嫦娥奔月演变

「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 「嫦娥奔月」,话在演义小,中之衍变 黄,雅 国,中正大学中文系硕士生 摘要 「嫦娥奔月」神话最早出自《归藏》，是中国,传甚广、影响甚巨的神话之一。在 《有夏志传》、《七十二朝人物演义》、《开辟演义》、《,代神仙演义》与《上古神话演义》 这五本演义小,,，都同时使用「嫦娥奔月」神话作为创作题材。然由于原始神话本身 的简,与模糊，导致后代作者在使用神话当作小,情节题材时，产生相当程,的改动。 故本文从嫦娥的形象塑造、奔月的肇因及嫦娥与羿之结局此三个问题出发，探讨此问题 在小,情节中的发展与演变，藉以一窥古,神话「嫦娥奔月」如何在后代小,中被重新 诠释改写。并在最后结语处归纳出由于时代的,转、语言的多重诠释与作者意,的搀 入，是为从神话到小,间影响创作的重要因素。 关键词:嫦娥奔月、神话、嫦娥、羿、演义小, 1 25 2 文学前瞻第十期 壹、前言 神话是先民想象,的跌跃翻造，它的内容虽是非经验性的，然而却又真实的凸显, 在当时时空背景下的生活模式与想象思维，在缺乏文字记,的远古时代，甚至可当作史 ,的补充。「,话本,就,是固定,变的。它除,在文献中固定下,的特殊情况外，它 1从内容到形式，必然是在逐渐,动、变化和发展的」。这种只有简,文字，,具情节架 构的神话，,管其发展演变过程中有多少的想象增补、情节变,、穿凿附会……，亦或 将故事的角色情节搬,到,同的文,中独,发展，在其复杂撩目的叙事体裁背后，还有 多少神话情节的存在,而神话情节是否真构成某一民族相同的文化记忆，这种影响是会 在,史的洪,中交会壮大，永传,朽,或是仅被后代作者挪用部分情节，将古,神话内 容「旧瓶装新酒」，赋予,同的文学意义、时代价值, 本文从重述神话上思考，探讨后代文人如何,用「嫦娥奔月」神话素材，在「小,」 2这种后出的体裁上进,情节的模仿或改动。明代由于 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 肆大兴，印刷业发达，坊间开 始出现,一批混杂过往神话传,与,史传奇的演义小,，这些小,大抵从收,旧有神话 较多的古籍取材，收集,碎的上古神话，再用,畅的口语白话改编写成。这些故事开头 通常从远古神话如盘古开天,起，虽然部分内容杂芜，,莠,齐，尤其多好谈神仙怪, 3之事，,过也有部份书写生动且评价较高的作品。如《七十二朝人物演义》产生于政 治最黑暗败坏的明朝万,,间，以史为鉴，欲达警世劝善之效。 其中，有使用「嫦娥奔月」神话为部分剧情者，虽有相当程,的,同因袭，然因作 者意,的展现与观察视角的,同，以及神话本身的变,性，使得故事内容同中有,，, 中有同，呈现纷繁多变的面貌。此外，讨,演义小,中对神话的重写改动亦可印证神话 4,史化的过程，因为小,创作必需经过作者,解后，将原始神话向,者重新诠释，如 此一,，虽然神话情节变得,为合,，然神话也在其过程中逐渐消亡,。 由于「嫦娥奔月」神话本身仅在演义,小,中就有,同发挥与开展，为,避免杂芜 ,菁，又碍于篇幅所宥，本文仅将讨,文本放在该,型小,中。又为,厘清神话与小, 这中间错纵复杂的关系，因此在透过情节比较分析之后，思考此,以神话为题材的小 ,，是保,较多原始神话情节,或是融入,多作者意,, 1 张振犁:《中原古典神话,变考,》，上海市:上海文艺出版社，，1991 , 5 月，页 1。 2 据目前笔者所,在演义小,中有关「嫦娥奔月」记载的小,共计有《有夏志传》、《七二人朝人物演义》、 《开辟演义》、《,代神仙演义》与《上古神话演义》共五本着作，编写朝代自明朝起到民初，皆为章回 体小,。 3 七人二朝人物演义》共四十卷，作者无考，是一部以众多人物为描写对象的传记小,。其成书可能与《七 十二朝四书人物注释》(成书约在明嘉靖,间)有关，故为明末之作品无疑。 4 ,迅先生曾提到中国神话只存片段的原因:「中国,话之所以仅存,星者，,者谓有二故。一者华土之 民，先居黄河,域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，,,能集古传以成大文。二者孔子出， 以修身齐家治国平天下等实用为教，,欲言鬼,，太古荒唐之,，俱为儒者所,道，故其后,特无所光 大，而又有散亡。」被当作神话,史化一,的开端。,,迅:《中国小,史,》，天津市:天津人民出版 3 社，1999 ,，页 16。 