杨花

杨花 杨花概述 杨花，据《辞源》解释为“柳絮”。庾信《春赋》:“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”。 《辞源》是对的，古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般是指垂柳，这是一个词，不是杨和柳并列。折柳送别是古人的一个习俗，形成这个习俗大概因为古代交通不方便，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。 隋代无名氏《送别》:“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归,”这里就用了“杨柳”、“杨花”、“柳条”几个词，显然，这里的树是柳树，“杨柳”是柳树，“杨花”是柳絮。梁元帝《折杨柳》:“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。”垂杨柳，垂杨柳，我们现在说的杨树有垂的么,其实垂杨即垂柳。我们可以得知，在古代诗文中，杨、柳、杨柳，均是指柳树，而且多指垂柳，并非什么杨树。 既然古代诗文中的“杨”其实是柳树，那么诗词意象中的杨花当然也是指柳絮。叫不同名字，可能和出于压韵平仄有关。至于说到柳树叫杨柳是因为隋炀帝杨广开运河，下令河岸种柳树，后世遂称“杨柳”，这纯粹小说家附会。《诗经.采薇》:“昔我往矣，杨柳依依。”显然在春秋以前就早有杨柳一词了。 这里举几个例子。首先是苏轼那首著名的咏杨花的《水龙吟》:“晓来雨过，遗踪何在, 一池萍碎。”这里用的就是柳絮入水化为浮萍的典故，这是苏轼很喜欢的一个典故。苏轼《再次韵曾仲锡荔支》:“杨花著水万浮萍”。其中苏轼自注云:“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍”。从这里看，这个诗文中用的是“杨花”，自注中说的就是柳絮，所以明显杨花就是柳絮。 而苏轼那首《水龙吟》是次韵章质夫的《水龙吟》杨花词的。章质夫《水龙吟?咏杨花》:“燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。”标题说的是咏杨花，而词中说正堤上柳花飘坠。显然这里的杨花也是指柳絮。很显然，古代说的杨花基本上就是指柳絮。 至于现在说的杨树，柳树，是两种不同的，前者代表如白杨，而后者就如一般的垂柳了，不过它们同属杨柳科。但现在说的杨树，的确杨花也是和柳絮差不多会到处飘舞的。只是杨树飘的是花，柳树飘的是种子。而且杨花和柳絮体态也很相似，大概这个就造成现代人的误解了。 不过从上面看，如果过去杨柳是指柳树的话，那现在的杨树在过去应该不是叫“杨树”的，那时应该叫什么呢,或者杨树是后来引进的国外树种,或者也有可能，过去虽然有杨树，但种得比较少，而且杨树是比较难看的，不像柳树那样“万条垂下绿丝绦”很有观赏价值且适合用作诗词意象，故而不受诗人重视。究竟如何，还需具体考证，这里不再赘述。 [编辑本段]杨花/柳絮的诗词意象 杨花的轻柔多情，使得自己成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子们寄托感情和哀思的信物。早在北魏时，就有传为胡太后(宣武帝皇后)所作的杨花词，词曰:“阳春二三月，杨柳齐作花，春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆，秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”以杨花隐喻逃往南方的情人杨华，巧妙双关，哀婉动人。词人们把自己的理想抱负、与红粉佳人的缠绵哀思、与亲朋好友的离愁别绪以及自身的抑郁不得志寄予温柔多情的杨花，希冀从中寻求自己的归宿。 “飞絮淡淡舞起，轻裳浅浅妆成。去时散漫住何曾,总付流光一梦。素心原无管束，岂为牵惹东风。旧时烟柳又满城，惆怅青衫犹冷。”一曲《西江月•杨花》把作者内心的孤寂、失意、怅然和抑郁表现得淋漓尽致。可是那如蒙蒙细雨般的杨花又怎能解尽词人的愁绪呢,杨花是多情的，“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，她想要抚平人生的伤痕，但是也许她只会增加词人的无奈、感慨。