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打坐入门 教育.doc

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上传者: 1314独家记忆 2017-10-27 评分 5 0 138 19 626 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《打坐入门 教育doc》,可适用于财会税务领域,主题内容包含打坐入门教育打坐入门台湾张玄祥居士七支坐法打坐入门三要素一一、七支坐法今天讲打坐的姿势下一节来后就要自己打坐了。今天也有很多人来后就打坐不管姿势对不符等。

打坐入门教育打坐入门台湾张玄祥居士七支坐法打坐入门三要素一一、七支坐法今天讲打坐的姿势下一节来后就要自己打坐了。今天也有很多人来后就打坐不管姿势对不对打坐的姿势在你有气感起来后比较重要若你姿势不对气就不通不通就逼著你去校正姿势。刚开始打坐没有气呀~故坐姿不是很重要先培养丹田成形最重要。打坐的姿势在佛教来讲是指七支坐法「支」者可以讲做支撑点也可以讲做重点。支撑点是什麼,是支撑重量的中心就像跷跷板一样中间有一个支点支撑两边重量那两边跷来跷去就很容易。这七个重要的架构、部位搞对的话打坐起来就会非常顺利所以也可以讲七个重点这七个重点对你打坐都影响很大现在一个一个讲:手支:手怎麼摆,在一般的禅修之间都是结三昧印为手印「三」梵语就是正「昧」是定正定手印要能入正定都是从手印结出来的所以我们结的三昧印就是正定手印。如何结呢,很简单~两个手掌心向上右手在上放在左手上面两手大姆指轻轻的相抵触很自然的放在脚的上面肚脐的下面不要悬空。你功夫不够悬空久了会累功夫够的人悬空没关系因为他气走上来后手不会累。刚开始要有一个著力点手及手臂不要僵硬自然靠著肚子做个圆圈有人会气往上走后下来绕双手一圈。当然我们不要去用那个心意念带动但是我们手印一结外在的干搅都对你没有影响这是正定手印。你到佛殿里面看正中间的佛像都是结这个手印那就是释迦牟尼佛。你在禅修时结这个手印若肩膀会酸、会痛时表示你的胆经、三焦经与膀胱经较不通。就像感冒一样风寒时膀胱经先受害所以颈部、肩部僵硬。同时三焦经不通即丹田闭死。如果你去参加禅七长久打坐摆这个定心手印姿势然后手又没有气感肩膀酸痛代表阳经络不通顺或许阴经络气旺但达不到体表处此即阴盛阳衰内脏虽然气旺但并没有通到外部的阳经络来。如果有气感的话手印随便一摆放气就很旺盛。有时候气会慢慢上来然后手会慢慢往上移动。以前有一个老师父他练不倒单每天一入夜就打坐打坐入定气很旺的时候手印就会慢慢的往上抬起有时候抬到胸前也没有感觉。因为我们的经络很多条正经有六条脉,三阳、三阴气具足的时候手自然就会往上抬往上抬到平胸时这时候天就快亮了大约凌晨三点半或四点时。小师父们起床后无时钟可看只要看到师父的手抬到胸前那时间就差不多了敲板的人就要开始敲板叫大众起床。手印有上万种这两个手指可以变化很多所以你养成一个习惯后就要发点时间去改回来。记住三昧印是右手在上若用左手在上定心手印结久了现在要改回来反而觉得怪怪的但一定要改变第一次会觉得很别扭第二次很不习惯慢慢的一入定以后就忘记了几次以后就校正回来了。有的同学根本就不结手印两个手放开来你说对不对,好不好,心里面没有挂碍不入定就无所谓~所谓入定是世间禅一进去就是一个月、一年、两年、十几年。大陆有的修行人三十几年还在入定中。在梁初的时候有位和尚入定醒来时已经是清末了经过十个朝代这是世间禅定。此跟佛禅不一样佛禅是注重在心的觉悟我清清楚楚的时候对人、事、物中或在行、住、坐、卧之间没有事物可以让我起烦恼你证到这境界才能解脱才能超越自己业力的牵扯。佛教的禅跟一般的世间禅定是不一样的所以学这个佛禅就是在学断烦恼。足支:盘脚的方式是打坐的基本有三个姿势,单盘、双盘、散盘。单盘又有两种方式,一个是如意坐另一个是金刚坐有什麼不同呢,如意坐是左脚在上金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会自在如意的话就是你心无碍随便坐都没关系所以心定的人就可用如意坐。金刚坐,是右脚在上此姿势会逼著你产生金刚怒目的威力故称为金刚坐其实跟你的右肾有关系。