读《太史公自序》有感
第一次知道司马迁,就是从他的《史记》开始的。史记被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”就足以证明其伟大。《太史公自序》就是《史记》的最后一篇,是《史记》的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传。《太史公自序》不仅概括了全部的《史记》,司马迁的一生也集于此,文章气势浩瀚,宏伟深厚,是研究司马迁及其《史记》的重要资料。看了以后我不得不赞叹司马迁的博学多识与他文笔的精美绝伦。《太史公自序》也成为人们读《史记》前的必看篇目,在读《史记》的过程中如有困惑不解的地方,仍可从《自序》中得到解答。
读万卷书,行万里路。按文中所述,司马迁10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。这些经历在司马迁的个人性格塑造以及后来《史记》的编排上都有很重要的影响。
《太史公自序》在开篇记叙了自己的家世,虽然不过数百字,但却秩序井然。特别是作者用很大篇幅写六家的要旨,论道六经的要义,充分而深刻的反映了司马父子的学术思想。对儒,墨,名,法,道及阴阳六家的分析精辟透彻,入木三分。使我在阅读的同时,不得不拍案叫绝。文中所说:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣;名家使人俭而善失真,然其正名实,不可不察也;道家使人精神专一,动合无形,赡足万物……”短短数语便可将六家概括的淋漓尽致。由此可见司马迁父子的学术修养,这样的见解论述虽历百世而无可比拟。
司马谈在向儿子讲述自己立志修史的动机时说道:“自获麟以来四百有馀岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”因此,司马迁继父遗志,编写一部历史著作,一方面继承古代史学传统,同时也弘扬汉一代的辉煌。但是,在经历李陵祸之后,司马迁身心发生巨大变化,他的修史动机也有所调整充实。不再把修史仅仅看作对以往历史的
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,对西汉盛世的颂赞,而是和自己的身世之叹联系在一起,融入了较重的怨刺成分,许多人物传记都寓含着作者的寄托,磊落而多感慨。在我看来,司马迁心态的变化更加赋予了《史记》丰富的内涵。使其在历史记载上更加深刻细腻。司马迁在《太史公自序》说::“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。
根据《太史公自序》的介绍,我们可以很清楚的了解史记的整体构造。《史记》全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。在读《史记》的时候有几篇让我特别注意,比如《项羽本纪》,《吕太后本纪》和《陈涉世家》。“本纪”是全书提纲,按年月时间记述帝王的言行政绩。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。但是,在历史上项羽,吕太后并没有称帝。吕太后更是一介女流。陈胜也是出身草莽并非王侯。这些看起来格格不入,但是在我看来这正是司马迁让我佩服的地方,以历史功过客观评价论述,无视成败,男女,出身的界限。如此可见其超前的先进思想与独到的历史见解。当然这其中也存在司马迁个人的喜好偏向,但是对于有些人对于司马迁受刑之后心理扭曲的看法,我着实不能认同。
我个人是非常钦佩司马迁的,他的博学多识,他的忍辱负重。那种“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的感慨已非一般人可以做到。在《太史公自序》之中我们可以清晰的感受到司马迁对于自身和历史的看法。那些对于自己不幸遭遇的喟叹,对于创作原由的介绍简洁明了却又让人信服。
太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”这句话语气谦和又是何等的气魄,让我们不得不扪心自问从司马迁到现在几千年又有谁人可继呢?
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