26 4 「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 在经由文本的搜,考究后，笔者发现「嫦娥奔月」神话在演义小,,往往都只是构 成情节内容的一小部份，并,是整本书的叙述主体。这是因为演义小,大多属于通史性 5质，因此每一回目都各讲一个故事，即使是断代,史演义如《有夏志传》，在讲述羿 与嫦娥部分也仅有一卷的份,。此外，关于嫦娥其人其事则大多依附着羿神话发展而 ,，这是因为在演义小,,，为,达到警世劝善、藉古喻今的目的，羿都被塑造成一位 6奔波,苦、为民除害的英雄，所以指的是尧的臣子偃羿，而非夏朝时那位残佞,仁的 后羿(又称夷羿)，故叙述主体都在羿身上，嫦娥本身尚未从配角一跃而成为故事主角。 7即,如此，这些故事对于过往神话还是多有改写增益，尤其对于嫦娥身分的附会塑造、 奔月动机的推,改编、嫦娥结局的,漫想象等方面，,是出现与神话截然,同的情节发 展。过往对于嫦娥奔月神话的研究中，多偏重在神话的溯源与月宫主题的建构，关于在 小,,如何运用神话鲜少被,及，实为一缺憾。故本文以《有夏志传》、《七二人朝人 物演义》、《开辟演义》、《,代神仙演义》与《上古神话演义》作为探讨文本，分析 「嫦娥奔月」神话在演义小,中的发展脉络。 贰、「嫦娥奔月」神话背景考述 一、「嫦娥奔月」神话的原始记载 研究神话的学者袁柯曾经,过:「,死之药服,可以长生,死乃至升天成,的大概 8只有『嫦娥奔月』一,。」先民对永生,死的追求与渴望是「嫦娥奔月」神话所透, 的原始意蕴。之后，由于加上其它附会衍申的传,，又进一步扩大情节内容，「嫦娥奔 月」始成为富有人性试,、长生渴望、爱情诠释、月宫想象……等丰富意涵的完整故事， 久在民间盛,,传,衰，成为中国文学中常,的题材。 最初关于嫦娥奔月的记载其实相当简,，今可据《文选․月赋》,善注引《归藏》 10119 :「昔常娥以,死之药犇月。」与《文选․祭颜光,文》,善注引《归藏》:「昔 12常娥以西王母,死之药服之，遂奔月为月,。」,看。上述这,则注文同样引自《归 5《有夏志传》，全称《按鉴演义帝王御世有夏志传》。署为「景,锺惺题」，然作者亦为伪托。上图下文， 篇首记:「大禹受命治水起，成汤放桀南朝止。」总括,故事时代脉络，其内容主要偏向记载上古神话。 6 在这五本小,中，仅有《有夏志传》,外，该书由于主要讲述夏朝的,史，所以羿,得,设定为有穷式 后羿，但关于羿之传,，与尧时偃羿仍有交会融通之处。 7 如在《七十二朝人物演义》中作者在故事一开头还特别注明要讲述的主角是尧时的偃羿而非夏朝有穷氏 的君主后羿。,文中所述:「然夷羿取名，因自恃善射，有慕于尧时偃羿，故亦取羿为名。夷羿善射，, 过寻常射法，怎如偃羿的,射。今日聊以借题发挥，试讲偃羿之事。」 8 袁柯:《中国神话史》，上海:上海文艺出版社，1988 ,。 9《归藏》为殷商时候的,经，在魏晋之后已失传。最早,《归藏》书名在,歆所发现之《周,․春官․ 太补》中。由于《周,》是否真为上古经书或部分为,歆所伪托，目前学界尚无定,，加上《汉书․艺 文志》没有出现《归藏》之着,，也有学者怀疑《归藏》之真伪。,过在 1993 , 3 月，湖,江,王家台 15 号秦墓中出土,《归藏》，,,也有,少引书出自《归藏》，因此该书存有的可能性应该颇大。 10 关于嫦娥之名有多种,法，另有常羲、尚仪、姮娥、纯狐、,嫔、结,……等等,同的名称。 11 萧统选，,善注:《,注昭明文选》，台,市:河,图书出版社，1980,，卷十三，页274。 5 12 同上注，卷,十，页 1293。 27 6 文学前瞻第十期 藏》，且只有一、,,简短的纪,，但其实已开始出现些微的差,。第一、前文没有提 到嫦娥的,死之药从何而,，而后文有,交代。第二、后文之「奔月为月精」开启,后 人对于嫦娥奔月神话的,漫想象。因为奔月之「奔」是个动词，到底嫦娥服食,死药之 后，是以何种姿态奔月,成为月精之后，又是如何安排她的神仙生活,她又为何变成羿 的妻子,这些还没有 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 的伏笔，都在后,的杂,,续有开展想象。 至于羿神话本身也为一独,且,传久远的神话传统，羿本身既为神话人物又为传, 13人物。自从汉代开始，「羿」与「嫦娥」,则神话,开始产生合,，如《淮南子‧览冥 14训》:「羿请,死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。」从这则记 载开始，故事有,重大的转变。