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“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥

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“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥 “四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响 因素管窥 2009年6月 第27卷第3期 佳木斯大学社会科学 JOURNALOFSOCLSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSnY Jun.,2009 vo1.27No.3 "四大名旦"时期男旦 艺术高峰的重要影响因素管窥 孙媛 (辽宁师范大学影视艺术学院.辽宁大连116021) [摘要]''四大名旦"时期是男旦艺术发展最为繁盛,艺术表现最为突出的时期.此阶段男旦表演艺术形态及 高度艺术成就的取得...

“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥
“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥 “四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响 因素管窥 2009年6月 第27卷第3期 佳木斯大学社会科学 JOURNALOFSOCLSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSnY Jun.,2009 vo1.27No.3 "四大名旦"时期男旦 艺术高峰的重要影响因素管窥 孙媛 (辽宁师范大学影视艺术学院.辽宁大连116021) [摘要]''四大名旦"时期是男旦艺术发展最为繁盛,艺术 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现最为突出的时期.此阶段男旦表演艺术形态及 高度艺术成就的取得和其特定时代背景,社会环境和艺术文化土壤等相关因素密不可分.在新时代背景下男旦群 体自身地位的本质改变,以及男旦与社会的关系等方面表现出全新的风貌和特征,男旦在新旧交替的时代变迁里摆 脱了"私寓"禁锢,在艺术道路上表现出高度的自觉和主动,铸就了男旦发展顶峰的辉煌. [关键词】四大名旦;道德修养;社会关系;开放意识 [中图分类号]I207.3[文献标识码]A[文章编号]1007—9882(2009)03—0053—02 旦,为戏曲中扮演女性人物的脚色,是中国戏曲主 要行当之一,男演员扮演旦脚被称为乾旦,又称男旦. 在我国戏曲演出史上,男旦是一个特殊而重要的存在. 男旦历史悠久,"搬弄妇女,其事颇古"nJ(n.在戏曲 还处于萌生阶段时,就已经出现了作为后来男旦滥觞的 "男为女服"表演.进入清代以后,由于清廷禁止官员挟 妓并驱逐京城女戏,波及几乎与妓女等同的"戏女",民 间特别是北京戏曲舞台绝少女艺人演出;此外,清代家 班渐趋衰微,家班中的女伶随之迅速减少,优秀的旦脚 演员都是民间职业戏班的男旦,男旦在旦行中上升到极 为突出的地位.在男旦漫长悠久的发展历史中,清代至 民国前期是男旦发展最为繁盛,艺术表现最为突出的时 期,对旦行乃至戏曲艺术发展具有特殊而重大的意义. 特别是民国以后的二三十年代,四大名旦相继而出,竞 胜于舞台,具有极大号召力和影响力,男旦成为剧坛中 坚,以"花衫"行当驰骋舞台,极大丰富了旦行表演手段, 表演艺术水平得到空前提高,创造了异彩纷呈的旦行流 派,达到发展顶峰.