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汉字常识:字里乾坤十二字详解

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汉字常识:字里乾坤十二字详解汉字常识:字里乾坤十二字详解 学习辅助网 www.5730.net 汉字常识:字里乾坤十二字详解文/网络 编辑制作/荷花小女子一、【净心的文字】纂 纂【纂】(zuǎn) “纂”,形声字,从糸,算声。 《说文?糸部》:“纂,似组而赤。”“组”为“绶属”,即绶带类织物。“纂”的本义是指一种红色的丝织物。“纂”从算,从糸。“算”有核计、统计、统筹之意,表示归、归属、当作等。“糸”即“丝”,本义为细蚕丝,泛指丝、纱、绢、绳等丝织品,同时强调了细小之意,表示关联、干系。“算”“糸”为“纂”,又可以引申为将杂乱无序而又...

汉字常识:字里乾坤十二字详解
汉字常识:字里乾坤十二字详解 学习辅助网 www.5730.net 汉字常识:字里乾坤十二字详解文/网络 编辑制作/荷花小女子一、【净心的文字】纂 纂【纂】(zuǎn) “纂”,形声字,从糸,算声。 《说文?糸部》:“纂,似组而赤。”“组”为“绶属”,即绶带类织物。“纂”的本义是指一种红色的丝织物。“纂”从算,从糸。“算”有核计、统计、统筹之意,表示归、归属、当作等。“糸”即“丝”,本义为细蚕丝,泛指丝、纱、绢、绳等丝织品,同时强调了细小之意,表示关联、干系。“算”“糸”为“纂”,又可以引申为将杂乱无序而又相互关联的事物进行系统的汇集、分类编辑的过程。如编纂、纂修。“糸”也为发丝、青丝。故“纂”又为理顺发丝,特指妇女梳在头后边的发髻。 “纂”引申为颜色鲜艳的纺织品,即彩绣。在古代,由于生产力水平不高,纺织染色技术落后,有钱人才穿得起质地精良、颜色靓丽的衣服。《淮南子?齐俗》:“且富人则车舆衣纂锦。”妇女梳在脑后的发髻也叫“纂”。《禳妒咒》:“挽上一个扬州纂,插上一枝镀金钗,髻高到有半尺外。”“扬州纂”指当时在扬州流行的一种发型。 将丝线计算分类、归纳集总,是汇集、收集的过程。《类篇?糸部》:“纂,集也。”“纂言”指纂集言词,从事述作。“纂”也多用于古代书籍名。如《故训汇纂》是一部全面系统汇辑先秦至晚清故训资料的大型语文工具书。全书共收字头近两万个,引据的训诂资料五十万条,篇幅达一千三百万字。从训诂史角度来看,此书可说是清代著名工具书《经籍纂诂》的继承和发展,既全面吸收了其成果,又在此基础上加以拓展和创新,具有内容更丰富、资料更精确、编排更合理、检索更方便的特点。 “纂”又指编纂,即编撰、编辑。书籍编撰在历朝历代都深受重视并非常盛行。把前人的知识归纳总结、总汇编辑成册是延续文明的必要手段,从事这一工作的人都是饱学之士。司马光花了十五年时间主编《资治通鉴》,清代才子纪晓岚也曾任《四库全书》总纂官十多年。前人的文化成果就像未经整理的丝线一样错综复杂,在学习和使用的过程中多有不便,编撰工作者将其分类统一,既要对前人的劳动成果负责,更要对后人的查阅学习负责。如果说书籍是知识的殿堂,那么编纂者就是 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 这个殿堂的工程师。 我国历史上最早的一部类书是魏文帝曹丕在即位后命王象等人编纂的《皇览》,此书分四十余部,每部数十篇,约八百余万字,以供皇帝阅读,故名“皇览”,被誉为“千古类书 ”。比如说宋之权舆”。此后,历代帝王在开国之初都召集天下贤才编纂类书以显示其“文治代初年出现了著名的四大类书:《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》。明代的《永乐大典》被誉为“迄今为止世界上最大的一部百科全书”,该书收录从先秦到明初的重要典籍七千多种,包括经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等类别,具有极大的文献保存价值。清代的类书编纂无论是体例、种类、数量都为历代之最。以清代《古今图书集成》为例,该书是中国现存规模最大、体例最完善的一部类书,综合了清代所能见到的有关古籍中的资料;而《四库全书》是中国古代最大的一部丛书。它汇集乾隆以前历代书籍一万多种,为后世整理研究古籍保存了丰富的历史文献及目录资料。作为系统纂修的巨编,这在世界上也是独一无二的贡献。 史书编纂也是中华文化史上的丰碑。孔子以“春秋笔法”编纂的《春秋》、被称为“史家之绝唱”的《史记》、系统总结历朝历代的治世经验教训的《资治通鉴》等,都是史家的杰作。从《史记》到《清史稿》的二十五史完整系统地 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了从黄帝到清朝灭亡的五千年历史,它以宏伟的篇幅、丰富的史料记载了中国古代广阔的历史画卷。 中国有数千年的文明史,从古至今,所出书籍浩如烟海,文献编纂工作历代相承,源 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 远流长,对于文献保存、知识传播、学术研究和资料引征以及弘扬民族文化作出的贡献是不可磨灭的。尤其在图书极大丰富,信息爆炸的当今时代,编纂文献就像是为人们获取知识和信息建造灯塔和航标。 