以中国画学研究会为例浅析传统派保守与放开的文化二重性[权威资料]

以中国画学研究会为例浅析传统派保守与放开的文化二重性[权威资料] 以中国画学研究会为例浅析传统派保守与放开的文化 二重性 摘 要:本文试以保守与开放的文化二重性为切入点，折射民国时以中国画学研究会为精神核心的传统派的艺术思想和观念，并就传统派新旧、中西所现辩证关系进行比较和探讨。 关键词:二重性;新旧;文人画 J205 A 1005-5312(2013)29-0193-01 1920年成立的中国画学研究会为近代北京画坛声势最大、影响最大、历时悠久的艺术团体，也是传统派绘画的主要阵营，据《三十六年美术年鉴》记载，中国画学研究会发起者为金城，周肇祥、陈师曾、贺良朴、萧谦中、陈汉弟、徐宗浩、陶熔等。会长为金城，后为周肇祥。中国画学研究会成立之初，即提出以“提倡风雅，保存国粹”为画会宗旨。其后，由金城之子金潜庵主持成立的湖社画会，也继承了中国画学研究会的画学思想，提出了“精研古法，博采新知”的画会主张。 “此四千年中未有之奇变”的外强叩关打碎了中国人的天朝上国梦，当中国面对西方现代文明挑战时，必须重新建立一个“传统文化”作为对抗机制，用以确保自身的存在，在陈独秀等一帮新式知识分子看来，这个所谓的“传统文化”即是“没有传统”，反应在绘画领域，陈独秀认为绘画只有写实主义才能够救美术，在今天看来，他这一过激和武断的言语在某种程度上阻止中国主体化的进程和现代化的转型，斩断了在中国几千年传统艺术内部进行自我变革的可能性，于是，“写实”成为民初美术革命的第一个标签与武器。“经世致用”思想经过“师夷长技以制夷”主张发展成为“结合西学之引进形成新的文化学术体系”的救亡要求。 西方写实绘画技术层面下的艺术思想被挖掘，将写实精神作为救亡政治思想之策应也已经开始。然而，以道统担当、学统承续为己任的固有文化群体受传统价值观、审美倾向桎梏，不可避免因对传统的依恋而表现出保守倾向，学养深厚者因文化情结之根深蒂固，愈是难忍异族文化之棘目，难掩文化失落之苦痛。金城等即是此时处在矛盾与困厄中的知识分子典型，这种典型的时代造就了这批知识分子矛盾与挣扎的文化特质。 思想的更新，使得画坛的有识之士普遍认同康有为、陈独秀对因袭“四王”正统派末流摹古之风的批判，亦致力中国画的振兴，但出于对绘画本体的认识，却未必赞成“输人写实主义”并“融合中西”的改革 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，甚至认为对王石谷也不应毫无 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 地一棍子打死。于是出现了种种既不受正统派局限又力求在优秀传统内部谋求发展的力量，最后在中国画学研究会“精研古法，博采新知”的旗帜下统一起来，形成了民初北京画坛的人数众多的唯一传统派绘画群体。研究这一时期北京画坛的传统派，自然应以中国画学研究会为主要对象。 面对革新派美术的西风烈烈，传统派与革新派“全盘西化”取向不同，但已非原北京画坛迷信王石谷、崇尚正统派绘画力量，这种开明性主要体现在两个方面:1、他们受有明以来与正统派疏离的个性派影响较大，尤以海派最为著名，已非盲目尊崇四王正统一派的绘画风格，与时代进化，与事态同步，同海派有个良好的互动和沟通，以陈师曾、姚华、陈半丁、齐白石、王梦白等为代表，陈师曾在1910年江苏南通师范学院任教时，即与吴昌硕过从甚密，在一定程度上，佐证了传统派溯古但并不固守的开放性一面。并且，在主张临摹古代名迹之外，中国画学研究会和湖社等并不忽视写生和新意对于绘画创作的重要性。湖社画会宗旨所谓“博采新知”，体现了它的开放思想的一面。。 2、中国画学研究会颇具影响的核心画家，曾经留学外国，他们视野开阔，了解西方艺术。虽以“借古开今”为审美与绘画观，但溯“古”不复“古”，而是一种基于中国画内部系统变革并且比较中西后的自觉选择。金城留学英国期间，虽学法律，功课，日无暇，而自修之余必仍习画如故，对西方美术亦关心有加，遇休沐日或出游，凡经美术院，博物馆，辄流连不忍去。陈师曾、姚茫父均曾留学日本，师曾虽学博物，而与赴日学习西洋画的李叔同往来甚多，亦敷色、布局仍以我法行之。对于西方现代美术，师曾也颇为关心，故归国后能著文评价《欧西画界最近之状况》，他稍后思考中国文人画与西方现代绘画的相通之处并写出《文人画的价值》，是并不偶然。这表明，民初北京画坛的传统派实在中西比较交流中发展的。 