考察此次男旦艺术高峰会发现,在 新时代背景下男旦群体自身地位的本质改变,以及男旦 与社会的关系等方面表现出全新的风貌和特征,是其高 度艺术成就取得和崇高历史地位确立不可忽视的重要 影响因素. 一 ,注重人格及道德修养的提高完善——男旦勇攀 艺术高峰的前提 此时期活跃在京都舞台上的男旦名家多注重提高 自己的道德品质修养,注意锤炼自身人格力量,在人品, 艺品,戏品上有着较高追求.生活作风严肃,表演精益 求精,对同行公益热心,重视社会责任感的承担,成为第 二次发展高峰时期以四大名旦为代表的男旦重要人格 表现.特别是抗日战争期间,男旦艺术家们用不同的方 式表现出崇高的爱国热忱和庄严的民族气节,赢得了时 人尊敬.如梅兰芳在抗战爆发后,不屈服于敌,伪的威 胁利诱,毅然蓄须明志,退出舞台,一直坚持到抗战胜 利;程砚秋因屡次拒绝为日伪演出,在北平前门火车站 遭到日伪寻衅,殴打,从此他毅然弃绝舞台,在北平西郊 青龙桥隐居务农.作为男旦的杰出代表,他们以迷人的 人格力量和高尚的民族气节,"均足为后起者师",成为 梨园行中公认的楷模与旗帜.人格和道德品质的完善 提升了男旦对于人生价值以及演戏意义的认识:"难道 我们除了演玩意儿给人家开心取乐就没有吃饭穿衣的 路走了吗?我们不能这样没志气,我们不能这样贱骨 头!„„我们除靠演戏换取生活维持费之外,还对社会 负有劝善惩恶的责任."【2J【P挖)正是在这种更高境界的人 生追求中,以四大名旦为代表的优秀男旦虔诚而严肃地 对待艺术,以演戏为自己的人生职责和不懈追求,以超 越世俗的非功利的严肃态度,向着艺术高峰不断攀登, 努力追求着艺术的完美之境. 二,新型社会交往关系的建立——男旦深入艺术堂 奥的促进因素 在男旦第二次发展高峰期中,"私寓"的废除使男旦 从"相公堂子"的禁锢与束缚中解脱,男旦和周围追随者 的关系发生了根本性改变,从传统意义上老斗与被狎玩 [收稿日期32oo9—04—11 [作者简介]孙媛(1973一),女,黑龙江哈尔滨人,辽宁师范大学影视艺术学院讲师. 一 53— 对象之间的交往,转变为一种建立在平等基础上的新型 社会交往关系.时人已经察觉到这种新型关系对男旦 艺术发展的重要促进作用:"兰芳之师有乔惠兰,陈德霖 等十余人,友有李释戡,齐如山,黄秋月等数十人,或为 编戏,或为顾问,或为宣传,或为交际,每一剧编成,对于 穿插场子,配置行头,斟酌词句,安排腔调,必群策群力, 集思广益,务求善美.兰芳亦能从善如流,力求进步,故 其成绩如彼.盖唱戏亦如创业之难,非有良师友从而提 携,多士从而运筹,不能成功.„„艳秋师事罗瘿公,而 友金仲荪,不着名者不计焉.慧生师吴,王,友十余人, 如陈,舒,杨,张为之编剧,宣传,故成功甚速."J当时社 会捧旦之风颇盛,但是这种新的捧旦文化主要着眼于男 旦艺术发展角度,拥护者主要通过报刊等途径从艺术造 诣和表演天分上对艺人进行评判,不但文风转换,也反 映了捧旦观念的变化. 这种新的观念和关系的变化在四大名旦与文人的 密切合作中体现得更为突出.当时在四大名旦周围都 有一个或数个文人簇拥在侧,成为一个不容忽视的现 象.如与梅兰芳合作的齐如山,李释勘,与程砚秋合作 的罗瘿公,金仲荪,与苟慧生合作的陈墨香,舒舍予,陈 水钟,或从国外留学归来,或毕业于京师大学堂,或为着 名诗人,身份各异,但是多受到资产阶级启蒙思想的熏 染,属于新意义上的文人学者;而且,他们都对戏曲有着 强烈的热爱,谙熟个中规律,对戏曲极有见地,对男旦艺 术的参与介入,带着明显的自觉性.这些具有较高文化 素养和时代敏感的文人知识分子与四大名旦之间建立 起一种新型合作关系,彼此成就了对方的艺术理想.据 齐如山回忆,他当时编戏,排戏的宗旨很明确:"一是为 梅叫座,一是想借此机把国剧往世界去发展."