二、【净心的文字】寒 寒【寒】(hán) “寒”,会意字,金文从宀,从艸,从人,从仌。 “宀”的甲骨文为房屋形,表示屋舍;“艸”是柴草、草席;“仌”是“冰”的古字,冰是在极低的温度下由水凝结而成的物质。“宀”下有“艸”,可理解为房舍由草搭盖而成,防风防寒的功能差,同时屋内除了草之外别无它物;“宀”中有“仌”,可理解为房内温度很低,冰冷彻骨。《说文?宀部》:“寒,冻也。” “冻”即是寒,是冷到极点。《列子?汤问》:“凉是冷之始,寒是冷之极。”“寒”的本义为寒冷,如寒冬、寒风、寒衣、寒冽、寒战。将“寒”视作“塞”省“土”,从仌。“塞”为填塞、充满。“寒”是四周被冰堵塞,充满着寒气,使人备感寒冷。 “寒”引申为凋零、枯萎。苏轼《卜算子》中有“拣尽寒枝不肯栖”的句子,“寒枝”便是叶子落尽的树枝。“寒”又指人的家境贫寒、卑微。两晋之时,实行九品中正制,人以门第分上下,出现了“上品无寒门,下品无士族”(《晋书?刘毅传》)的现象:居于上位的没有出身于贫寒卑微人家的子弟,居于下品的也没有权贵家族的后代。于是,“寒”又成为人们的自贬自谦之辞,如把自己的房舍称为“寒舍”,把自己的家族也称为“寒族”。 “寒”是六淫之一,是一种来自环境影响的致病因素,其性质与致病特点有三:其一,“寒”从仌,是极冷之气,属阴邪,易伤阳气;其二,“寒”从塞省,寒性凝滞,寒邪或阴寒内盛,可致使气血凝滞、脉络不通;其三,寒邪犯及肌肤,则毛窍腠理闭塞,犯于经络关节,则经脉收引,出现筋肉拘急痉挛,关节屈伸不利,如有滞塞。 清明节前一日或两日是我国传统的“寒食节”。每到这一节日,老百姓家家户户不动烟火,只吃冷食、喝凉水,故名“寒食”。传说是为了纪念一位叫介子推的贤人。春秋时期,晋献公的儿子重耳为躲避母后陷害,带着介子推等人流亡国外。有一回,重耳生病,野菜树根难以下咽,介子推便割下自己的大腿肉做汤给他喝。重耳得知后痛哭流涕,发誓一定要好好待他。后来重耳夺得晋国国君的宝座,对当初落难时跟随的众臣大加封赏。介子推推说身体不好,与母亲隐于深山。重耳去寻找他,到了山前却呼唤不出,重山叠嶂又无法搜山。他心想介子推是孝子,如放火烧山,定会背着母亲出来。不想介子推与母亲抱在一起,烧死在一棵树下。这天正好是清明前一日。这事传出去之后,百姓有感于介子推的忠孝,每到他的祭日便戒火寒食。 《易?系辞下》:“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”寒冷的季节过去,炎热的季节到来,春秋代序便有了一年四季。“寒”是寒冷的季节。成语有“噤若寒蝉”。“蝉”即知了,夏天时喧噪不休,秋深天气转寒时就不再鸣叫。四季之中冬季最冷,所以“寒”多用来形容冬天的气候。气候寒冷,万物深藏,阴气旺盛,阳气潜伏。所以冬季养生就要避寒就温,与天地相应和:早卧晚起,以待日光,等旭日东升,再开始户外活动,在太阳未落之时便入户休息。这样能够尽量地接触阳气以平衡体内阴阳,避免阴气太过而遭寒邪。根据秋收冬藏的道理,冬天是潜藏积蓄的季节,人应该慎房事,保精血,使体内阳气不散以抗外寒。《黄帝内经》云:“动作以避寒。”冬天气候冷,人若不动,则血气不行,所以应该多运动,增大呼吸量,使气血流转加速,从而起到御寒保暖、强身健体的功效。冬季日短夜长,气温低,人的活动相对减少,机体消耗也减少,睡眠足,胃口好,易于吸收和储藏养分。冬季养生,要而言之,无外乎避寒、运动、滋补。 三、【净心的文字】豁 豁【豁】(huò、huō) “豁”,形声字,从谷,害声。 “害”为损害、缺损;“谷”为山谷、涧谷。“害”“谷”为“豁”,表示缺口如山谷状。《说文? 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 谷部》:“豁,通谷也。”本义是大而长的空谷,即前后相通的山谷。可将“害”视作“割”省“刂”,意为割裂、割开。“豁”意为山谷分割或割开山谷,意指开阔、开通、旷达、大度、通畅。“豁”为豁达,指人心胸宽广、大度,即虚怀若谷,心胸能容得下山谷。豁达之人能容人容物,懂得舍弃,故“豁”有宁愿舍弃之意,如豁出去、豁命、豁时间。山谷相通可免于翻越或绕山而行。所以“豁”又有豁免的意思,以强调在阔达的山谷中没有损害。 “豁”由山谷裂口引申为较大的裂缝或缺口。如城墙的缺口可称为“豁口”。山谷相通使人视野开阔。“豁”由本义引申为开阔、开通。“豁然开朗”形容有狭窄阴暗突然变为开阔明亮;也比喻心中突然醒悟而感到明朗。山谷宽阔,溪水才可以畅通无阻地自由流动,山谷能够容纳流水,胸怀宽广如山谷便是豁达。 “豁”读“huō”音时,表示舍弃、付出的意思。“豁出性命”表示为了达到某种目的而不惜一切。为了远大的理想,为了正义的事业,为了大众的利益,不惜豁出性命,是令人钦佩的。但是,如果动不动就把“豁出去”挂在嘴上,为了区区小利而鲁莽、冲动,做事不顾后果,则是修养不高的表现。“豁”字中有一个“害”字,提醒人们“豁”之行为不可鲁莽,不当之“豁”为“害”。 心胸如同一个进出自如的山谷,来则来之,去则去之,没有什么留恋和不舍,一切顺其自然。知足长乐,没有过多的欲求,豁达大度,荣辱不惊,保持乐观开朗的心态,这对健康十分有利。古代生性豁达的人对此也多有佳句:如罗隐的“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠”,刘向的“佛祖无奇,但作阴功不作孽;神仙有法,只生欢喜不生愁”,孔明的“淡泊以明志,宁静而致远”等。