普通高中通用技术课程标准解读——汽车驾驶与保养

普通高中通用技术课程 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 解读——汽车驾驶与保养 普通高中通用技术课程标准解读——汽车驾驶与保养普通高中通用技术课程标准解读——汽车驾驶与保养 2005-06-19 22:03, 普通高中通用技术课程, 4612 字, 0/298, 原创 | 引用 汽车已成为我们建设小康社会、提高生活质量所必需的交通工具。汽车驾驶技术已成为我们常用的技术。 一、关于本模块的简要说明 (一)本模块的教育价值 今天，高速公路和汽车扩大了城市的规模，给城区的发展带来了更多的机会。 汽车开进山区和偏远的农村，繁荣了山区和农村的经济贸易，改善了山区人民和广大农民的生活。汽车已成为我们建设小康社会、提高生活质量所必需的交通工具。汽车驾驶技术已成为我们常用的技术。 本模块以汽车为载体，为学生提供了接触、学习和应用现代社会常用技术的机会，可以培养学生对技术的情感与兴趣，引导学生正确理解和评价技术以及保养技术产品，从而进一步提高学生的技术素养。 本模块的学习内容，可以使学生亲身感受日常生活中现代技术的真实存在，有利于学生体验和领悟学习技术的过程与方法、发展学生的技术实践能力、促进学生树立交通安全意识、驾驶员道德规范意识和环境保护意识;同时，还有利于渗透一定的职业教育内容。这些对提高学生在未来社会的适应性以及培养他们终身学习的能力都是具有重要价值的。 (二)本模块的内容设置 本模块由“汽车构造与工作原理”、“汽车驾驶有关法规”、“汽车驾驶技术” 和“汽车例行保养”四个主题组成。 “汽车构造与工作原理”旨在引导学生了解汽车的基本构造、主要系统的作用，发动机的基本工作原理等。强调学习汽车驾驶技术也需应用科学知识，要将科学原理与技术实践紧密结合，引导学生理论联系实际。 “汽车驾驶有关法规”旨在为学生学习汽车驾驶技术做好准备，因此，必须加强与此有关的交通 安全教育 有限空间作业人员安全教育培训制度有限空间安全教育培训制度有限空间作业专项安全教育培训制度安全教育培训制度范文安全教育培训制度范本 和环境保护教育。 “汽车驾驶技术”强调初步学会汽车驾驶的基本操作方法，为今后进一步学习驾驶技术打下基础。 “汽车例行保养”强调引导学生初步学会汽车例行保养的基本方法，形成保养和管理汽车的意识。 四个主题内容之间的关系是:“汽车构造与工作原理”和“汽车驾驶有关法规”的学习内容是“汽车驾驶技术”的学习基础，而“汽车驾驶技术”又是“汽车例行保养”的学习基础。 二、具体内容标准及相关活动的说明 (一) 汽车构造及工作原理 1(了解汽车的主要构造和主要系统的作用 这里的“主要系统的作用”是指了解汽车的主要系统(汽油机燃料供给系、发动机冷却系、发动机润滑系、汽油点火系、起动系、传动系、行驶系、转向系和制动系)的主要作用。例:发动机冷却系的作用是保证发动机在最适宜的温度下工作(一般为80~90ºC);汽油机燃料系的作用是根据发动机不同工作情况的需要，配置一定数量和浓度的可燃性混合气供入汽缸，并将废气降低噪音后排入大气中等。本内容学习要关注学生原有的知识和经验， 应以汽车、汽车仿真模型或有关的录像等直观地展现汽车的主要构造和主要系统，为学生创造真实的环境和条件，促使学生能理论联系实际地学习。 2(了解四冲程发动机的主要构造和工作过程，理解其工作原理 现在，四冲程发动机虽然有用柴油和汽油作为燃料的两种，但其主要构造、工作过程和工作原理都完全相同。 本内容要求学生了解四冲程发动机由曲柄连杆机构、配气机构、汽油燃料供给系、发动机冷却系、发动机润滑系、汽油机点火系和起动系七部分组成。了解曲柄连杆机构的主要组成:机体组，包括气缸体、气缸盖、机油盘，是发动机的主体骨架;活塞——连杆组，主要包括活塞、连杆，是发动机的传动机件;曲轴——飞轮组，主要包括曲轴、飞轮，是发动机储存和输出动力的机件。 