齐如山给 梅写了数十出新戏,在内容与形式上,反映了对京剧的 新见解与改造更新;梅兰芳则通过齐如山的帮助在剧目 建设和表演上都得到极大提高,全面施展了自己的才 华,并进一步在访美演出中确立了世界声誉.程,尚,苟 与文人的合作也都有着类似的情况,这些文人不但是四 大名旦所演剧本的主要创作者,其中很多人还是流派艺 术的共同创造者.通过这种密切合作,文人得以把自己 的艺术理想灌注于剧本创作和男旦的表演中,男旦则得 以积累一批可以发挥自己表演特长的剧目,形成鲜明的 表演特色,进而建立独具艺术风格的表演流派,可谓相 得益彰.正如苟慧生所说:"这样的合作方法,我认为很 好,剧作家和演员,能够发挥所长.演员能够帮助剧作 家熟悉舞台,剧作家也能写出适合于演员在舞台上发挥 其特长的剧本."HJ四大名旦具有自己流派风格的特有 剧目,多是在这种合作中创造出来的.男旦和文人属于 艺术因缘范畴的新型合作关系,提高了男旦艺术家的文 化素养和表演艺术的文化品位,对男旦艺术高峰的取得 起到了重要促进作用. 一 54一 三,绝不保守的开放意识——男旦表演艺术进一步 发展的重要条件 这种开放意识除了表现在前面所述的表演艺术创 新方面,也表现在对坤旦的态度和培养方面,成为第二 次发展高峰中男旦开创艺术新境界的重要因素.随着 坤伶班社日多的形势变化,民国二十年(1931年),北平 重新恢复男女合演,京剧舞台上涌现出许多优秀坤旦演 员,她们努力吸取"四大名旦"所长,表演艺术逐渐成熟. 此时坤旦演出繁荣局面以及新文化运动以来对"男扮 女"的攻击,都对男旦产生了不可忽视的影响,"这空气 的造成,使号称为北方的四大名旦梅兰芳,程砚秋,苟慧 生,尚小云等,无形之中,在少数年轻的知识分子中,老 实说,不免要减少了一点信仰.到如今连他们自己也觉 得有些不好意思,对于他们经过十几年苦心修炼的艺 术,在那里怀疑起来"l5].当时,程砚秋曾流露过如此的 想法:"我不能再演国剧了,因为'男扮女'的戏,演起来 究竟不像样."梅兰芳到南京时,也曾声明"这是最后一 次了"[引.看来新的时代条件下京剧演出中"男扮男,女 扮女"趋势的发展,使男旦意识到"男扮女"的性别反串 与"时忌"发生了某种抵触,并在寻求着思想上和艺术上 的论证.与此同时,男旦支持者也大有人在.在支持与 反对同在,压力和挑战共存的现实面前,男旦逐渐得出 清晰的认识:"无论是男是女,只要她(他)是演旦行的, 一 上场就要全身心地投入到剧中人物之中去.要深入 体会她的内心,在动作上也要保持始终如一的气势."【4 男旦在坤旦日盛局面中致力于表演艺术上的精益求精 的同时,还以"得天下英才而教之"的宽广胸襟致力于旦 行艺术的传承.继民国五年男旦田际云创建了北京第 一 所专门培养女演员的科班——崇雅社科班后,众多优 秀男旦都对坤旦表演艺术的发展作出了贡献,如王瑶 卿,梅兰芳,苟慧生和尚小云等都有不少女弟子,程砚秋 不收女徒但参与创建的中华戏曲学校首开男女合校,规 定"男演男,女演女"(武旦除外),程砚秋把自己的程派 剧目倾心传授给女学生,并多方面关心帮助女学生的艺 术成长.男旦艺术家们所具有的这种毫不保守的开放 精神既为旦行艺术的传承作出了巨大贡献,也促进了自 身表演艺术的发展,铸就了男旦艺术发展的最高峰. [参考文献】 [1]王国维.古剧脚色考[M]//宋元戏曲史.天津:百花文 艺出版社.2002. [2]程砚秋.我之戏剧观[M]//程砚秋戏剧文集.北京:文 化艺术出版社.2003. [3]苏少卿.现代四大名旦之比较[J].戏剧月刊,1931, (4). [4]苟慧生.荀慧生演剧散论[M].上海:上海文艺出版社, 1963. [5]王平陵.国剧中的"男扮女"问题[J].剧学月刊,1934, 3(12). [责任编辑:张峰]
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