《三国演义》中有位文武全才、英俊潇洒的周瑜。他打黄盖烧赤壁,何等的雄才伟略。可是却心胸狭窄,固守得失,不懂“能自得时还自乐,到无心处便无忧”(《金刚经口诀》)的奥妙。诸葛亮叫人唱个“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”,就把他给气得死去活来。唐朝诗人李商隐夹在牛李两党之间,一生都忍受着打击和排斥,四十多岁便抑郁而终。而同样受到朋党排斥的苏东坡虽然仕途坎坷,四起四落,却仍然能以豁然达观的胸襟和姿态随和处世,“一蓑烟雨任平生”,其智愚高下不言而喻。郑板桥一生命运多舛,历尽沧桑。因为民请命而罢官,但他并不耿耿于怀,而是恬然返乡,寄情于诗、书、画中,安然度过晚年。他留给后人两句名言:其一“难得糊涂”,其二“吃亏是福”。这八个字不仅是其不计得失的豁达胸襟的精髓所在,也是其得以健康长寿的“灵丹妙药”。 四、【净心的文字】忌 忌【忌】(jì) “忌”,形声字,从心,己声。 “己”是自己、自我、己方;“心”为心思、心地,小篆也为中心、核心。“忌”从“心”表明与人的内心活动有关。“己”“心”为“忌”,意为心上只有自己,万事以自我为中心:样样争强,事事好胜,心胸狭窄,满腔恨意,不择手段。 甲骨文的“己”字像扭曲的绳子。“忌”从己,从心,又可解为扭曲的心。“忌”是一种扭曲的心态,是一种病态。“心”在“己”下,表示扭曲源于这颗心。“己”的字形盘环缠绕,又像蛇形。“己”“心”为“忌”,意为心如毒蛇。强调了“忌”会使人变得毒辣、凶狠,不择手段。《说文?心部》:“忌,憎恶也。”本义为憎恨,如忌妒、忌恨、忌愤。 “忌”是心中只有自己,不了解别人,意寓自己心里没有底,是出于一种害怕、畏惧的心理,故引申有恐惧之意,如顾忌、肆无忌惮。进而表示禁戒之意,如忌戒、忌食、忌口、忌讳、禁忌。后也用“忌”表示人死亡的日子,或不吉利的日子,如忌日、忌辰、生忌。 “忌”又是禁忌、忌讳。《广韵》:“忌,止也。”忌讳是因风俗习惯或畏惧权势而对某些不吉利的语言或举动有所顾忌。在中国传统文化中,忌讳几乎无处不在。读书人赶考忌讳说“落地”,因其与“落第”谐音;赌徒忌讳说“书”,因其与“输”谐音;打渔人家忌讳说“翻”,因 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 其常年生活在舟船之上,船翻意味着倾家荡产。春节是中国人的传统节日,节日里一切都应该美好、吉祥、喜气洋洋。人们很忌讳在过年时提到、遇到不愉快或不吉祥的事情,甚至不小心摔破一个碗也要说句吉利话:岁岁(碎碎)平安。婚姻是人生头等大事,禁忌就更多。如男女订婚若逢夏日,参加订婚宴的人不可扇扇子,因“扇”与“散”、“丧”谐音;忌于农历六月和七月完婚,六月有“半月妻”的意思,而七月为鬼月;新娘子离开娘家时,忌讳不哭,而是哭得越厉害越好,这是为了取“哭发哭发,不哭不发”之意。 以己为上则心必受损,心受损则五脏不调,五脏不调则身心俱萎。所以应该把自己摆在正确的位置,把心归放到原来的地方,不要嫉妒他人,不要顾忌太多,减少无谓的忌讳,这才是养生之道。己心太重则情乖,顾忌太多则神伤,忌妒心强则气损,“忌”对人的身心健康没有丝毫益处。清心寡欲,做到无我相、无人相、无众生相,排除一己之私,“忌”中无“己”,立“心”中正,方是健康之相。 五、【净心的文字】精精【精】(jīnɡ) “精”,形声字,从米,青声。 “米”是谷物和其他植物子实去壳后的部分,可食用,泛指五谷,是人类生存必不可少的粮食;“青”为青色。“米”“青”为“精”,稻米白中泛青色,为精良之米。“精”的本义指挑选过的上等好米。《说文?米部》:“精,择也。”“精”是在众多事物中择优之结果。在五行之中,“青”主木,表示植物生长茂盛;古人以青色配东方,“青”是五方之首;又以青色配春天,“青”是四季之始。人生的春天是青春韶华,是生命力最旺盛的时期。春天、青春处在节候和生命的上升时期,象征着朝气蓬勃、神采奕奕,所以“精”还可引申为精神、精气、精力等。“精”又表示物质中最纯粹、最美好的部分,引申为完美、优秀,如精华、精粹、精美、精彩等。 五谷杂粮,须要经过精细加工,才能成为人们餐桌上的食物。人们食取五谷中的精华,通过消化器官的加工分解,使之成为滋养人生命的物质基础。《黄帝内经》中有“精生于谷”、“精不足者,补之以味”等说法。五谷之味是补精的正味,最能滋养体内精气,因此饮食要精。正如孔子所说的“食不厌精,脍不厌细”。 经过挑选的优质米是最好的米,故“精”由本义引申为精华,最纯粹的部分,如精英、精粹等。苏轼《答谢民师书》:“文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。”好文章如同纯金美玉,就像市场上商品一样有固定的价格,不是某一个人能够随口评定优劣的。“精”又可引申为精良。贾谊《过秦论》:“良将劲驽守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何,”“兵精粮足”的“精”,就是精良之意。 五谷是庄稼汲取日月精华后长出来的子实。人食入后,通过体内器官的吸收而转化为一种能量,从而获得精力。因此,“精”也表示精力,指人的活力与生气。