杨花又是无情的，“无情雪舞杨絮，离复聚、几番寻觅”，杨花真的懂得什么是离愁吗，但是她不知道人世间的悲欢离合，不知道游子们的深深眷恋。杨花目睹了“多情自古伤离别”的世间爱情纠葛，“百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。怜他漂泊奈他 飞。澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。天涯心事少人知。” 这是对分手之初的内心复杂难言之苦涩的自我咀嚼。词人在此小词中表述了相思、阻隔、无望之哀，更浓重的是对“他”的怜爱怜惜。倘若没有一种心音相通的理解的露水姻缘，分手不会有太难磨灭的痛苦。既是红粉知己，又是两情投合，却无力永成连理;更何况明知所爱者际遇哀苦，飘泊不能自主，此去将会落得怎样的命运安排,真难预料亦不堪想象时，其心底之失落和歉疚感交杂摩荡，最无法言语以传。“怜他”句的动人处，正在于从“理还乱”的情思里抽理出最凝重的一层，传述了难以尽传的心灵悸动。也许此时的杨花最易于表达作者的感情，“天涯心事少人知”，唯有将哀思寄予杨花。不过历史上，最为有名的还是苏试的那首《水龙吟?次韵章质夫杨花词》。“似花还是非花”，使杨花的“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”的生动神态跃然纸上，而最末一句“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，更成为千古名句。这首词将杨花的精魂描写的淋漓尽致，把杨花与思妇的形象处理的不即不离、若即若离，表现出极其缠绵悱恻的情思，达到了物与神游的境界，堪称极品。 [编辑本段]柳絮 柳絮，是柳树的种子和种子上附生的茸毛，不能误认为是柳花。柳的花都是单性花。花没有花被，只有一个鳞片。柳的雄花有两枚雄蕊，两个蜜腺。柳的雌花有一枚雌蕊，一个蜜腺。柳的花虽然没有花被，色彩不鲜明，但具有蜜腺，是借着花蜜来引诱昆虫传布花粉的，所以它是虫媒花。现代说的杨树和柳树是两种不同的树，但他们同属杨柳科。杨的花与柳的花很相似，结构也很简单，但是没有蜜腺，不能分泌花蜜引诱昆虫传布花粉，只能借风力传布花粉，所以它是风媒花。杨和柳都有毛毛虫样的花序(柔荑花序)，这种花序有雌雄之分，老熟时整个脱落，雌花序中的果实裂成两瓣，具有白色茸毛的种子就随风飘散出，柳絮里面的小黑点就是种子。 诗非写真，但了解一些与诗有关的常识还是有些用处的(另: 杜甫《丽人行》结尾时有“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾”两句， 旧注大都解释为隐语，暗中讽刺杨国忠和虢国夫人之间的暧昧关系。萧涤非 先生的《杜甫研究》(下卷，山东人民出版社 1959 年版)的注释里也采用了 这一说法。其中一个很有力的论据是:“《广雅》:„杨花入水化为萍。? 《尔雅翼》:„萍之大者曰?。?是杨花、萍和?虽为三物，实出一体，故 以杨花覆?，影射兄妹苟且。”(见第 19 页) 读过《广雅》的人对这条引文发生怀疑是很自然的，因为《广雅》的句 式大都是简单的“甲，乙也”，很少其他的句型。我于是查对《广雅》原书， 始终没有发现上述引文。这个说法的出处究竟在哪里呢,苏轼有过“柳花著 水万浮萍，荔实周天两岁星”的诗句(《苏文忠公诗合注》卷三十七《再次 韵曾仲锡荔支》)，并且自注云:“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍; 荔支至难长，二十四五年乃实。”又陆佃《埤雅》卷十六《释草》“萍”下 云:“世说杨花入水化为浮萍。”在这两位宋人的文字中没有提供更早的出 处，我们也没有找到在他们以前的类似材料。清王念孙在《广雅疏证》卷十 (上)中，从科学的观点对此说详加批驳，但与我们关系不大;然而他有这 样一段话:“俗谓杨花落水，经宿为萍，其说始于陆佃《埤雅》及苏轼《再 次韵曾仲锡荔支》诗。”如果王念孙的判断不错，那就说明杜甫时代还没有 流行“杨花化萍”的传说，我们现在也无法正面证实唐代曾经有过。马茂元 先生没有引用原文，仅仅说“古人认为水里的浮萍是杨花的化身”(《唐诗 选》〔上册〕第 293 页)，也似未加深考。半肖居笔记,,还有一种说法是杨花遇泥化土,依依诗是从此生发,，入水化萍，而垂杨常与岸连，化萍应该为主(王维尚以四时果品同入一画，故化土化萍更无关文之质(引文仅博众一哂而已,