人生的阶梯天佑中华文人生的阶梯作者:天佑中华年幼时，我就曾经向往埃及金字塔，也向往守卫于三大金字塔之下的狮身人面像--斯芬克斯。因为，古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中提到的"斯芬克斯之谜"，曾让我感到那么神秘和好奇。斯芬克斯坐在忒拜城附近的悬崖上，要过路人猜一个用生命下注的谜语:"什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路?"很多猜不出的路人，都被害死。俄狄浦斯猜中了谜底:"人"。于是，斯芬克斯羞惭跳崖，一头扎入大海而死。摆脱了灾难的忒拜民众，拥戴俄狄浦斯为新国王。于是，还在上小学的年幼的我，对人生的童年、少年、青年、中年、老年这一阶梯有了朦胧的思索。记得上世纪九十年代，将近退休的同事(教师)在闲聊时说了一段顺口溜:"二十理想、三十亮相、四十识相、五十不响、六十回乡"，听后心中酸楚。待我临近退休，早已退休多年的同事(医生)说出了不同版本:"六十不分有无文凭、七十不分房子大小、八十不分男女性别、九十不分死人活人"，更是说得绝了。现在网络上流行的版本比较雷同:"一岁出场亮相，十岁天天向上，二十岁远大理想，三十岁基本定向，四十岁处处吃香，五十岁发奋图强，六十岁告老还乡，七十岁打打麻将，八十岁晒晒太阳，九十岁躺在床上，一百岁挂在墙上。"其中，最具争议的三十、四十、五十涉及的内容也仅有排序上的差别。对于这些贾雨村言，年富力强的我感叹民众对现实人生的
总结
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归纳是如此直白而准确，已过花甲的我却感觉其太过调侃而消极。他山之石，可以攻玉。让我们借鉴祖先的智慧。最熟知的当然是孔子(公元前551年9月28日--公元前479年4月11日)，《论语》为政篇二载有耳熟能详的名句。子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"那么，孔子说的这段话是他盛年时对自己人生的描述和推测呢，还是他古稀之年对自己人生的回顾和总结?细细推敲，我认为应该是后者。"吾十有五而志于学"。善哉斯言～我们看到孔子十五岁才有志于学的如实记录，没有夸口拔高，没有粉饰欺世，他绝非早慧的天才，也符合常人的认知规律。"三十而立，四十而不惑，五十而知天命"。善哉斯言～我们看到孔子也是三十、四十、五十逐渐成长成熟，他没有自封先知先觉，没有自夸英才盖世，他也绝没有要成为天生圣人，救世英雄之类的狂妄。"六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"。善哉斯言～我们看不到暮气沉沉，看到的是壮心不已。看不出悲观厌世，看到的是乐天知命。先师就是先师～让我们再来看看洋人对人生各阶段的描述，权当娱乐。莎士比亚的戏剧《皆大欢喜》第二幕第七场中是这样诠释人生的:全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员;他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色，他的表演可以分为七个时期。最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐。然后是背着
书
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包、满脸红光的学童，像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步，不情愿地呜咽着上学堂。然后是情人，像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的诗歌咏着他恋人的眉毛。然后是一个军人，满口发着古怪的誓，胡须长得像豹子一样，爱惜着名誉，动不动就要打架，在炮口上寻求着泡沫一样的荣名。然后是法官，胖胖圆圆的肚子塞满了阉鸡，凛然的眼光，整洁的胡须，满嘴都是格言和老生常谈;他这样扮了他的一个角色。第六个时期变成了精瘦的趿着拖鞋的龙锺老叟，鼻子上架着眼镜，腰边悬着钱袋;他那年轻时候节省下来的长袜子套在他皱瘪的小腿上显得宽大异常;他那朗朗的男子的口音又变成了孩子似的尖声，像是吹着风笛和哨子。终结着这段古怪的多事的历史的最后一场，是孩提时代的再现，全然的遗忘，没有牙齿，没有眼睛，没有口味，没有一切。在《犹太五千年的智慧》一书中，把男人的一生分为七个阶段:一岁为王，众人围着讨好哄骗，一呼百诺;两岁为猪，在泥泞中打滚厮混，自得其乐;十岁为羊，或笑或闹，活蹦乱跳，天真烂漫;十八岁为马，长大成人，血气方刚，时时欲呈匹夫之勇;婚后为驴，背负家庭重担，步履蹒跚;中年为狗，为了养家活口，委曲求全，仰人鼻息;老年为猴，返老还童，可惜无人理会。面对世界、社会、人生，数学家依托抽象和逻辑，着眼数量和图形;物理学家观察运动、时空、质量和能量变换;历史学家搜寻史料和史实;音乐家沉醉于节奏、旋律、音色、和声;美术家专注线条、明暗和色彩;哲学家探究物质和意识;…真是仁者见仁、智者见智～我欣赏孔子的人生观。平心而论，在古代社会，物质不够丰富，科学不够发达，医疗也不会很普及，所以"人生七十古来稀"。按常理，古稀之人一般不会如青壮年般精力旺盛，一般会有衰败和病痛的折腾，也许会产生来日无多的颓念。而古稀之年的孔子却能科学地反思自己的人生，以自身的经历经验总结出年龄越大越成熟、越老越升华的规律，精辟入里。消极与积极，只是一字之差。消极的人生与积极的人生，也许是一念之差。但是，差之毫厘，则失之千里～我们，选择积极的人生～附录:中国古代对不同年龄段的别称幼学:十岁。(《礼记曲礼上》:"人生十年曰幼，学。"因为古代文字无标点，人们就截取"幼学"二字作为十岁代称。)志学:十五岁。(《论语》:子曰:"吾十有五而志于学…")弱冠:男子二十岁。(《礼记曲礼上》:"二十曰弱冠。")而立:三十岁。不惑:四十岁。天命:五十岁。(《论语》:子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。")知非之年:五十岁。(《淮南子原道训》:"伯玉年五十，而有四十九年非。"说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用"知非"代称五十岁。)耳顺、花甲之年:六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作"六十干支"或"六十花甲子"，所以六十岁又称作"花甲之年"。)古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:"酒债寻常行处有，人生七十古来稀。")耄耋:八十、九十岁。(《礼记曲礼》:"八十九十曰耄。"人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。)期颐:百岁之人。(《礼记曲礼》:"百年曰期颐。"意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年。"元人陈浩解释说:"人寿以百年为期，故曰期;饮食起居动人无不待于养，故曰:颐。插图来自网络，鸣谢原创朋友～
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