《黄帝内经?灵枢》:“生来谓之精,此先天元生之精也;食气入胃,散精于五藏,此水谷日生之精也。”王充《论衡?论死》:“夫生人之精,在于身中。”“精”含聚在人的身体之中,没有了它,就只剩下空的躯壳。 传统中医学认为,人始成,先生精。精者,身之本也。传说山林中的精灵常常在深夜的时候把自己的精气吐出,凝聚成一个圆球,对它进行吐纳修炼。如果谁乘机把它拿走,就能够益寿延年,而那精灵就呜乎哀哉了。可见“精”是一切生命活动的主宰,是生命存在的根本。传统文化认为,天有三宝:日月星;地有三宝:水风火;人有三宝:精气神。精充、气足、神全是健康长寿的根本。人含气而生,精尽而死。“精”是生命的物质精华,包括精、血、津、液。 “精”是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。“精”有先天之精和后天之精的区别。人体的发育成长乃至生命活动,均由先天之精调控,并受水谷精微所化生的后天之精充养。先天之精即生殖之精,来之于父母,在生命蕴育的时候就由父母身上获得,禀受以先天, 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 与生俱来,是父母的生命物质与水谷精微相融合而形成的精华物质,是构成人体的生命的本原,也是具有遗传性质的物质,所以要重视先天之精的质量,以保证健康、优质地繁殖后代;后天之精,即水谷之精,是人出生之后摄入的食物化生而成的精微物质。它是维持人体生命活动的基本物质,是人出生之后继续生长发育和人体进行新陈代谢的物质基础,是人体脏腑功能活动的物质保障。后天之精藏之于肾,当人体生殖机能发育成熟时,即可化为生殖之精。人体之精具有繁衍生命、濡养、化血、化气、化神等作用。 《红楼梦》里贾瑞被凤姐捉弄,相思成疾,着凉得病。道士给他一面镜子,让他只看反面别看正面。但是他却偏偏看了正面,结果精竭而死。可见精的盛衰关系到人的生长、发育、衰老、死亡。精气充盈,人体抵抗力强,则能免于疾病。精能生髓,而骨髓是造血器官,有造血功能,所以精髓为化血之源。髓藏于肾,进于脑,脑为髓海,故精能充养脑髓,直接影响大脑的功能。正是由于精的这些功能,所以传统中医学认为:精满气足,气足则神定。相反,精不满则气不足,气不足则神不定。精、气、神三者是有机的统一体,保精、养气、安神是中医的养生之本。只有修精固本,才能清心益智,心安神怡。 六、【净心的文字】救 救【救捄】(jiù) “救”,异体为“捄”。形声字,从攴,求声。 “求”为需求、请求、有所求;“攴”表示敲打小篆的动作,可引申指人的行为。“求”“攴”为“救”,意为:一旦有人有所求,就要及时伸出援助之手。 《说文?攴部》:“救,止也。”本义为止,禁止、阻止。如救火,意为阻止火势的蔓延,也就是使火熄灭,结束燃烧的状态。“救”现引申泛指援助,即给人以帮助使之脱离危险或摆脱困境,如救济、救命、救护、救国、救难等。 “求”为请求、乞求、需求;“攴”在这里可引申为解决问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的工具、行为或 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。“求”“攴”为“救”,意为面对他人的请求、需求,提供解决问题的方法,此为从根本上帮助之意。“求”在“攴”前,表示求救在先,帮助在后。“救”是因所求而伸手,是因求而助。 异体字“捄”从手,从求。“手”为给予、付出,又为手段、手法;“求”为要求、恳求、需求。“救”也可以理解为是伸手求助,又表示伸手帮助求援的人;还可意为求能求之人,求有能力救人的人。同时表示救助需要有一定的能力、技术、方法。 “救”与“医”很早就结下了不解之缘。远古时代,医疗技术水平落后,病症是威胁先民生命、生活的最大敌人,人们视疾病如病魔。病魔,顾名思义,病如魔鬼一般戕害生命。人们一旦生病,就要寻求巫、医施救。所以服务患者、救死扶伤、造福人类就成为医生的天职。现实生活是复杂的,造成灾患的原因也非常繁杂,因此需要救助的不仅是病人。天有不测风云,人有旦夕祸福。遭遇饥馑荒年、天灾人祸的穷朋友之间须要互相救济渡过难关;两军交兵,势弱一方加急文书发个不停,急需救兵支援;人在成长中疾病难免,需要医生及时救治;思想上误入歧途,需要他人挽救、拯救。总之,人生在世,求人之处时时有,求人之事处处在,所谓“万事不求人”,实际上是行不通的。人生一世,求人之处实在太多,谁也不知道自己何日落难,更不知道会求到谁。为人处世常怀救人之心,常有助人之举,乃是每个人的义务和本分,谁都不应吝惜举手之劳。 求人之事虽不可免,但每个人还是要消除依赖心理,立足自立自强,自己能做的事尽量自己做。古道热肠只是对助人者的道义要求,事实上天下没有免费的午餐,任何人都不会无止境、无条件地帮助他人,有时对至亲至爱者都不例外。所以,一味指望他人帮助,有时会呼天天不应,唤地地不灵,陷于孤立无援、孤独无助的境地。这种时候,与其等人来救,还不如努力自救。 无论太平盛世,还是国难当头,处于弱势地位者自救自强都更难一些。但正因为不易 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 得到帮助,他们才更应该立足于自救自强。