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歌词意象的选择和运用(上).doc

歌词意象的选择和运用(上)

yang萍树
2017-09-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《歌词意象的选择和运用(上)doc》,可适用于职业岗位领域

歌词意象的选择和运用(上)从意象的选择来看诗同词有许多共同性比如都要求意象的新颖、形象富于寓义性。但由于诗同词的艺术特征及审美效应的差异二者又不完全一样歌词意象不同于诗的地方主要表现为诗求意象新颖离奇反俗避熟词求意象俗中生新熟里见巧新颖独创是一切艺术生命之光彩、魅力之源泉诗家语最忌俗、熟二字。刘熙载曾明确提出:“诗要避俗更要避熟。”所谓“俗”指其粗俗庸俗与“雅”相对。严羽说:“学诗先除五俗一日俗体二日俗意三曰俗句四日俗字五日俗韵。”它是造成诗歌创作中浅俗化、平庸化的重要原因。所谓“熟”指其司空见惯、屡见不鲜。“熟”与“新”相对所取意象所立寓意皆千篇一律了无新意这是诗歌创作中公式化概念化的病根。为了避俗诗家语特别注重选词炼字凡俗字俚语轻易不入诗中为了避“熟”又有“远取譬”之说要求喻体与被喻体之间的距离越远越好。对于“俗”、“熟”二字词家的观点不同于诗家。“俗”、“熟”二字本有两面性庸俗、鄙俗、陋俗、粗俗固然为艺术所鄙弃但世俗、浅俗、俚俗、凡俗却具有平民化品格更切近市井大众口味。至于“熟”同新也是辩证关系可以相互依存彼此转化。元人方回指出:“熟而不新则腐烂新而不熟则生涩。”唯有做到“熟而新新而熟可百世不朽。”歌词的根基原在于民众百姓之中不可能完全脱俗、脱熟只有取自于现实生活、贴近民众心理的意象才能引起听众的关注心、亲切感快速激发他们的联想。歌词意象应当像个“熟悉的陌生人”所谓“熟悉”是指它贴近现实为人们生活中所常听常见所谓“陌生”是指其鲜活难得出入意表在同类艺术作品中很少见到。“熟悉”使它同我们的心理距离拉近感到亲切实在“陌生”又使人产生新鲜感趣味性。试看:“童年是一个冻柿子,想起来就馋得慌”苏柳《我的童年在北方》心和大海拧了好多扣,就像开了锅的玉米粥。张藜《拖网的古船没快舟》“冻柿子”、“玉米粥”都是生活中“俗”而又“熟”的物象很少登上诗歌的大雅之堂然而用在这里却新颖脱俗合情合理。因为“我的童年在北方”北方的“冻柿子”又凉又甜又脆对孩子来说无疑是冬天最大众化的美食以此来回忆童年极其符合孩子的心态。用大海形容心潮起伏并不新鲜用“开了锅的玉米粥”稠呼呼地沸滚发烫则活画出心潮澎湃的热烈情状。罗丹说:“所歌词意象陈中出新熟里见巧的方法大致有三种:(一)调整意象同语境之间的审美距离不即不离恰到好处这可算是“旧物移新址”。生活中的任何事一般只有三种情况必然可能偶然。必然的事人们习以为常审美距离过近缺乏新鲜感完全偶然的事纯属巧合审美距离太远人们也不大关心唯有间于必然偶然之间“可能”发生的事才能同人保持恰当的心理距离引起人们关注的兴趣。意象同语境的关系也是如此。二者的搭配必须处于一种不即不离不生不熟之中方能产生奇效。所谓“语境”是指特定语言的背景或使用环境。同一意象在不同语境中展示的内涵和艺术功能是全然不同的。一只“蝴蝶”在花丛中出现它的含义仅止于春天景色的美丽人们司空见惯引不起审美注意而一旦飞进“窗口”就产生了奇特的新鲜感。同是“窗口”倘若写一只海鸥飞进则又过于偶然难以产生切近感。意象同语境关系实际上也是意象之间的一种优化组合。它的魅力主要在于打破人们惯常的思维方式迫使他(她)调动想象机制寻找新的意象之间的联结纽带进行艺术的再创造。试看石顺义《黄河源头》的开端:黄河源头在哪里,在牧马汉子的酒壶里,黄河源头在哪里,在扦毡姑娘的歌喉里„„在昨日发黄的史书里„„按常规思维方式“黄河源头在哪里”人们一定会很快想到在遥远的青海高原或者浪漫一些想到唐人诗句“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”而万万想不到偌大的黄河源头却会跑到一把小小的“酒壶”里出自于姑娘的“歌喉里”乃至发黄的“史书”里。正是这“意料之外”引起人对它是否合乎情理的思考。当然这种思考应当是捷便的、顺利的(歌曲的一次性打动听者的审美效应不允许这种思考过于艰深费时。)“牧马汉子的酒壶”、“扦毡姑娘的歌喉”正是青海高原的典型景象至于“昨日发黄的史书”既可同黄河古老悠久的历史沟通也可同古人的许多诗句相联更耐人寻味。语境除了词语同意象之间的关系外有时还涉及到更为广阔的社会生活领域同特定的历史环境、时代背景有密切联系这可说是一种“大语境”。调整这类语境对于一些战斗性歌曲的创作相当重要。例如《我们走在大路上》(劫夫词)“大路”(二)开掘意象同寓义对象之间的新型联系赋予意象全新的寓义这可以称之为“旧瓶装新酒”。