我们身体有两个肾脏左肾脏、右命门人只用一个肾脏也可以活命如果你右边肾脏坏了或者割掉了那命虽在但气会衰弱。命门是生命之门跟气有关去掉左边肾脏还没关系它只是进行肾的重吸收功用而已重吸收营养分跟气没有直接的关系。因为用金刚坐的话会刺激到右肾肾脏腺素分泌会比较旺盛此跟情绪及身体生化控制很有关系。另一个是正肾脏腺素这两个物质结构只是差一个部位以OHhydroxyl来形成不同点在其他部份的结构是全相像的两者都是由肾脏的皮质部位泌出来的。若用金刚坐的话腺体分泌旺盛你这个人的意志力会比较坚强所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法若你用的姿势不一样当然功用就不一样老参们注意听新同学没关系你只要学一样就好了。左脚放在上面盘起来时初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位且脚踝正面解溪穴处不能悬空为什麼,因为解溪穴悬空久的话会疼痛初学的话无气感当然这里会痛痛得好像脚弯处要分家一样能熬过、分钟就不会痛所以要避免不痛就不要让它悬空把脚板靠大腿里面一点这就是简单的如意坐。如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点那味道就不一样了这就是双盘也就是标准的跏趺坐。左脚放好后再把右腿盘起来这双脚能盘得很紧力道就很强逼得足三阴脉会发动气机足三阴脉都走内脏,脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三气是由头走入脚端的。你也许会说:我已经是很痛了怎麼能够再摆往外摆出来一点呢,在坐的有很多是高级班的老同学用那一个姿势摆什麼样子都会有不同的感受要去体会一下。简单讲:如意坐是左脚在上把正定手印摆出来如果那一天觉得这个姿势不好没关系换个脚右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘右腿在用力间接的气就被逼到右肾右肾为什麼叫金刚,哦~原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人如果你这样做的话右肾会比较早通这就是金刚坐的好处。气的起源有三个部位:一是丹田二是肾脏三是会阴穴(前阴跟后阴的中间点)。有的人气要通会阴时啪的一声就通过去了若通后从那一点起就会连结丹田、连结两肾脏也会走冲脉甚至也会走中脉。上面述说得道理要懂呀~为什麼要把它分成如意、金刚坐它里面都有不同的涵义没有正统体会的话只会说右脚在上左脚在上但不知其真实义。跏趺坐,一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来脚尽量往内摆能够紧密最好尽量不要有空隙。有的师父要求很严格两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度出家师父都是这麼磨练学人的。当然我们也不必这麼要求如果你这样做不到就换一个看看金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法会影响左肾、右肾的气感自己去体会有无气感的不同。刚开始学的人脚很硬很痛那是代表老化。所以要多用功多磨练~先用单盘再改用双盘痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁被你观的会痛的又是谁那你才知道我们有两个心两个心是修行最起码的境界。你本有八个心现在只会两个心没关系往后会加以体会的。刚开始可以用单盘左右脚轮换去体会那个痛看电视、聊天时都要学盘腿从分钟、分钟一直加到了两个月后就慢慢可以双盘了。补充说明:如果你有气的话跏趺坐下盘气较旺若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬、、、分钟的话以后基础够了学什麼都比较快。如果有心修中级班的心中心法每次要坐两小时下盘结跏趺坐上盘结手印如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后手印不变上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚的功夫、手的功夫不同会影响到整个身体气的分布的。