原,在《归藏》,，没有交待后羿得到,死药的,,， 而在《淮南子》中，我们可以知道，嫦娥的,死药是从羿处「偷」,的，东汉高诱注《淮 南子》就补充,明道:「姮娥，羿妻，羿请,死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之， 得仙，奔入月中为月,也。」同样王充《,衡》记:「后羿善射，从西王母处取得,死 15,药，为其妻嫦娥窃服，遂得,死，奔于月宫。」由此,可以确认嫦娥与羿之间的夫 妻关系。 二、「嫦娥奔月」神话的叙事发展与后,的补充 嫦娥神话发展至此，事件角色已发展清楚，故事,,也可以,大致扺定，接近今日 我们所熟悉的文本，即窃药,,奔月,,成为月精这条简单的叙事脉络。虽然截自目前 为止，故事的基本架构已完成，然就文本看,，这些简短的纪,其实还有许多的叙事容 ,可供承载，许多问题尚未解释清楚，构成,神话的模糊地带。,如其一，嫦娥是何方 人氏,她的性情外貌究竟是如何,其二，嫦娥为何要偷药独自一人成仙,其三，嫦娥奔 月之后，由凡入仙后的生活情境又是如何,这些问题的出现是因为在神话,,交代，所 以原始文本中的简短叙述反而让后人有,多想象开展。上述三点，也正是后,对「嫦娥 奔月」神话补充描写最多之处，下文先从后世文献杂,的记载中，找寻其发展脉络。 针对第一点，由于嫦娥的背景资,模糊，,人充满想象，甚至她究竟是凡或仙也大 16有争,，为,解决这个疑问，后世常,的一种,法,是将嫦娥与月之,神「常羲」混 而为一，故嫦娥的身分也因此被仙化,，也顺而将「窃药」的动机合,化为羿害嫦娥下 关于羿的记载，最早可,《山海经․海内经》:「帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百 13 艰。」帝俊是上古神话人物，这,很明显可以看出羿的神话性。同样在《楚辞․天问》:「帝,夷羿，革 孽下民;胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧,玦，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝,,? 浞娶纯狐,眩妻 爰谋。何羿之射革，而交吞揆之?」这,的羿又称「夷羿」，羿虽然在后,转变成尧时的臣子，如《山海 经․海外东经》郭璞注引《淮南子》:「尧乃,羿射十日，中其九日，日中鸟尽死。」但仍,减其神话性。 但是在《左传․襄公四,》,却另记载夏朝时有穷氏残,而,得民心的首,后羿:「昔有夏之方衰也，后 羿自且迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，,修民事而淫于原兽，弃武,、伯因、熊髡、,圉而用 寒浞。」后被其臣下寒浞所,，很明显此时的羿变成,,史上的羿，又称「后羿」。早在高诱注《淮南子》 时就发现这点，亦特别,明:「此尧时羿，非有穷后羿。」然在后世传,中，「夷羿」与「后羿」的故事 仍被交杂混淆的,传引用,，这是神话的,史化过程中常,的现象。 14 陈广忠注绎:《淮南子释注》，长春市:吉,文史出版社，1990,，第,卷，页270。 15 汉․王充注，清․惠栋批校:《,衡》，台,市:中国子学名著集成编印基,会，1977 ,，页 169。 16 「常仪」又称「常羲」，是上古神话人物。她与日母「羲和」同是帝俊的妻子。,《山海经․ 7 大荒西经》记:「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」常羲生,十二个月,，正好是一,十二个月。 28 8 「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 凡，嫦娥窃药仅是为,回归仙班。也因为嫦娥「成为月精」这,话，后人,将她与月宫 神话一系,庞大的系统,系起,。,如唐․段成式《酉阳杂俎》:「旧言月中有桂，有 蟾蜍，故,书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学 17仙有过，谪,伐树。」上文记载原与嫦娥奔月没有相关，然在后,的小,中，也经常 出现此段情节。再如月兔之,，最早,于《楚辞․天问》:「夜光何德，死则又育,厥 18,维何，而顾菟在腹,」,是与嫦娥神话风马牛,相及。 然而这些情节意象都在后,的故事中,续出现，可,得神话的情节传播往往都是跳 19跃性的思考，,一定要有,辑可言，嫦娥、吴刚、玉兔之间唯一有关,的可能就只有 月,，但按照神话的思维并,需要处,这三者间是如何发生关系的，所以后,在以「嫦 娥奔月」为小,中心的创作中，作者能够随心所欲的撷取素材，再加上自己的文学想象， 让这个古,的神话题材叙事空间无限的开展起,。 