如诚信无比。那么先是“无咎”而最终会有其他的吉祥来到。“终来”是因为初六离九五最远初六率先三柔而从五五比由初而始故无咎。九五本不相比应而亦比之是意外之吉。最后还是受享吉祥。【占】问营商:商业专以诚信为主远近客商皆亲比而来贸易广而获利也丰厚矣。吉。问功名:吉诚信有意外之喜。问婚姻:以是订婚吉无咎。问家宅:比比邻也往来亲密有喜。吉。问六甲:生女。六二:比之自内贞吉。象曰:比之自内不自失也。白话:六二。从内部去亲近依靠正固吉祥。《象传》说:从内部去亲近依靠是因为没有失去自己的立场。解读:六二在下卦(又称内卦)之中阴爻居柔位又与九五正应所以说“比之自内”。六二本身也是居中得正所以“贞吉”。虽然是向九五亲近依靠但是并未失去自身的立场。【占】问营商:人皆信服无不获利吉。问功名:“内”我也以我的实学足以感孚于人实至名归吉。问疾病:“内”为心腹凡病总宜心平气和中藏通利外邪自消故吉。问婚姻:内亲重联姻吉。问六甲:生女主贵。六三:比之匪人。象曰:比之匪人不亦伤乎~白话:六三。亲近依靠的都是不适当的人。《象传》说:亲近依靠的都是不适当的人不也让人感伤吗,解读:比卦以九五为主爻六三可以亲近依靠谁呢,六三阴柔居坤之终不中不正且乘应皆阴有远君子而比小人之象。所交非其友所事非其君不以正道相助而以私谊相亲。初应四为比比得其人。二应五为比比得其人皆正人。三乃上应上处卦之终为“后夫”有伤之象。六三在互良(六三、六四、九五)中艮为止无路可走。六二与九五正应六四也上承九五六三与上六又敌而不应结果变成无依无靠想比也没有着落是为“比之匪人”。“匪”为“非”不适当也。“伤”字可以指感伤也可以指伤害。总之不是好的情况。此爻变为水山蹇蹇九三辞曰“往蹇来反”可以知“比之非人”之凶。【占】问营商:商业之盛衰惟在其人其人与市井无赖之辈征逐往来非人日亲正人日远其业立败其人亦不堪问矣。问功名:交道不正士品日下身败名裂祸亦随至。。问婚姻:女贵贞洁男效才良人伦正道。苟非其偶致误终身。。六四:外比之贞吉。象曰:外比於贤以从上也。白话:六四。向外去亲近依靠正固吉祥。《象传》说:向外去亲近依靠贤者是要顺从上面的九五。解读:六四与初六敌应不过在比卦中各阴爻皆须归附九五所以六四就要“外比之”向外去找九五了。六四阴爻居柔位得正所以“贞吉”。九五为刚正贤明之君又在六四之上六四就是“以从上也”。此爻变为泽地萃萃之九四曰“大吉无咎”可以见此爻之吉。【占】问营商:想是海外经营货物流通无远不居之象吉。问功名:四外比五五居尊位功名之显赫可知也。问婚姻:看爻辞想在外地定亲吉。问家宅:自得内外亲比一家和睦。问六甲:生男。九五:显比王用三驱失前禽。邑人不诫吉。象曰:显比之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上使中也。白话:九五。发扬亲近依靠的作风。君王用三驱之礼狩猎失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧吉祥。《象传》说:发扬亲近依靠的作风是吉祥的因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的容纳归顺的所以失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧因为在上位的人所行使的是中道。解读:九五为全卦主爻充分发挥比卦的精神是为“显比”。下坤为田可供狩猎所以用田猎来比拟。“三驱”古代君王狩猎时从后、左、右三面包抄但是不阻绝正前方。如此会失去往前跑的禽兽等于留一条生路而不一网打尽。在此“前禽”是指上六以致上六会陷于“比之无首”的困境。就官方狩猎而言由于猎物要供祭祀、招待宾客或献给君王享用所以必须不损伤猎物的颜面与外观因此“舍逆取顺”亦即不射杀逆向(面朝我)的禽兽而射杀顺着我的方向(背朝我)的禽兽。但是这句话用在比卦意思变成:要舍弃叛离我的人(舍逆)而容纳顺从我的人(取顺)。下坤为地为众可称为“邑人”。“诫”同“戒”有警惕恐惧之意。何以“邑人不诫”,因为九五居中守正不会胡作非为。【占】问营商:不贪目前小利不图意外之财舍逆取顺虽前有耗后自得盈余。问功名:驰驱生时前功虽失后效自必显著。吉。问疾病:症象已显前服驱邪之剂邪已若失病自愈也。吉问六甲:生男。上六:比之无首凶。象曰:比之无首无所终也。白话:上六。要亲近依靠却没有开始的机会凶祸。《象传》说:要亲近依靠却没有开始的机会也就没有任何好的结局。解读:比卦重心在九五到九五已大功告成容纳了初六、六二、六四。上六之应在六三两者又相敌等于找不到开始的机会(无首)何况六三已经“比之匪人”了。上六对九五是乘刚(就是阴在上(上六)阳在下(九五))注定是不顺而自己走到了全卦尽头要结束也是无处可去所以说“凶”。【占】问营商:凡有所谋必无所终也凶。问功名:“无首”名与何有凶。问婚姻:婚家来历不甚明白凶。问家宅:恐丧家主凶。问六甲:生女恐有奇疾。

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