腰脊支:腰脊支也是很重要的部位当气诱发起来的时候假设坐姿由侧面看过来是呈现S型上身会是笔直的腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背后腰部位是呈平平的自己先弯腰后再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来后是不是往前挺成了S型本来腰脊椎就是S型的坐挺只是让它现出来而已。前面肚脐的正后方是腰脊椎的命门穴督脉上的命门穴就在此。为什麼叫命门穴我们上半身手头在动下半身脚、腿在动偏偏这个腰部位就动不到很少运动会动它只有一般的呼拉圈才会去动到或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位如果弯腰驼背气就不通了气到此堵在命门穴命门穴这里就会胀胀时表示坐的姿势不对硬把胸挺起来的话腰就呈「喂~你坐姿不对哦~S型状气就会往上方走去。所以当气走到背后不通时就会告诉您:」这时候才知道哦~原来真的不对呀~腰要呈S型挺出来这动作很重要的。肩胛支:肩胛支是在肩膀与背后饭匙骨部份的重点两肩膀往后拉张后胸部自然就挺出来然后饭匙骨就会稍微往后拉凸。膀胱经在督脉旁一寸多的地方下行两条很长的脉如果打坐时背后气不够强可能常常会感冒这是膀胱经不通的原因。足太阳膀胱经在肩膀、背后面邪气、风邪侵袭吾身时第一个侵袭到它会使肩膀僵硬、后颈部紧张就表示感冒了。如果打坐弯腰缩肩真气就上不来气上不来就会想睡觉这是气不具足。本来打坐的人越打坐脑筋越清醒一个了了的觉知很清楚怎麼会想睡觉呢,有基本气感的话背后自然而然的会挺起来肩膀往外张胸部微往外凸出来但不要绷得太紧架势摆出来后全身就要放松、自然。若身体有气感了但架势绷得紧紧的气就不往前走这种情形是不好的。所以姿势摆好后就要放松因为肩胛支是下气上行所必须肩胛是背后、膀胱经气运行是很重要的尤其气上来以后会走到喉、头部没有的话腰部会酸痛肩膀会僵硬、酸痛。头颈支:头部跟颈部也很重要如果自己去看一般打坐的书常常会讲到「禅病」。此「禅病」在讲什麼呢,在讲昏沈打坐到一个境界后如果姿势不对会有一个粗的昏沈出现打作至更高的境界时只嵊辛硪桓鑫傅幕枭蛳殖隼础,值幕枭虺鱿衷头颈支姿势不对时因气会堵在后脑勺靠近睡穴的地方。细的昏沈是气从中脉过喉轮要通到明点时在要通不通的时候会有短暂的微细昏沈。刚刚讲气从背脊上来会经后脑至头顶百会穴要让气能从下方至头顶头颈支要摆好。方法是下鄂微收有力压到颈外侧两颈动脉处如此头颈支架构起来的话要有三股力量产生:一股是在后脑勺一股是在下颚一股是在后颈椎基部这三道力量要相称。头颈支姿势摆好后观想头顶百会处往正下方来经过体中腔到肛门要成一条直线。如果头是仰的这条直线太往前端了划到你前面去了如此会怎麼样呢,气上不去头部气会聚集在后脑勺处终造成昏沈。如果头压太低的话这条直线就划到身后去了这也不对的正确的线条是要在「正中」的。老参们打坐时下鄂要稍往内缩摆出这个姿势身体的气马上会冲到后脑勺这里然后上到头顶。怎麼会上不去呢,除非你的气还没有开发出来。头颈支一摆背脊部真气即呈一直线气马上到后脑勺处来在这里有一个叫脑户穴。「脑户穴」是气进入脑内部去的门户如果你福德因缘很好的话真气从脑户穴进去佛法所谓的般若智慧就开发出来这智慧是非常的锐利的不会讲的就会讲不懂的就看懂修世间禅是不能进到这里去的。般若智慧不是一般的智慧跟你身体气脉是有关的一进去的话什麼智慧都来了世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这里没有的话没有用的~有几个人可以进去,要看你的福德。老参们摆好这个姿势后真气有两条路可以前进一个是进去到脑户内一个是从中脉走到明点。眉尖轮是第三支眼睛由通明点而发通如果修道家法或者是世间禅眉尖这里开的话就可以看外境看十方的山河大地。眉间这里没开也没关系您是要修见性的。头如果太仰的话会产生昏沈一觉昏沈下鄂就要往下微拉让气从背到头顶如果没有气的话再怎麼摆都没有用想睡觉就是想睡觉。那是太累了。目支:打坐时眼睛有两种用功方式:一个是把眼睛闭起来这个较简单易行刚开始学的人心较乱(好烦。