四冲程发动机的主要工作过程，是把活塞运动分为四个冲程:?活塞下移，进燃气;?活塞上移，压缩燃气;?电火花点火，气体迅速燃烧膨胀，活塞下移做功;?活塞上移，排出废气。由于活塞迅速上下运动做功，带动活塞、连杆运动做功，再由活塞、连杆将机械能传到曲轴和飞轮。 四冲程发动机的主要工作原理是将燃气燃烧产生的热能转化为曲轴和飞轮输出的机械能。 本内容教学应引导学生综合运用物理知识，以加深对汽车四冲程发动机工作原理的理解。 3(能从系统间相互协调的角度分析汽车起动、转向和制动的呈现过程 本内容引导学生在学习汽车驾驶技术的过程中，能应用系统和控制的思想与方法来分析、理解汽车在起动、转向和制动实现过程中，其系统间相互协调与相互控制的关系与重要作用。这里要求学生对起动、转向与制动主要系统间的相互作用的分析与理解，已不仅只是理论上的认识，而是学生从对汽车驾驶操作动作必须协调的感性认识上升到理性认识中所获得的感悟和思想上的飞跃。 本内容的学习应放在学习汽车驾驶技术的过程中进行。 4(理解汽车的进步与能源和材料的关系 本内容旨在引导学生理解汽车的发展与进步是受到能源和材料的制约的，以使学生进一步认识材料和能源在技术发展中的重要地位与作用。引导学生了解汽车的能源由蒸汽到煤气又发展到汽油，汽车车轮由木制品到铁制品再发展到天然橡胶制品，最后又发展到人造橡胶制品。这些内容可使学生了解汽车产生与发展的简史并理解汽车的发展受到材料与能源的重大影响。 本内容的教学活动可参照本内容标准中的(2)、(3)、(4)、(5)。 5(理解汽车的大量使用会给环境带来污染，了解防止和减少环境污染的有效措施 本内容可引导学生综合运用高中化学和物理的知识分析汽车给人类环境带来的污染。还可以使学生从身边的实际事例中理解到汽车的大量使用给人们生活带来的麻烦。教学中要结合实例加强环境保护教育。 本内容可参考活动建议中第(3)(5)组织教学活动。目的是引导学生联系实际，促使他们关注汽车中的新技术向节约能源、符合环保要求及更加便利于人们的生活等方向发展。 (二)汽车驾驶有关法规 汽车的发明改善了人类的交通和生活。但是，和其他许多技术产品一样，汽车的大量使用也出现了不理想的后果。本主题针对人们在生活中能亲眼看到的、由于汽车的大量使用而带来的大气和噪音污染，以及城市交通拥挤与堵塞的事实，指导学生在学习汽车驾驶技术的过程中，学会正确理解汽车驾驶的有关法规，加强交通安全教育和环境保护教育，以促使学生能 负责任地、具有道德地应用汽车驾驶技术，并以此为载体来培养学生对技术问题进行正确理解和分析的能力，促进其形成主动解决技术产品使用中存在负效应问题的意识。 1(熟悉汽车驾驶的有关法规和驾驶员行为 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，能识别常用的交通标志符号，树立交通安全意识和驾驶员道德规范意识 每个人在学习汽车驾驶技术之前，都必须先熟悉汽车驾驶的有关法规和驾驶员行为规定。如做一名汽车驾驶员，则对其身体条件、职业道德和心理素质等还要有一定的要求。本内容要求增强学生的法制观念、促进其树立交通安全意识和驾驶员道德规范意识。如应使学生理解并做到“酒后不能驾驶汽车”及牢固树立“安全第一”的思想等。而且，应将这些方面的教育内容贯穿于本模块学习的始终。 驾驶员行为规定应包括对行人(特别是对老年人、儿童、病人、残疾人)和对自行车等的保护措施。同时，还应使学生了解交通警察工作的特点和重要性。 2(了解我国汽车燃油使用、尾气排放、噪声控制等国家有关规定与环保政策 由于汽车燃油的使用直接影响到汽车尾气排放对大气造成的污染(主要是铅污染)的程度，所以，我国对汽车燃油的使用已做出一定的规定，汽车用燃油也规定有一定的标准。