小谈易经

考试序列号 116    通识教育课程论文 论文题目：  浅谈易经                课程名称： 《易经》与中国传统文化      学    院   管理学院                  专业班级   12信息管理3班            学    号   3112004823                姓    名   许杰                      联系方式   136********              任课教师   许杰                    2014 年 11月3日 浅谈《易经》 在中国文化史上《周易》长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。 对于处于大转型时代的中国来说，面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。 {一} 易学思想与中国哲学的联系主要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在以下几个方面： 一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。 《易经》中乾卦说明 了事物由浅到深的发展过程。初九爻： “潜龙勿用” ，潜在水里的龙自然是未成气候。 “飞龙 在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔” 。又 如《彖传》中：‘师’ “ ，众也； ‘贞’ ，正也。能以众正，可以王矣。 ”说明了“得道多助”的 道理，有民心才能王天下。 《周易》以“神道设教” ，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然 哲学和社会哲学的内容。 将卜筮与哲学有机地结合在一起。 使对哲学不感兴趣的民众也易于 接受。正如《春秋》的“微言大义”一样， 《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰 富与深刻的哲学道理。 二、 《大象传》在说： “天行健；君子以自强不息。地势坤；君子以厚德载物。 ”这是《周 易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵 义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。 、 由此可见， 《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。 《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的道德水平， “修 身、齐家、治国、平天下” 。学《易》 ，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说： “博 学、审问、慎思、明辨、然后力行” 。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。 {二} 《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、 卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国 传统道德哲学所有思想和原理。 它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源 头活水。 一、 《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高 度 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直 未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之 中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠 定了坚实的基础。 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生 的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。 《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人 们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。 （一） 《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻 程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西 方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。 终始观和发展观相比较终始观居于其上， 终始是发展的终始， 发展是在终始的总原则下 的发展。 （二） 《易经》中包含唯物观。 世界是物质的， 这是西方哲学唯物论的最基本观点。 中国道德哲学认为世界是由道生成 的、组成的，二者同质而异名。 《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深 刻。 乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代 表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所 代表的内容离不开物质现象。 另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成， 所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部 立足于唯物论。 有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说 明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。 （三） 《易经》包含发展观。 世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。 《易经》对 物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。 六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地 （坤） ，终于日（离）月（坎） 。 把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表 示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……,剥代表消落，复代表回归， 颐代表舒坦…….大过代表过分强大,其本未己弱, “物壮则老,是谓不道,不道早己” 《道德 经》 。 （四） 《易经》中包含联系观。 《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一 爻开始变起，都可变出所有六十四卦。 通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎） 、山（艮） 泽（兑） 、风（巽） 、雷（震） ，及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 《易经》用自己 独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。 二、 《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观 正确的人生观源自于正确的宇宙观（世界观） ，具体体现为终始观、唯物观、发展观、 联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学 的遵道重德观念。 宇宙观揭示人与自然关系的本质，人生观则揭示人与人关系的本质，实 质是遵道重德。 人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣（上 下）关系，父子（先后）关系，夫妻、兄弟、朋友（左右平等关系） 儒学称为“五典”关 系。 上下、先后、左右类似于宇宙空间，因而人生观也类似于宇宙观。正确处理人与人之间 的关系，是人的品德，坚持用正确的人生观处理人与人之间的关系， 己所不欲，勿施于人 “是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观（类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点 的时空无限，天地四方之谓宇、往古来今之谓宙） 。 “天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”“积善之家必有余庆，积不善 。 之家必有余殃” 。 “善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身” 。等警句名言都是深刻的写照。由此可见， 《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水平 永远也提不高。 三、 《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。 对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学 关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。 中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又 抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。 双方就是在消长运动中达到平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当 这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到 无的过程。 中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为二、合二而一的分析问题， 处理问题。这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之所在。 中国人对这一规律的 应用可以说与生俱来，得心应手。西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬， 不切合具体事物。 《易经》中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化 四、总结和建议 《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻 辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘 故， 我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。 《周易》 的核心讲究“三 易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方向发展 的，管理的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 化、规范化、 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有 了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单 化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有一 定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码 DNA 基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员和组织系统，是当代管理 学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六十四卦”等 准数学模型，为此提供了科学的理论依据，可广泛应用于所有社会科学领域的普适性 规律。 不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。“变易”是易经研究的 主要内容， 《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提 供了“变易”的类数学模型。 从本质上来看，《周易》是一部哲学著作，是一把把握人生的金钥匙。《周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。我们学习易经不只是要领悟的含义，最重要的是将它的思想运用于我们的学习、生活、工作乃至社会改造中去，做到学有所用，将《周易》真正的传承下去！