传统派所处的清末民初，是一个风云跌宕、新旧交接、中外碰撞的时代，社会价值与文化价值出现 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 纷乱繁杂的状况，面对革新派“当此除旧布新之际，理应从头忏悔，改过自新。”的激进主义，传统派并不排斥以西方新的视觉经验推动古老中国画的发展，也给西艺术的传播与借鉴预留了空间，但于本质上，仍以文化守旧为旨归，有着“以本国之画为主体，舍我之短采人之长”的文化取向，其保守性主要体现在以下几个方面; 1.“新”“旧”之“旧”。 金城最著名的论述是旨在弘扬传统，阐述学古必要的“新旧论”。在其《画学讲义》中说:“学者之作画，故不可自裁而无师法，亦不可拘守不变而泥古法。”对于“新”与“旧”的关系，金城认为:“世间事物，皆可作新旧之论，独于绘画事业，无新旧之论。”金北楼的“新旧论”与他师古人、师造化和表现自我相统一的见解紧密相连。从根本而言，金城并强调摹写宋元名迹的重要性，在当时清末画坛萎靡之风流行的状况下，其所提倡的传统，主要指宋元及其以前注重法度与技巧的方面。金城的新旧之辨与林纾“出 宋入元”的艺术理念有异曲同工之妙。西化是以模仿西方为目标，现代化试着脱离旧思维并带着对于新时代到来的期盼，林纾与金城的“西化”与“现代化”是以晚清知识分子“自我”的诉说方式，回到以中国为中心的研究。在新与旧、中与外的碰撞中，根基于旧和中，由此所产生的强烈的文化本位意识和权力论述，反应在绘画上，所谓的“新”则是在艺术史内部进行革新，对金城和林纾而言，出宋入元、溯古以更新成为绘画的旨归，究其本质而言，不管林纾还是金城，仍属于文化上的守旧者，忠于传统的卫道者。 2.陈师曾的“文人画价值说”，在民初反对“拔弃形似”，主张“输人写实主义”并否定文人画的潮流中，成为重新肯定文人画的代表性理论，他说”文人画之不求形似，正是画的进步”?，在中外绘画关系上，陈师曾主张以本国之画为主，适当吸取西画之长，即“中学为体，西学为用”的绘画观念，更好的发展中国画，此外，陈师曾极其重视中国传统绘画的临摹方法，在师古和师造化之间取得很好的平衡。以《文人画之价值》一文，举起了反叛“科学主义”写实的大旗，提出回归传统、回归写意的主张，表现出对于民族美术无比的自信与固守。 近代以降，面对四千年未有之变，中国新的文化权力体系亟待建构，在这种充满功利主义的文化权力体系擅变中，新文化派占据主动，他们高呼着“民主”、“科学”的口号，将孔孟之道、纲常伦理作为文化基点加以批判，以此取得政治、文化上的话语权，在美术领域，更是高举“科学写实主义”的大旗，以西画之“新”取代中国画之“旧”，在这样新旧、中外交织的年代，作为固守传统、以学统承续为己任的卫道者林纾、金城、陈师曾等人，思想与观念中不免带有矛盾与挣扎的二重文化属性，这是一个时代赋予知识分子的烙印，无论守旧抑或革新都有着超越时代的文化价值。 注释: ?陈师曾《文人画之价值》陈师曾译述:《中国文人画之研究》，中华书局1928年3版，第8页。 参考文献: [1]康有为.万木草堂藏画目[M].上海:长兴书局影印本，1917. [2]陈师曾.中国文人画之研究[M].天津:天津古籍书店，1992. [3]梁桂元.闽画史稿[M].天津:天津人民出版社，2001. 文档资料:以中国画学研究会为例浅析传统派保守与放开的文化二重性 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档:《姑苏生活》创作感想 浅析平遥传统铺面建筑装饰艺术特色 泥鳅?女人?命 浅析裕固族民歌特点 “非遗”需树立防灾保护意识 浅析中国家庭伦理 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材电视剧中“偶然与混乱”的生存境况 浅谈中国当代女油画家对母性的关注 初探秦汉两朝陶制工艺艺术 浅谈浚县泥咕咕的艺术特征与审美价值 浅谈李可染山水画的传统与创新 当代工笔花鸟画创作初探 从品牌角度浅析电影植入广告存在的问题 西洋风的痕迹 以马蒂斯晚年的剪纸和中国民间剪纸为例谈美 人生礼俗中的民间美术 民俗对中国动画的影响 胡氏古民居建筑 沙河大杜村东岳天齐庙及其道人传承关系考略 唐代观音像中的女性情结 “唱法”研究的文化 感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*