这里要使学生了解我国城市对汽车尾气排放(含铅量)和噪音控制等有关规定和环保要求。 本内容的学习对增强学生的环境保护意识，培养其理解、分析和主动解决由汽车燃油使用而带来的环境污染问题，具有重要的教育价值。 (三)汽车驾驶技术 本主题内容引导学生在接触汽车的实践中学习“怎样驾驶汽车”。这里需强调说明:本主题的教学只要求学生初步学会汽车驾驶的基本操作方法。所以，要想在道路上驾车行驶，还必须按照国家有关规定参加驾驶员执照考核并取得合格证件。 1(知道汽车的主要操纵机件、仪表及开关的名称，熟悉其位置，了解其作用，并掌握其正确的操作方法 指导学生学习汽车驾驶，必须引导其先学会正确识别和使用主要驾驶操纵机件和仪表，而且要帮助学生经过练习能说出这些操纵机件和仪表的名称，熟悉其位置，了解其作用。还应指导他们经过进一步学习和练习后，掌握其正确的操纵方法。 汽车的驾驶操纵机件和仪表都设置在驾驶室内驾驶员手或脚所能及的位置。虽然它们的式样和装置的部位因车型不同而有所不同，但是这些驾驶操纵机件和仪表的功能、作用以及操纵的方法却基本相同。 掌握汽车主要操纵机件的操作方法并灵活使用汽车主要仪表和开关，必须帮助学生进入真实或模拟的汽车驾驶情境，而且还需要求他们反复地进行实际操作练习。 2(学会发动机的起动与停熄，初步掌握汽车起步、变速、转向、制动、停车和倒车等的基本操作方法，能保持操作动作的协调 这些操作学习内容对初学汽车驾驶的人而言是十分重要的。而且，这些基本操作动作的掌握和协调，也必须要求学生坐在汽车驾驶座位上，在真实或模拟的汽车驾驶情境中，经过一定时间的反复练习才能学会。要引导学生用系统与控制的思想方法去体会和分析汽车起动、转向和制动等实现的过程，并由此指导学生主动学会并保持驾驶汽车操作动作的协调。 本内容教学中，教师应根据学校的实际情况，为每个学生创造能亲身进行原地驾驶汽车练习的环境与条件，从而才能实现本内容所要求达到的教学目标。 在教学过程中，教师应指导学生严格遵守交通安全规则和驾驶员操作规程，要引导学生 进行反复练习并认真体会操作动作要领。而且应将“对他人负责”和“安全第一”的思想内化为学生的道德行为，从而养成良好的驾驶习惯。 (四)汽车例行保养 本主题内容通过对汽车例行保养的学习，可加深学生对“正确使用和维护技术产品”的认识，并且可培养学生保养和管理技术产品的意识。 1(了解汽车例行保养项目，初步学会汽车例行保养的基本操作方法，并形成保养和管理汽车的意识 汽车的例行保养有“出车前的例行保养项目”、“运行途中的例行保养项目”和“收车后的例行保养项目”。 本内容应引导学生初步学会汽车日常例行保养的基本操作方法。为此，应帮助学生初步学会几种保养汽车常用的工具(如螺丝刀、钳子等)及量具的使用方法。 建议本内容在学习完“汽车驾驶技术”后再学习。主要是因为学生需要有亲身驾驶汽车的体验和理解，才能更好地理解汽车例行保养的重要性、保养的项目、要求与重点。为使学生能有更多的感性认识和亲身体验的机会，有条件的学校应组织学生参观当地汽车制造厂或汽车维修企业及观看有关汽车制造及其保养的录像等，以拓展学生的知识视野，培养其对生产和维护技术产品的兴趣，并使其了解汽车维修工作的特点、要求和重要性。这些活动有利于渗透一定的职业技术教育内容，也有利于增强学生对未来社会的适应性。 返回 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不 需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的 内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终 于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。