针对第二点，关于嫦娥窃药的动机，与她的内心反应。,东汉时的《,宪》:「嫦 娥，羿妻也，窃西王母,死药服之，奔月。将往，占卜于有黄，有黄占之，曰:『吉。 翩翩归妹，独将西,，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。』嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。」 20这是文献中首,嫦娥化蟾最早的记载。但是这段文字的重点其实是在为嫦娥窃药这一 事件，在道德,,上做解释,明，试图将「偷药」的,为合,化。此处加入,有黄为之 占卜的这一情节，很明显是后人所迭加上去的内容，而占卜出,的结果似乎是暗喻,嫦 娥窃药与奔月为仙，都是冥冥中注定好之事。并也透,出嫦娥其实内心也背负着道德, 心的谴责，都已经将,死药服下,，却又前往占卜，可,内心的惶恐,安。东汉当时正 是神仙方士之,盛,,衰的时代，又将谶纬之言奉如圭臬，这段纪,也 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达,当时人们 一方面难以抵挡,死药的诱惑，一方面又期待成仙后的生活能如想象中美好。《,宪》 21中这段记载影响很广，如《搜神记》中「嫦娥奔月」的记载几乎全采自《,宪》，后 ,的小,创作又,考《搜神记》的纪,，所以这一情节就成为「嫦娥奔月」神话常,的 一种,法。 最后关于第三点，嫦娥成仙之后的生活究竟如何,由于原始神话中嫦娥抛下羿，独 自一人奔月，人们,时常想象她独自一人住在寂寥清,的广寒宫内，,过无,长夜。但 也由于这种结局太过悲伤，再加上文人在诗词创作中,断美化嫦娥的形象，因此，也出 现,改写嫦娥与羿夫妻情缘的结局。如明․陶宗仪在《,郛》中引《三余帖》写道:「嫦 娥奔月之后，羿思,成疾，正月十四日夜，忽有童子诣宫求,，曰『臣夫人之使也，夫 人知君怀思，无从得释，明日乃月圆之候，宜用米粉作丸，如月，置室西,方，呼夫人 17 唐․段成式:《酉阳杂俎》，,《中国史学丛书资,续编》，台,市:台湾学生书局，1975 ,，卷一〈天 咫〉，页 12 下。 18 宋․洪兴祖:《楚辞补注․天问》，,京:中华书局，2002 ,，页88。 19 ,维史陀认为:「原始,话正表现出这种非,性,辑。」,埃德蒙(,区着，黄道琳译:《结构主义 之父 ,,维史陀》，台,:桂冠图书股份有限公司，1990 ,，页67。 20《,宪》一书为东汉․张衡所著，是纪,有关天文,算心得之书，今已亡佚。原文转自《后汉书․天文 志上》,昭注引《,宪》。《搜神记》中嫦娥奔月记载主要,自于此。 21 《搜神记》中载:「后羿请,死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。」,晋․干宝撰，《新校搜神记》，台 9 ,市:世界书局，2003 ,，卷十四，页 108。 29 10 文学前瞻第十期 22之名，三夕可,耳。』如期果,，复为夫妇如初。」如此一,，嫦娥故事的部分空白 似乎都被填满,，嫦娥窃药有,合,的动机，她与羿的故事也有,较为美好的结局。虽 然这些出现在文人杂,中的记载多为虚妄假托之言，,过却成为,后,小,创作中虚构 情节的重要素材,考。 ,、演义小,中嫦娥的形象书写及窃药奔月动机 一、演义小,中嫦娥的形象书写 由于在演义小,中，主要描述的都是羿的英雄事迹，嫦娥是以羿的妻子身分顺道提 及，因此在交代背景时往往仅,「羿妻嫦娥」就简单带过，,过也有部份文本附会上古 神话的,法，将嫦娥与宓妃,个原属,同神话人物合而为一，如《七十二朝人物演义》: 「这河伯,住居水府，管,河道。因新娶,河伯夫人，是宓国之,，名为宓妃，小字嫦 娥。」羿与宓妃的关系早在《楚辞․天问》中就有记载:「帝,夷羿，革孽夏民，胡 夫 23河伯而妻雒嫔,」因为羿与河伯之妻宓妃有神交，因此在小,中就将,则与羿有关之 24,性的故事,,起,，扩大故事内容架构。同样的在《,代神仙演义》中亦是采如是 25,:「冰夷于仲秋上庚日死，,元,昧，上帝署为河伯，许遣其,弟姮娥，监使者潜 26处高粱，,涨河水。」由于嫦娥本身在神话,身世背景空白，而小,叙述却惯于交代 角色的,,背景，因此,免假托其它神话，另造新,。 另外，在最初的神话纪,中，并没有特别提到嫦娥的面貌为何，但在后,唐宋文人 骚客的诗词创作,多歌咏嫦娥的美貌，加上嫦娥后,奔月成仙，身份为仙,，,加深后 世对她容貌上美好的想象。而在演义小,中,对嫦娥的想象亦是如此，极,夸扬嫦娥之 貌美，如《有夏志传》中记述太康因慕嫦娥之貌美，愿以幽州之地与后羿交换嫦娥:「武 观察得有穷后羿新得戎,嫦娥，色绝天下。