而位居高官要职的人,即使须要自救自强,也决非生计问题,他们应该而且更有条件救助别人,并应以弘扬先进文化、救治国家弊端为己任。同时,无论平民百姓,还是精英人士,都应以“天下兴亡,匹夫有责”自勉,以救助国家民族的危亡为“救助”的最高境界。 七、【净心的文字】辣 辣【辣辢】(là) “辣”,异体为“辢”。形声字,从辛,剌(lá)省声。 “辛”的本义为一种刀形的刑具,又为五味中之辛味,是一种刺激性的味道。“束”可视为是“剌”字之省:肉体被尖物划开、刺裂、割开会有刺痛的感觉;“束”又有集中捆束、约束、束缚的意思。“辛”“束”为“辣”,既表示刺激性的味道,又表示刺痛的感觉。《广雅》:“辣,辛也。”本义为辛味。身体被刺痛会有火辣辣的触觉,味蕾被刺痛会有火辣辣的味觉。 两类不同的感知器官却有着相同的感受。“辣”字正是以不同的感觉器官所产生的相似感觉而被创造出来的。“辣”又是以刑具将之束缚或以刑具使其割裂,强调凶狠之意,如毒辣、泼辣、辛辣等。“五味”有辛、甘、苦、酸、咸。“辛”即“辣”。辣可开胃口,但又不可太辣,要有所约束,否则刺激肠胃,引起上火,故“辛”“束”为“辣”。人们常用“酸甜苦辣一应俱全”来形容各种味道都有。 辛辣属于烈味,与其本义凶狠、狠辣、暴烈相呼应,一般用来形容人性情凶悍、脾气暴躁或者任性妄为的作风。若对某人下毒手,即是手段毒辣,迫害别人。成语“心狠手辣”即形容心肠歹毒,为了自身的利益而不择手段。 人们常用“辣椒”或“辣子”来比喻厉害、泼辣的人物。《红楼梦》第三回:“他是我们这里有名的一个‘泼辣货’,南京所谓‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”这是贾母对王熙凤的戏称,意思是说她办事泼辣,快人快语,做事利落爽快。 辛辣味尤其刺激人的呼吸道。食辛辣食物时,人们常会流眼泪、流鼻涕,表情痛苦。故“辣”还可引申为伤痛、痛苦。吃辣时,咽喉口腔部位有灼热辛辣的感觉,仿佛在呼呼喷火,故有火辣辣、辣乎乎之说。有时候身体受到创伤,创口也跟火燎一样,故有火辣辣的灼疼之喻。引申开来,“辣”也指高热、高温。《白族民歌集?引水浇苗》:“太阳辣得如火烧,庄稼晒得枯焦焦。”老练、刚劲犀利的文风则称之为“老辣”。“姜还是老的辣”形容人生阅历多了,见识广了,办事情就熟门熟路、不费劲。其中的“辣”可作厉害来理解。 中医认为,酸甜苦辛涩等味道对人体都有各自不同的功效,如“辣”之味入肺,可发汗、理气等,所以中医养生提倡各种味道的食物都应该均衡进食。葱、蒜、姜、辣椒、胡椒等食物中所含的“辣素”既能保护血管,又可调理气血、疏通经络。几乎所有辛辣食物性质都属温热,吃后能促进血液循环,令气血运行顺畅,脏腑得到适当滋养。另外,辛辣食物还能刺激汗腺、胃液分泌,增强唾液,津入丹田,气血旺盛,加快新陈代谢,有助于排出体内毒素,增加出汗量,有助于调整体内排水机能,防止水肿。当然,食辣也要视个人的身体情况而定,要有节有度,不可过量。 八、【净心的文字】静 静【靜】(jìnɡ) “静”,繁体为“靜”。形声字,从青,爭声。 “青”的金文上为“艸”,下为“丹”。“丹”小篆为朱红色,此处代指颜色。故,“青”的本义为草色,即绿色;“争”的篆文是上下两手相夺形,为争夺、争执,借指按己所需,辨别好坏。“静”是根据判断 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 明辨。《说文?青部》:“靜,审也。”本义为明审、色彩分明。心静才能明理,水静方能鉴物。徐锴曰:“丹青明审也。”又,“青”可视为是“清”省“氵”,“争”是“净”省“仌”。清净为静,“清”为清澈、透明无杂质;“净”为干净、纯洁无杂念。水止无波谓之“静”,心净脱尘谓之“静”,声停音息谓之“静”。“静”与“动”相对。“静”为无声,为平和。“静”即静止、宁静、安静、清静。 “静”的本义是纯洁,即无污染、无杂念。由此,“静”还可引申为贞静,形容女子不轻 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 佻。贞静是淑女的标准,包括言谈话语把握分寸,神态举止得体有度,内心自制自律、安分守己。可见,真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。《诗?邶风?静女》:“静女其姝,俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。另外,“静”还给人一种处子的美感。《红楼梦》中,曹雪芹用“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”来形容黛玉娴雅文静的美。 “静”意为“使……静”,比如“静场”指剧场、电影院等演出结束后请观众退出场地的行为;也指演出中,舞台上出现的短暂没有声响的场面,目的是吸引观众的注意力,然后提示观众节目即将开始。古时讲评书的人在开讲正文之前,都要讲一个与正文有关或无关的小故事,或者是朗诵一段诗词,目的同样是为了起到静场的作用。 韩婴《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”“静”是止息之意,与“动”相对。王安石曾用谢元贞的一句诗“风定花犹落”与“鸟鸣山更幽”合成一对。上句静中见动意,下句动中见静意,动静相衬,令人拍案叫绝。