雪莱在《诗辩》中曾说:“诗的语言所揭示的是还没有任何人觉察的事物之关系”。歌词要在平凡的意象中发掘出超常的寓义这就是古人所说的“立意”。立意有大有小大者笼罩全篇即今之所谓主题小者则指一句话一个意象的寓义。在歌词中这二者经常兼有之。比如说“女人不是月亮”这“月亮”的寓义中既是贯串全篇的主旨又是意象的寓义。《红楼梦》第三十七回作者假托薛宝钗之口曾说:“诗固然怕说熟话然也不可过于求生头一件只要立意清新措词就不俗了。”这主要依赖于意象同它要说明的对象之间巧妙的搭配。试看张藜《命运不是辘轳》:„„女人不是水,男人不是缸,命运不是辘轳,把那井绳缠在自己身上。„„女人不是泥,男人不是筐,命运不是辘轳,要挣断井绳牛铃摇春光。孤立看词中的意象都很平凡水、缸、泥、筐、辘轳、井绳、牛铃全是农家寻常之物既熟且俗然而一旦同它的对象搭配后就顿时焕发出眩目的光彩。谁见过用不值钱的“泥”来比喻女人用缸和筐来比男人贾宝玉倒是用“水”比过女人但那是赞美女子的清纯是褒义而这里的“水”用的是反意喻指女子的任人摆布如缸中之水筐里之泥只能依附于男子。以“辘轳”和“井绳”来比命运束缚也很新鲜贴切:“辘轳”单调、呆板、笨拙完全受人操纵井绳顽固、结实又陈旧同习惯势力、陈腐观念对人的禁锢极其相象。最后一句更为别致人们习惯于花红柳绿来形容“春光”这里用“牛铃”已多了几分乡野气息再一“摇”正巧合春光荡漾之意趣。古人云“化腐朽为神奇”大约正是这种本领。挖掘意象的新寓义对于歌词创作十分重要。由于歌词的大众化通俗化品格常常迫使词作家拥挤在某一堆意象群间难以脱身。比如写中国似乎唯有“长城”、“黄河”最恰当写思乡总难离开“月亮”很容易沦入很大很大的月亮总是温柔又安详,很小很小的星星总是天真又明亮,月亮虽大并不傲视星星,星星虽小也不惧怕月亮,噢爱的月光,噢情的星光。独一无二的月亮总是抚爱着星星,成群成串的星星。总是环抱着月亮,月亮虽美从不歧视星星,星星虽多也不孤立月亮,噢爱的月光噢情的星光。月与星是诗歌中最为常见的意象几乎全都同爱情相关。这首词乍一听题目以为又落俗套细听其词方知它的寓意远远超出了情爱勾画出一种人与人之间亲昵理想的关系:不以大小众寡来倚强凌弱也不因形貌美丑各倚所长互相歧视。这种关系可以使人联想到地位身份相异的上下级之间领袖与群众之间朋友之间„„应有的处世之道。(三)突破意象使用中的常规模式和传统格局改变人们习惯的心理定势这叫做“旧貌换新颜”。许多意象在文艺作品中出现时往往形成了一种稳态化的模式其表现形态、寓义内涵情感色调、语境搭配都具有一定的持衡性甚至带有某种约定俗成性从而使人们在欣赏时也形成了一种习惯性的期待心理(所谓“语感”即其一种)。这种习惯性的心理定势虽有助于人们迅捷、自然地索解诗歌底蕴增添审美乐趣但它的负面作用也不容忽视。对审美主体来说它是一种惰性囿于传统化的阐释在陈旧的审美轨道上漫步对创作主体来说这是一种公式化、概念化的陷阱。要作者越过陷阱使读者、听者迈出旧轨就必须别出心裁另辟蹊径。这一点对歌词意象更为重要因为诗还可以注目于意象本身的花样翻新寻找一些人所罕用的新意象而词却需在人们熟悉的意象中发掘新意改头换面。就好像诗人可以不断寻找时髦新装打扮自己词人却靠几件现成衣服在穿戴匹配上下功夫。意象模式格局的改变可以采用多种方法:虚实互补动静转化冷热交替本末倒置巨细错位远近变异等。例如“太阳”是诗歌中司空见惯的意象它的模式总是高挂天空俯照大地早已定型化成了某种神圣的象征。然而一曲《喊太阳》(李跃霞词)却别有新意:“一嗓子喊出个红太阳和咱一块去赶麦浪。”“红太阳”一下从天上落到人间成了割麦人的亲昵朋友充分表现出庄稼人丰收的喜悦和豪迈。在《抱一抱太阳》(曹文立词)里太阳又由大变小:“我想抱一抱太阳让她听听欢歌,让著坚毅用来说明世上没有克服不了的困难更有说服力。意象模式格局的改变其实是艺术辩证法的体现。生活中许多事本来就是对立统一的。尤其是人的情志因素渗入后往往改变了事物的原貌无生命可以灵气充盈静止物可以流动飞扬庞然巨物瞬时渺小万里之途近于咫尺所谓“观古今于须臾抚四海于一瞬”“笼天地于形内挫万物于笔端。”因此意象模式格局的改变要服从于情感的需要要同作品的总体情调保持一致否则就会给人不伦不类的怪异感。比如有一首电影《南京大屠杀》的尾声曲其中竟有“见到月亮亲个嘴见到太阳问声好”这样的词语同影片的情调很不谐调。应当指出:熟中生新在一定程度上比标新立异更难。刘勰说:“意翻空而易奇言证实而难巧。”刘熙载说:“常语易奇语难此诗之初关也奇语易常语难此诗之重关也。”想在前辈作家用滥了的意象中另辟蹊径就必须独具慧眼别出心裁。不然就会如雪莱所嘲讽的:“诗神的山坡上拥挤着很多诗人。皆披着天才抛弃了的衣裳。”

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