他去奏知太康道:『必得嫦娥，天下,子, 27足道也。』在这虚构情节,的嫦娥，足可比拟褒姒、妲己，是个拥有倾国倾城之貌的 外族,子。 28而在《上古神话演义》中,用嫦娥出场时的背景烘托描写，,让人对嫦娥之容貌 22 明․陶宗仪:《,郛》，台,:新兴出版社，1988，卷 22 下。 23 同注 18。 24《,代神仙演义》原名《,代神仙通鉴》，是一部稀,本小,。作者广泛收集,代史志、释道经书与小 涗杂着中所载的神仙故事，,缀点染而成。全书共 22 卷，194 节，1 至 18 卷由徐道编撰，19 至 22 卷由 程毓奇续成，自康熙八,开始编撰，至康熙三十九,刊刻，,时 30 余,。 25 「冰夷」应是「冯夷」之误，冯夷即指河伯，,《水经注․,水》曰:「,伯用以河伯冯夷斗，盖,水 之,也。」 26 清․徐道撰，周晶等点校，《,代神仙演义》，沈阳:,,古籍出版社，1995 ,，第三节，页 130-137， 以下,引用该书皆出自此本，,再重复出注。 27《有夏志传》，,《古本小,丛刊》第七辑，,京:中华书局，1990 ,，卷一，页 826-831，以下,引 用该书皆出自此本，,再重复出注。 28 《上古神话演义》作者钟毓,,时八,写作，是唯一一部近世作品。内容贯穿,四千,间的,史神话， 11 以每个朝代重要的人物区分，共四卷一百,十回。写作意义颇为深刻，宣扬仁政思想。 30 12 「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 钦羡神往,己，,:「到,第二百夜间，果,彩云一朵，从空飘下，环佩之声彻耳，, 麝之香扑鼻，仔细一看，原,果然是姮娥，,过装束和从前大,同,，丰姿态,，尤为 29艳绝，,将这时，虽则万种怨恨，亦,,出。」，后羿一,到艳绝群芳的嫦娥，即使 心中原有再多的怨怼，都消弭,,,。另外，在《七十二朝人物演义》,嫦娥出场之时， ,是,用小,中常,的人物赞笔法，虚构刻划出一位风姿楚楚，秾纤合宜的绝世美人: 「日映朱颜，风飘素袖，春山拖,,，秋水醮明星。雾鬓云鬟，簇拥一朵高髻，桃腮杏 脸，生成万种娇容。弱体果盈盈，,长,短，纤腰真怯怯，非瘦非肥。裙布荆钗，,是 30寻常包裹，,姿蕙质，相宜雅淡梳妆。」由以上的叙述可知，无,小,中是将嫦娥塑 造成自私的背叛者或是满怀苦楚才,得,窃药奔月的苦情,子，她的外貌刻划却相当一 致，都是典型古代美,的象征，而这也是现今对嫦娥的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 印象。 二、演义小,中嫦娥奔月的肇因与动机 由前言可知，由于神话本身的简短，构成,后世对于嫦娥窃药奔月的动机产生多种 诠释，在演义小,中亦是如此，有将嫦娥刻划成,,思迁、自私而满腹心计的阴险,子 者，也有尽,替嫦娥解释窃药之合,性，对她投注同情之眼光者。在这些文本中除,《七 十二朝人物演义》明显的将嫦娥丑化，书写其窃药动机,纯，仅是自私为己之外，绝大 部分都是尽,美化这个上古神话。因此即使在原始神话中有如:「嫦娥遂托身于月，是 为蟾蜍。」这般因窃药遭受报应变为丑,蟾蜍的记载，但在文人爱美之心、,忍之情作 祟下，也尽可能改造传,，使其形象维持一贯的美好。 先谈在演义小,中几种合,化窃药奔月的,法。其一，认为嫦娥奔月乃是顺应天 命，合乎阴阳之,。如在《,代神仙演义》中，因为弥漫神仙之,，因此也将嫦娥得证 天仙解释为命该如此，无关善,。故在文中首先铺述嫦娥性本,善:「嫦娥小字纯狐， 阴为善，,求人知。」后,嫦娥无意中发现羿的,死药，为,加强嫦娥窃药的合,性， 此处采用《,宪》中所记,情节，亦求卜于有黄，卜之大吉，意谓成仙之事原是冥冥中 31自有注定。而羿在发现,死药被嫦娥吞食之后，东华帝君又告之曰:「勿怨姮娥窃取， 皆有定,。汝功,已完，合证天仙之位，故藉罡风招,也。」且附会道教阴阳五,之谈: 「姮娥藉子之,，居于月府。子曾有功于日，当居日宫，配合阴阳之,。」情节内容既 有附会旧有传,，又有作者的重新改写，,但试图合,化嫦娥窃药的情节，又蒙上,一 层浓厚的迷信神仙色彩，在「嫦娥奔月」的几种,法中另创新局，可,作者意,对神话 改写的主导。 其二，叙述西王母寄放,死药在嫦娥处，而后羿劝嫦娥服食之，尔后,人一起升天。 32这段纪,出现于《开辟演义》第四十回中。其在「嫦娥奔月」本事的记载中提到:「朝 29 钟毓,:《上古神话演义》，台,市:国家出版，2000 ,，第五十一回，页 501-511，以下,引用该书 皆出自此本，,再重复出注。 