陆采《怀香记?赴辟登科》:“牛羊已下山径静,鸟鹊争归林木扰。”此“静”则与嘈杂相对,表示无声的意思。静与动既对立又统一:静在动中,动在静中;动中有静,静中有动;先动后静,先静后动;无静哪有动,无动何为静;外静须内动,外动求内静。 “动”与“静”不仅是一对哲学范畴,还是人生的要旨,是修身的关键。动静要相宜,过则无益,偏则有害。心境的平和是一种不受外界事物干扰的修养和修行。诸葛亮说:“静以修身,俭以养德。”又说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”都意在说明通过“静”可以有所修为。王康琚《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”真正的隐士无所谓所处的环境是安静还是嘈杂。人总会因时、因地、因事而产生不同的心理状态,能动中求静,方见静之可贵。 静,也是养生之道的重要部分。道家的养生八字真言“松静自然,恬淡虚无”,“静”字就排在第二位。养生保健须要平心静气,精诚专一。如今社会,人心浮躁,急功近利,原因在于缺少“静”字。因此,静心、静念、静气对现代人尤为重要。 九、【净心的文字】禁 禁【禁】(jìn、jīn) “禁”,形声兼会意字,从示,林声。 “林”指林木;“示”古为祭祀台。古人烧柴焚燎以祭天神,仪式极为庄重,并立很多规矩,设很多禁忌,倘若违反,则会受到惩罚。故《说文?示部》云:“禁,吉凶之忌也。”本义为禁忌,读为“jìn”。禁忌事关吉凶,自然不能马虎。“林”像是将木棒交叉并排摆放,有阻拦的意思;“示”为标示、提示、警示、明示。“林”“示”为“禁”,表示此地不能通。所以“禁”有禁戒、禁地、禁止等。 “林”为林立,表示众多,也表示聚集在一起的同类的人或事物,此处可意为已经成立、成形的固定的东西,如条文、禁令、规定等;“示”意为显示、让人看。“禁”从林,从示,表示众多规矩、条文摆在面前要求人人遵守。 凡是禁忌,就须要人们严格遵守,不能违反,“禁”由禁忌又引申为禁止、制止。《广雅?释诂三》:“禁,止也。”《广韵?沁韵》:“禁,制也。”禁忌形成法令即是禁令。《正字通?示部》:“禁,戒也。”“开禁”指解除禁令;“犯禁”指违犯禁令。天子是万金之体,一国之尊,他居住的宫苑严禁常人入内,所以“禁”还可指古代帝王居所。《正字通?示部》:“禁,天子所居曰禁。”清人朱骏声《说文通训定声》:“天子所居曰禁中。禁中者,门户有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。”《广雅?释天》:“天宫谓之紫宫。”帝王为天帝之子,即天子,天子所居宫殿为紫宫。另说,紫微星代称天子,位居中央为群星拱卫,因此北京故宫又称“紫禁城”。 犯人进入监狱,失去了自由,活动就受到限制,故“禁”又有监狱之意。旧时在监狱中看守罪犯的狱卒称作“禁卒”。关在监狱的人是受到监禁的人,“禁”由监狱之意引申为监禁、 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 拘禁。“囚禁”指把人关在监狱里;“禁推”指拘禁犯人并加以推究审问。“禁”还指巫术符咒之法。“禁咒”相传是以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。 “禁”是个多音字,当它表示禁受、禁得住等意义时读作“jīn”。“弱不禁风”指弱得经受不起风吹,形容人的体质虚弱;“禁不过”指禁不起,承受不住。 “禁忌”是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌行为在远古时期就已经产生,在社会生活中占有重要的地位,逐渐形成了禁忌文化。禁忌文化从一个侧面反映了人类物质生活和精神生活的状态。我国传统禁忌所涉及的内容相当广泛,如婚姻禁忌、服饰禁忌、称谓禁忌、饮食禁忌、生养禁忌、性别禁忌以及人体禁忌等,几乎涵盖了社会生活的各个方面。其中饮食禁忌多是根据食物的热、凉、补、损、毒、洁、克等性质而提出的种种忌讳。中国人对食物的鉴别有许多独特的方式。从阴阳五行、节气时令、色彩气味、补损作用、物性相克以及卫生洁净等多个方面,综合考虑食品的搭配与组合,找出不利的因素,从而提出明确的禁忌原则。 养生也有禁忌。葛洪在《抱朴子内篇?极言》中说:“是以养生之方,唾不及远,行不疾步,耳不极听,目不久视,坐不至久,卧不及疲,先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不过多。凡食过则结积聚,饮过则成痰癖。不欲其劳甚逸,不欲起晚,不欲汗流,不欲多睡,不欲奔车走马,不欲极目远望,不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲旷志远愿,不欲规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉。不露卧星下,不眠中见肩。大寒大热,大风大雾,皆不欲冒之。五味入口,不欲偏多。故酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾,此五行自然之理也。”上述引文所说的都是在养生中应当避免的行为。 