刚开始修的人都是受不了外境的干扰所以眼睛闭那个人动、那个在制造声音、(起来较好。眼闭起来有一个好处是眼不见为净但也有一个坏处是黑枺枺的初学的人有时候心不健康怕怕的怕黑暗。另一种方法是学佛像的三分眼眯眯的看眼微微的三分开张看正前方公尺的地方。这个方法较不会使你胡思乱想的很会胡思乱想的人就要把眼睛微张三分眼。因为眼睛闭起来时没有一个可抓住的东西就会动起心念来心动就会乱想。如果眼睛打开你的眼识会意会到光前面模模糊糊的看到一些东西但不要很用心去看要视而不见不要太用心的去看前面有什麼东西哦~前面一只蚂蚁在爬看得清清楚楚的不要这样子只用余光可以看到亮就可以了如此能避免胡思乱想。微张眼睛有个好处因为你很用心心意会守住眼睛处气易走到眼球眼球的波长很容易改变易开发出超视觉的能力。看到或看不到没关系它只是一个过程而已超越它以后慢慢就不会再看到了。对老参而言眼睛用功起来是个复杂的部位睛明穴是在眼睛角头的基部承泣穴是在眼睛里下眼帘中间气通的话每过一段时间循环一次「啵」的一下就进去到眼睛里面去从入睛明穴、承泣穴的基底去眼睛部位的经络要全部通的话气上上下下起码要有三次通过眼睛。第一次从头部下来入眉尖轮后会从眼睛的背后下来。第二次气从下面上来也要经眼球这时候老参会「翻白眼」让气由下往上走。往那里走都有气要通眼球每一个部位都要通。如果眼睛发涩、流眼泪、酸痛等这些是气要通过眼球的现象此时就要帮助它通过。老参们有先天气能够转到眼球本身里面去两颗眼球都能让气旋转而进去进去后会改变眼睛的光波波长就可以看到另一个世界的东西也可以直接看太阳。普通人不能直接看太阳的因为太阳光很强会伤害眼睛你有气这麼绕一圈的话眼睛就可以看太阳不怕其光亮。刚看太阳时它会很亮排除太阳本身外的光芒几秒钟后有一薄薄的灰黑圈盖住太阳表面这是光的补色原理。看太阳没什麼了不起的~正中午也可以看它没有这个功夫就不要看会伤害到眼睛的这是以后会有的现象。眼睛酸涩、流眼泪都是好现象每一个现象都有方法来对治它的不懂就要花很长的时间去承受也许是搞得心慌意乱,以后你慢慢功夫高了会碰到这些现象体会到后还不知如何化解时再来问。舌支:舌头刚开始也是个准备功夫到真的气从会阴穴起来后走到喉结前当先通过心脏心轮再走到喉轮。走到喉轮时气会拉你动你的舌头这时舌根摆得对不对就很重要。舌头卷起来是准备架桥舌头卷起来后顶住上颚上颚顶有曲浪痕处舌头卷起来就顶住那里。这样是会很累还会流口水流口水没关系感觉有口水就吞下去唾液里面有很多的淀粉脢amylase它的功用是用来消化吃进去的淀粉(碳水化合物)。所以胃肠不好的就可以借这个机会慢慢的让胃肠消化系统变好觉得口水多了就吞下去。很多道家书说舌头尖抵住门牙与牙龈处其实这个舌头是要做「架穚」的什麼叫「架桥」呢,就是说下盘来的气跟喉轮要连接时要用一个桥把它架连起来它才能通过。世间禅定的四禅天就有舌头架桥的功夫如果没有上过佛教课程的话会不知去修佛禅而去修世间禅定。世间禅定中色界四禅境界时架桥起用时舌头会卷了一圈像绑咸菜样塞住喉咙到此就不再呼吸了。一进入四禅定中会息止入一境性中。一进去禅定中一个月、两个月一年、两年都不出定所以呼吸就靠体表皮一点点的呼吸这个时候你不必去呼吸也不必去管什麼真正入世间禅定的话什麼都会放下这是色界第四禅天的禅定。而修佛法本在修这个心得真实解脱之境故要面对日常生活的人、事、物中经磨练、去执而得自在。修世间禅时上颚紧合下颚舌头卷起来放在上颚顶部最高的地方。如此舌头卷得高以后气从下要上来拉动舌根基部的时候就会像杆杆原理一样马上就卷起而塞住喉头入定去了。如果舌头尖放在牙龈的地方气就拉不动舌根了因为舌头较重内气力量拉不动。老参们修佛禅虽不入定但气下、上通顺亦是必然的所以打坐时舌头还是要卷得高高的下面来的气到喉结会拉动舌根内气马上能往上冲而入头内。喉结的气要通要靠舌头为什麼打坐时常常会打嗝呢,会不舒服呢,就是舌头没有拉得很高气堵在胃里舌头拉高的话就像要打嗝要吐的样子这样气马上就上来就会拉动喉咙的舌头。舌头拉动气就直接冲上头内去不会像世间禅一样的气不够旺在那儿堵住而入禅定。故我们如何让气上下连贯冲到头部是很重要的~如果出家者或好好修行的人有一天真的会进入四禅就可以体会到舌头卷起塞住喉咙的世间禅定境界。还有一个现象是卷著的舌头过一阵子就会掉下来变平摆的样子意会到后就把它再卷起来。