30 ,致忠点校，《七十二朝人物演义》，,京市:书目文献，1988 ,，页 132-149，以下,引用该书皆出 自此本，,再重复出注。 31 东华帝君又称「东王公」，是上古神话人物，也是道教的仙人之ㄧ。最早可以追溯自春秋战国时期，为 当时楚国信仰的「东皇太一」神。今,可从散佚之《神,经》、《十洲记》、《,冥记》中发现其事迹。 32《开辟演义》全称为《新刻按鉴编纂开辟衍绎通俗志传》，全书共,卷八十回，约九万字。作者周游， 13 字仰止，号五岳山人，大致明朝万,至崇祯间人。是以上古神话为主的通俗小,，却又对原始神话多有 31 14 文学前瞻第十期 散回家，,妻出迎。手内执药丸一颗，光焰闪灼，香气袭人。羿问曰:『卿所执何物,』 妻对曰:『此长生,死药也。』」后问其,,，嫦娥乃,:「仙人西王母,我孤身独宿， 夜夜到此相伴。遇月明时则呼侍,捣药……三日前得一丸在此。命我收起，他去蓬莱探 33望东王公，约至半月后到此取讨。」在此作者已将旧有神话中由羿处偷,的仙药改为 寄放，于是嫦娥无须再背负「偷窃」的罪名，后又言及嫦娥之所以吞下,死药乃是羿的 主张，,:「既号,药，是处可以潜形。何必拘此而自误乎,」如此一,，嫦娥奔月乃 是顺应时势，机运使然，意图抹去,嫦娥神话背后主角性格自私的缺憾。 其三，叙述嫦娥因先被后羿背叛，在伤心欲绝之下，遇西王母助成仙一事，遂为月 宫之神。此,于《有夏志传》:「羿性刚，颇能割爱，遂受地而遣嫦娥。嫦娥性巧而贞， 好净洁，内,太康之鸠拙，外惧后羿之得地。心中道:『我后羿贪地忘情，,如蓦地, 去窃羿,死之药，,饥之珠而逃。』」虽然文中,改嫦娥偷窃仙药之原始剧情，但已试 图将窃药之因合,化，以维系嫦娥正面之形象。而文中西王母对嫦娥所谈之语:「我教 羿采,死之药，正助汝今日成仙之资。」也隐约,明,后羿之所以有缘能得到仙药，乃 是为,尔后嫦娥成仙一事做准备，谁才真正具有仙缘早在冥冥之中就已注定。 然而，在演义小,中亦有丑化嫦娥的叙事转变。如在《七十二朝人物演义》,，嫦 娥的形象与上述相较，开始有,巨大的转变。文中嫦娥的身份本是「河伯夫人」，后因 ,到后羿气宇轩昂，,同凡俗，她为,自己未,的地位着想，选择弃夫而去。「且,那 宓妃嫦娥自那日同河伯在水面上看,偃羿之后，暗自想道:『观那少,惟有弓矢随身， 并无他物，为何有宝光炎上,此人后,必证天府,仙。我如今身居水国，无过是河,， ,,改嫁那人，做个天仙之妻，也得名,上清，煞强如在这水底,日。』」嫦娥之心计 人格在此就被大打折扣,，尔后，她又,择手段借机接近后羿，几近主动求亲，全无, 子含蓄婉转之美德。而羿因因缘巧合求得仙药，无,仙药只有一颗，如此就开启,羿与 嫦娥,人间各怀鬼胎、互,信任的人性考验。「『原,,药尚在，如何他,哄我，只, 吃,。此药既归我手，,肯当面错过，仍,与他。,还分食一半，又恐,甚效验。』竟 将,并吞入腹。」起先是羿骗嫦娥仙药已入腹中，而嫦娥在发现仙药尚在后，原有一丝 要将仙药分食一半与羿的犹豫，也因人性自私弱点而消逝殆尽。难怪后,羿,禁叹道: 「天下狠心莫过妇人矣!」 为,么在《七十二朝人物演义》中嫦娥的形像会变得如此负面化呢,从内容考,作 者的写作动机，发现文中充满善,报应之谈，其大抵是藉古圣先贤的事迹，用,警世劝 善、教人为正，意图借小,针贬嘲讽时事。故作者要将后羿特意的塑造成一位大英雄， 自然是站在后羿的,场,看待「窃药」之事，借羿因被小人所趁，无法成仙，充分展现 ,英雄,寞之遗憾，对照当时局势,看，或欲托讽满朝朋比为奸、小人得志之情势也未 曾,可。 改造。而作者为,宣扬佛法,验，亦有部份荒诞,经之言。 33 周游:《开辟演义》，,《古本小,集成》第 122 集，上海市:上海古籍出版社，1994 ,，页 284-286。 15 以下,引用该书皆出自此本，,再重复出注。 32 16 「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 虽然在演义小,中对窃药一事的叙述评,有分歧，,过谈到为何羿在得到仙药之 后，,马上吞食反让嫦娥有机可趁，倒是采取大致相同的,法。在演义小,中，无,是 正面或者负面形象的嫦娥，其个性都是秉心清静、澄心定虑、,受尘世干扰的，如《有 夏志传》:「嫦娥幸喜清凉，心爱这个所在，着实幽雅。」，又如在《七人二朝人物演 义》中:「这嫦娥原静坐在家，每日清,，,只八十一日。」;相反的，羿总是风尘仆 仆、满腔热血，断修蛇、,白,、诛九婴，一刻也静,下,。所以作者,约而同对这段 神话之空白，采用,如下解释，即服用仙药者，必须存心静性，满一定的时间后，再, 服用使有,效。