青年人朝气蓬勃,好奇心强,占有欲强,容易为各种欲望所诱惑,导致利欲(或情欲)熏心,执迷不悟,所以应禁私欲、色欲、权欲、物欲等。对于中年人来说,保持身心健康,首先要忌过度疲劳。工作、学习、生活起居各方面不能劳逸适度,会影响身体各部器官的正常运转;其次,忌麻痹大意,有病不及时检查治疗会贻误病情;再次,忌暴饮暴食。喝酒过量、饮茶过浓、饮食过饱均会影响身心健康。 老年保健的禁忌主要注意四点:一,忌久视。用眼时间过长,不仅损伤视力,还可能会出现头晕目眩等症状;二,忌久卧。过多睡眠会使身体软弱,老气昏坠;三,忌久坐。坐的时间过长会使新陈代谢的速度减慢,以至身体机能退化;四,忌久立。站立时间过长,会影响气血的运行,导致疲劳乏力,天长日久还会引发各种疾病。 十、【净心的文字】疾 疾【疾】(jí) “疾”,形声字,从疒,矢声。 “疾”的甲骨文、金文字形均像人腋下中箭,表示受了箭伤。“疒”为病;“矢”为箭。“疾”表示因“矢”而患“疒”,是因为被箭矢所伤而得的病。“疾”的本义为外伤,后用以泛指疾病。《说文?疒部》:“疾,病也。”古人认为外伤为疾,内伤为病;轻者为疾,重者为病。后来“疾”与“病”通用,如“积劳成疾”。“疾”从疒,从矢。“矢”,直也。箭具有方向性,有直、快的特点。“矢”在“疒”内,意为“疾”虽为小病,但若不及时医治就可能迅速加重病情。故“疾”还有迅速、猛烈之意。段玉裁《说文解字注》:“疾,经传多训为急也,速也。此引申之义,如病之来多无期无迹也。” 疾为小病,是大病之前奏。《礼记?乐记》:“强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。”意思是说,如果社会上强者胁迫弱者,多数欺压少数,聪明人诈骗老实人,胆大的人坑害怯懦的人,有病的人得不到疗养,老幼孤寡得不到应有的照顾,这是大乱的形势呀~人有了小疾应该及时治疗,否则小疾就会酿成大 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 病,危及生命。同样,社会上出现了一些不良现象,也须要引起人们的高度重视,否则就会积重难返,危及国家安危。 “疾”还可以指患病、生病,多指患一般的小病。“疾色”是指患病时的脸色;“疾耗”是指患病的坏消息。“疾”也有厌恶、憎恨的意思,如疾恶、疾心等。“疾恶如仇”指憎恨邪恶就同憎恨仇人一样;“疾恶好善”指憎恨恶,喜好善,形容是非界线清楚分明。 “疾”从矢,“矢”为箭。箭速快才能伤及目标。由此“疾”表示快、急速、猛烈。成语“奋笔疾书”指非常快地书写,进而又引申为敏捷、轻快。王维《观猎》:“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。”野草枯萎,因而鹰眼格外敏锐;积雪融化,因而马蹄更加轻快。“疾”亦有急剧而猛烈之意。唐太宗李世民在《赐萧瑀》中写道:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世中才能识别出人的忠奸。后人用“疾风知劲草”来形容在危难时才能显出谁的意志坚强,谁是经得起考验的人。 很多疾病的病因都与不良的生活习惯有关。如抽烟成癖容易伤及肺部;嗜酒如命容易伤及肝脏和肾脏;吸毒成瘾会导致慢性中毒、病菌感染、心力衰竭乃至性命不保。所以,养成良好的习惯对于正在成长的青少年尤为重要。好的习惯能使青少年获得友谊、情爱、健康、奋进、成功,受益终身。而坏的习惯则会使人自私、无情、堕落、犯罪,甚至毁掉自己的人生。现代社会日趋严重的心理疾病,已经使很多人走上疯狂、自杀、暴力和犯罪的歧途,这也为青 少年教育敲响了警钟。学校里的孩子需要的绝不仅是知识和能力的传授,重要的是要培养他们良好的习惯、积极的心态、健康的志趣、完善的人格、远大的理想,尤其是自身抵抗不良习气的能力。青少年大部分时间在学校中度过,这就对教育工作者提出了更高的要求。教育工作者要做青少年精神的保健医生,及时发现并消除青少年的心理蛛网,使他们拥有一颗健康、乐观、积极向上的心灵。 十一、【净心的文字】欢 欢【欢歡懽驩讙】(huān) “欢”,繁体为“歡”,异体为“懽”、“驩”、“讙”。 形声字,从欠,雚声。“雚”是灌木,字中之“隹”是鸟;“欠”是象形字,是张口打哈欠的样子,也可引申表示张口欢悦的神情。鸟在花草树木丛中叽叽喳喳,快乐无比,就是“歡”。《说文?欠部》:“歡,喜乐也。”本义为喜悦、高兴。如欢乐、欢庆、欢快、欢颜、尽欢等。又,灌木是指主茎不发达、丛生而矮小的树木。这种树木往往会成为行路人前进的障碍;“欠”又可视为“砍”省“石”,有剁、劈之意。砍掉阻碍前进道路上的灌木,使军队行军无阻,百姓劳作无碍,欢快行走,自得喜悦。 异体字“懽”从心,心喜谓之欢。人喜于心而必形于色,“欢”是发自内心的喜悦。“驩”从马,从雚,表示有草木的地方是马活动和休息的乐园。“讙”从言,强调的是语言带来的喜悦与快乐。 简化的“欢”字从又,从欠。“欠”为微微起身;“又”是手的象形,代表一种动作,会拱手作揖意,表示欢迎。故“欢”有欢迎之意。欢迎是主人待客的态度,少不了起身沏茶、倒水,而这些都须要用手来完成;同时,客人对端来的茶水也要起身用双手接过来,以示礼貌和感谢。“手”又为欢欣击掌。眼前的情景让人感到高兴,表现出兴奋的情绪,欠身子不停鼓掌。 这个动作是被普遍用来传达高兴、赞赏、鼓励等内心活动的肢体语言。“欢”不仅形容温静平和的喜悦,也形容激昂热烈的雀跃。