这只是个预备工作为什麼呢,刚开始没作用的只会产生口水而已等到气从胃翻转过来拉到喉咙的舌根基部的时就有作用了故舌头要卷高一点。若打坐会造成打嗝(反嗝)是胃部的气翻转不过来的现象这些都是要用点技巧高卷起舌头。有的人不知道这些技巧打坐气通到胃堵在那里很不舒服只会在那儿打嗝知道气已经到胃了气旺又没办法翻转过来这时候舌头一卷有一条似管样形成气就会冲到喉咙下面的气就会翻转到上面来气往上冲的话胃就不叫了。除非你胃有病、有溃疡那就永远都会有打不完的嗝故要先把胃病治好。以上是打坐的七个重点有一些是要有境界才会发生没有境界也没关系现在再加上一支,肛门支。肛门在七支坐法中是不讲的气旺的话前阴、后阴中间有会阴穴气要通到督脉时就要通过会阴穴。丹田的气很旺的话观想背后会阴穴会「啵」一下气就通了。如果没有气的话或微微的气要过不过的通不过就卡死在这里。气正规的走法是先走督脉再由头顶下来接入任脉。有的念佛、念咒、练气功的不去管气怎麼走一定会先走任脉那是走反了。正式打坐修行的人丹田成形了一定要先导气到督脉去再接到任脉然后再入丹田所以会阴要让它通。我们初学者气不旺怎麼通过会阴穴呢,藉「提肛」来达到目的。「提肛」是三分的力量七分的意念。缩肛刚好是相反三分的意念七分力量力比较强就像在忍大便一样用力。身体那里出力气就往那里走如果你用力缩肛的话气会在肛门的部位不往前行这是不对的。打坐时轻轻的提肛小腹气起要让气先走到督脉一般人的会阴部都下坠样不提肛的话就下坠一提肛的话会阴部份就会内缩就呈内凹的样子没有压力再观想命门气就很容易通过会阴而至命门。提肛的用意和卷舌头一样打坐姿势摆好了提肛过一阵子不经意时就会掉下来意会到时再把它提起来就好了。年月日讲於法尔先修班安那般那数息法、粗心控制法打坐入门三要素二、三二、安那般那数息法打坐第二重点是呼吸呼吸主要在建立丹田契机使丹田能成形。次要目的是摄受初学的粗心不致於胡思乱想。其实此安那般那数息法在初学者言比打坐姿势来得重要。因丹田不成形打坐就无进展姿势摆得好也是只有脚痛的份学习时间会拖得很长耐力不足者即会退转不学了。在座的七、八位同学是第一次学习打坐脑中一片空白教你怎麼做你就怎麼做会有很好的境界进展也会很快以前自己摸索或者是在别的地方学过的不管对的、何谓不对的都会变成一种所知障「所知障」,所知学识养成的一种习惯习惯就变成一种障碍。现在先说明如何呼吸要讲呼吸就要配合数息法。要做数息法就要认识「心」「心」就是意念有的人搞不懂什麼叫做「心」,什麼叫做「意」,佛教讲「心」有好几种譬如我叫他看我手指手指在指导你看这里、看那里此「心」在唯识讲是第六意识现在用此心念来前导你的呼吸。要呼吸时心为前导鼻端开始吸入的空气要紧接在后然后继续呼吸~先述明《安般守意经》经云:「坐禅法一不二数二不一数。一数二者谓数一息未竟便言二是为一数二如是为过精进。二数一者谓息已入二甫言一是为二数一如是为不及精进。在一数一在二数二是为法行便随精进也。」由上举经文观之呼吸配合数息法要记住安般数息法要。开始吸气时心当前导就开始往下走气跟在后面心走到那里就观想那里。观想心经过鼻子、喉咙、肺部再到胃部最后入小腹丹田处。现在说明「在一数一在二数二」的要诀一是单数是指吸气二是双数是指呼气。何时是一何时该数一,例如有一个人一口气可吸个氧O开始吸气时心由鼻头往下走空气随在后。心走到一半路(胃部)第一个氧就跟在后面此时第个氧还在鼻外面第个氧还没开始进入鼻中这时候是不是在「一」,不是~这时候不能数「一」。观想的心又继续往下走走到丹田时第个氧到了丹田第个氧接著在后第氧达胃部中间站第个氧刚好在外面这时候要不要数「一」,因还不是数「一」的时候还尚差一点~故不能数一。观想的心已经到了终点丹田不能够再往下了气呢,第个氧还在吸吸~吸~个氧到了丹田且个氧也到了丹田。当第个氧到了丹田表示这口气已真吸满了对不对,对~这时候小腹会自然的微凸出来不要故意把肚子胀得很大。吸满了就再吸不进气来这时候是不是可以数「一」呢,对~正是数「一」的时候。该数「一」时心里念一下「一」这就是说「在一数一」的重点。现在讲「在二数二」「二」双数是要呼到数「一」后要呼出间有,秒空档的时间做换气的动作每个人的时间不一样如果听不懂的话现在吸一口气看看要开始吐气以前

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