,《,代神仙演义》:「此药非可,求，即使有缘得之，亦须静养期,， 服之飞升云外。」，又如《七十二朝人物演义》:「此药名九转还魂,，服之者先要存 ,定虑八十一日，然后吞服，实有效验，可以长生。」如此一,，羿必然要存藏仙药满 一段时间，自然就合,化,窃药发生的可能性。 肆、演义小,中嫦娥与羿的结局安排 一、悔恨 在神话,，对于嫦娥在窃药之后在月宫之生活如何,羿的感受又是如何,其文字是 十分简约扑朔的，「怅然有丧，无以续之。」这八个字,给后人无限的想象空间。于是 在文人骚客舞笔,墨之下，想象的空间开始放大,。如,白〈把酒问月〉中:「白兔捣 34药秋,春，嫦娥孤栖与谁邻。」日,一日只听,捣药的声音，这种无声伴随着寂寥的 身影，将嫦娥的孤寂深刻的表现出,;又,商隐则将重点摆在「悔」字上头:「嫦娥应 35悔偷,药，碧海青天夜夜心。」用孤寂的夜晚，啃蚀着嫦娥的心,，表现出神仙亦有 难遣的寂寞。 上述这种带着凄美的惩罚结局影响甚广，往后的文人在创作「嫦娥奔月」题材时， ,时常仿效其精神笔法，于是除,在诗中，小,,同样有此精神的承衍。如钟毓,《上 古神话演义》第五十一回中嫦娥就对后羿,:「要知道,仙做长久,，亦毫无意味，, 过和做人一样，即如我，而且甚苦，所以我劝你，取消这个,头吧～」表现出与其做个 寂寞的神仙，,如做个凡人就好，因为有时做仙甚至比凡人,苦，延续着传统悲凉悔恨 的嫦娥奔月结局。 二、化蟾 36除,悔恨的结局之外，因为,向《五经通义》云:「月中有兔与蟾蜍。」;《, 37宪》云:「嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。」;诗歌〈古,月,〉亦云:「蟾蜍蚀圆影， 34清)陈梦,编:《古今图书集成‧,象汇编‧干象典》第 39 卷第 10 册，,京市:中华书局，1988 ,， ( 页 19。 35清)陈梦,编:《古今图书集成‧博物汇编‧神,典》第 14 卷第 490 册，,京市:中华书局，1988 ,， ( 页 6。。 36清)陈梦,编:《古今图书集成‧博物汇编‧禽虫典》第 78 卷第 521 册，,京市:中华书局，1988 ,， ( 页 37。 17 37 同注 20。 33 18 文学前瞻第十期 38大明夜已残。」诸如此,记载使得嫦娥故事的结局又呈现,另一种分枝。因为旧闻月 中有蟾蜍，而嫦娥又飞升到月上，于是嫦娥由美,变成蟾蜍这种可怕的诅咒就产生,。 但是在演义小,中，即使如《七十二朝人物演义》这般丑化嫦娥的故事中，亦,,此种 结局。反而是尽,将原,法改造，让故事,再以悲剧收场，如《开辟演义》中叙述其结 局为:「习习欲飞，身轻,云，遂奔入月宫之内。羿紧揽其衣，随之而去。妻为嫦娥， 羿为蟾蜍。」虽然同为化蟾结局，,过化蟾者由嫦娥改为羿，同时羿又能与嫦娥同处在 一起，可,作者对嫦娥注入同情的目光，,忍结局太过悲凄，如此一,，故事结局,有 ,新的突破与转变。 除此之外，还有将嫦娥化蟾之谈，解释成嫦娥在月中，因距,太过遥远，因此远关 其外型彷佛像只蟾蜍，并非是真的变成蟾蜍。如《,代神仙演义》:「其夜月光皎洁， 远,姮娥如蟾之小。」这,种,法都是将旧有的化蟾之谈予以改造，展现出小,既能运 用旧有的神话题材，又能翻空造奇之特性。 三、相会 虽然嫦娥奔月在神话中是以悲剧收场，且在前人诗词创作中都是以描写其孤寂凄凉 之心境为主。但是，就,牛郎织,都能一,相会一次，故在长久以,都偏重记述嫦娥与 羿永世无法相聚、天涯,隔的情况下，文人对嫦娥,免动,同情之心，续而发展出,漫 的想象。这在《,郛》中已现端倪，而后代小,如《上古神话演义》:「明朝元宵夜， 乃是明月团圆之日，请你用米粉搓成一个大丸，团如月，放在室之西方，对着它频频呼 夫人的名字，如此接,三夕，夫人就可以下,和你谈话,。」其情节内容几乎全然同于 《,郛》所记，仅是将文言文翻成白话再重述一遍。 除,像这种承袭旧往的情节之外，关于嫦娥与羿相会之,在《,代神仙演义》中还 有另造新,。前段已有提到《,代神仙演义》以道教之谈、附会阴阳之,，推崇成仙之 传,，必然会极,美化嫦娥奔月的结局。故在其文本中，,仅是嫦娥成仙，当配月宫; 羿也一并成仙，当居日宫，而日月虽遥遥相对，但嫦娥与羿却,必永世,得相,。「, 童捧赤苓糕、太阴玄符，谓羿曰:『子食此糕，无畏真阳之火。配此符，可入月府相会。 只可日就月，月,能就日也。』」道教总是好谈神秘的法器与仪轨，此处亦同。于是， 在杂染,道教思想的嫦娥奔月传,,，结局,成为当羿思,嫦娥之际，只要运用术法， 即可随时相会。「因,姮娥，趁相望之夜，纵,光自第升天，飞入月中。