“欢”有“雚”的热闹,亦有“马”的活跃,所以有热闹、活跃的含义。如“玩得正欢”是说玩得正热闹;“跑得正欢”是说跑得正起劲。 宋代时,称酒馆、店铺用彩色纸帛装饰的门窗为“欢门”。欢门色彩漂亮、花式各异,让人看了赏心悦目,因此成为酒馆和店铺招牌广告,用以招徕顾客。“欢”是使顾客欢喜从而欣然光顾的意思。俗话说“和气生财”,这个道理在生意场上适用,人际交往中同样无往不利。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net “欢”有交好、友好的意思。《资治通鉴?宋太宗雍熙四年》:“……内修战备,外许欢盟,帝嘉纳之。”大臣提出的对内为战争做准备,对外则广结盟好的策略,皇帝嘉许并采纳。 “欢”是欢乐,如成语“欢天喜地”、“欢欣鼓舞”等。“欢”又特指情人。如刘禹锡《踏歌词》:“唱尽新词欢不见,红霞映树鹧鸪鸣。”“新欢”是新结交的情人;“欢场”指寻欢作乐的场所;“贪欢”指男女过度的性行为。贪欢会使人陷入过度的疲劳和萎靡之中。所以对性生活要有度有节,否则会伤及身体,于健康不利。十二、【净心的文字】宽 宽【宽寬】(kuān) “宽”,繁体为“寬”。形声字,从宀,莧声。 “宽”从“宀”表示与房屋有关;“萈”与“莧”同,苋是一年生草本植物,茎叶都可以食用。屋宅内有苋生长,足见空间之宽敞。《说文?宀部》:“寬,屋宽大也。”本义指房屋宽敞,与“狭”相对。“苋”字上“艸”下“见”:“艸”为草,表示普遍、普通、不起眼;“见”为看见、遇到。把自己所见的奇事、怪事、烦心事都视作草芥一般,不斤斤计较,是心地宽广者的修为。所以“宽”也为宽广、宽容、宽待。以“宽”修身养性,视野宽则心宽。心胸像草原般宽阔,临危难从容不迫,遭坎坷淡然面对,宽容为人、宽厚待人、宽松处世,才能无是非、无欲求、从容宽心。 “居天地之旷不知其宽,居一室之狭而知其窄。”在广阔的天地中没有固定参照物,人们在房屋中自然把自己当作参照物,反而可以清楚地感觉到环境的大小。白居易《题新居寄元八》中有“阶庭宽窄才容足”,形容台阶和庭院狭窄。 万里无云的天空可以说“宽”,浩浩荡荡的江河湖海可以说“宽”。“宽”的含义从天地空间的广阔引申为心理空间的宽广,如宽宏、宽厚、宽容、宽松等。古人云:“将军额上能跑马,宰相肚里可撑船。”将军的额头需要可供万马奔腾般的宽广,宰相的肚量需要容纳下百舸争流的气象,比喻宽厚的胸襟。有容人之量,才能得到别人的敬仰。战国时期的赵国名将廉颇起初看不起蔺相如,几次找他麻烦。蔺相如都不在意,最终以自己的胸怀赢得了廉颇的尊重。廉颇登门负荆请罪,感叹道:“不知将军宽之至此也。”宽广的胸怀当以天下为己任,诗圣杜甫的名句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,道出了他对社会的追问和忧虑,令人肃然起敬,这才是真正的胸怀天下。 “宽”还有舒缓、延缓、放松的意思。如“宽泽”指宽仁有恩德;“宽绰”指宽弘广大。“宽”可引申为宽免、宽恕。《荀子?正论》:“杀人者不死而伤人者不刑,是谓惠暴而宽贼也。”不处死杀人犯,不刑罚伤人者,是对暴力的顺从和对残害者的宽免。“宽”有时也表示在某方面有所减轻的意思。“宽徭役”即减轻徭役。 有容纳万物的宽阔胸怀,修养就会像大海一样广博浩瀚;没有芜杂俗事的羁绊,品质就会像高山一样宽广伟岸。心地宽阔是一种境界。人海茫茫,能够相遇并认识,本身就是一种缘分;能够生活在这个世界上,本身就是一种幸运。对于生活中的各种琐事,还有什么理由不能宽以处之呢,以“宽”作为立身处世的原则是:宽厚做人,厚德载物,以求中正;宽容为人,有容乃大,以求中和;宽松处事,和合为贵,以求中庸。以“宽”修身养性,可以宽阔胸怀,宽仁厚道,宽心畅意;可以远离祸患,远离是非;还可以消除烦扰,益寿延年。 智高能登三山五岳,心宽可渡百舸千帆。房宽、路宽不如心宽。有宽容、宽厚的人生态度,面对琐碎的世俗小事,就不会尖酸刻薄,斤斤计较,竞小求微,争一日之长短;就会宽宏大量,不计得失,泰然处之,一笑而过。事实上,如果一味地患得患失,道路只会越走越窄,最终陷入困境。而从狭隘的思路中退出来,则会看到一片广阔的天地。宽容是一种力量,是“以柔克刚”,所以古人才说“让三分心平气和,退一步海阔天空”。让人非弱者,弱者不让人。 宽容是心理养生的调节阀。人在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 免地要发生。一个人如果遇事不知宽容,烦恼就会时常困扰他,其心理也往往会处于紧张状态,从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高,与养生十分不利。所以,面对不顺心的事,最明智的选择是宽容。宽容是一种良好的心理品质,它不仅包含着理解和体谅,使我们变得平静泰然,更显出一个人的气度和胸襟。 美景美图精品美文音乐空间职场技巧音画图文感悟哲理星座运清生活百科史海钩沉健康常识书画古玩网页特效电脑技巧在线书架精美相册您已阅览 分 秒感谢光临 背景音乐:约定 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net
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