……乃为锯桂 木，采冰瑜，成一所宫殿，,居，题额曰:『广寒宫』。每夕,会时，阳和充物，月光 分外晶明。」,仅将传,中嫦娥所居的宫殿「广寒宫」叙述成羿所造，又隐射,嫦娥与 羿能够夜夜在宫中相会，无比情浓意和。如此结局，已远远,同于过往悲伤的情节，显 示出在旧有题材下的新变。 19 38 同注 35。 34 20 「嫦娥奔月」神话在演义小,中之衍变 伍、结语 从上述的讨,之中，我们可以发现，演义小,对于「嫦娥奔月」神话的描写补缀主 要围绕在塑造嫦娥形像，描写窃药动机、奔月经过，以及补充嫦娥与羿之结局此三个问 题面向上，显示其取材运用已突破原始神话之长生,,意涵，使用各种观察角,，因此 即使在同样运用「嫦娥奔月」为题材的演义小,中，也能够呈现出各自,同的叙事特色。 为何会有这种种的转变,其中的原因自然相当复杂，也,是经由单一神话的讨,就 能够得到结果的。,过，,仅从本文中「嫦娥奔月」本身的源,探讨到演义小,的发展， 我们至少能够发现以下几点重要的影响因素。 其一，时代的,转。从原始神话的产生，到后,写成小,，期间跨越,漫长的,代。 期间，社会的价值观也许,同,，这就会左右神话原始面貌的呈现。最重要的是在后世 ,断对神话重新诠释下所产生的附会，逐渐的,加在原始神话上，一方面会模糊隐蔽, 神话的真实呈现，另一方面又能够运用原始素材将神话本身包装的,为完美。就像演义 小,中所出现的嫦娥奔月神话，光是嫦娥的名称，就出现多种称谓，这些名称都是在后 代文本中逐渐出现的。如此一,，虽然会与原始神话的距,越,越远，但也同时让神话 变得,加丰富、合,化、以及有趣,。 其二，语言的多重诠释导致情节内容的转变。使用语言本身就会带有某种遮蔽性， 而神话又因时代古,，后人阅,起,颇为,,，于是就开始出现为之做注的情况。就像 高诱注《淮南子》，,善注《文选》引《归藏》，这些注释对后人而言又再,是一批新 的材,，如此一,，多重文本就,断产生,。而后世作者在选择素材时，就有,,同的 选择，也就会造成故事情节的差,。 其三，作者意,的主导。即使采用同一种素材，同一,原文，亦会因作者本身的背 景、思想、意图……等等因素而让故事有,,同的转变。如同样,到「嫦娥遂托身于月， 是为蟾蜍。」这一,记载，就有羿化为蟾与嫦娥如同蟾之小这,种全然,同的解释，而 这完全都采决于作者的自由意,诠释。又如在嫦娥与羿的决局安排，带有宣教意味的文 本如《,代神仙演义》与带有警世意味的文本之间，就会出现南辕,辙的安排，这又是 另一种作者意,的导入。 所以，在经过时代的,转、作者意,的搀入、及语言的多重诠释等种种变因之下， 原始神话会在后,的小,中产生转变也就,足为奇,。从嫦娥身份本身的附会发展、窃 药原因的多种,法到嫦娥与羿结局的改写转变，处处都可以,到当原始神话与,史传, 结合之后，所谓的「神话小,」仅能维持基本的人物架构，至于其具体叙事内容，则又 变成另一块文学想象的瑰,天地，可以任由作者去挥洒、驰骋，开创出另一种文学的意 境。 21 35 22 文学前瞻第十期 ,、引用书目 一、专书 汉․王充:《,衡》，上海市:上海书局，1989。 汉․,安着，东汉高诱注:《淮南子》，上海:上海古籍出版社，1989。 晋․干宝着，黄涤明译:《搜神记全译》，贵州:贵州人民出版社，1991。 唐․段成式:《酉阳杂俎》，,京:中华出版社，1981。 晋․郭朴撰:《山海经》，台,，世界书局，1988。 ,魏․郦道元:《水经注》，台,:艺文书局，1965。 南朝宋․范晔:《后汉书》，台,，台湾商务出版，1988。 南朝,․萧统选，唐․,善注:《,注昭明文选》，台,市:河,图书出版社，1980。 明․陶宗仪:《,郛》，台,:新兴出版社，1988。 明․周游:《开辟演义》，选自《古本小,集成》第122集，上海市:上海古籍出版社， 1994。 清․徐道撰，周晶等点校:《,代神仙演义》，沈阳:,,古籍出版社，1995。 清․陈梦,编:《古今图书集成》，,京市:中华书局，1988。 《古本小,丛刊》第七辑《有夏志传》，,京:中华书局，1990。 ,致忠点校:《七十二朝人物演义》，,京:书目文献，1988 。 埃德蒙(,区着，黄道琳译:《结构主义之父 ,,维史陀》，台,:桂冠图书股份有 限公司，1990 。 竺少华，《上古神话系,小,》，沈阳:,,教育出版社，1993。 袁珂:《古神话选译》，,京:人民文学出版社，1979。 袁珂，周明:《中国神话资,萃编》，成都，四川,社会科学院，1985。 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