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生作文素材精选:
改变世界的为人处事之道名言格言警句
孔子做人格言
?不学礼，无以立。
?己所不欲，匆施于人。
?己欲立而立人，己欲达而达人。
?躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
?三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 ?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而下信乎,传不习乎, ?居处恭，执事敬，与人忠。
?君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉, ?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
?孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
?君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉～ ?过而不改，是谓过矣～
?过，则匆惮改。
?不迁怒，不二过。
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?三军可夺帅也，匹夫不可夺志也～
?人无远虑，必有近忧。
?无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 ?执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
?与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
?益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
?君子欲讷于言而敏于行。
?巧言乱德。
?听其言而观其行。
?君于不以言举人,不以人废言。
?可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
?恭而无礼则劳，慎而无礼则葸【xi，害怕、畏惧】，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
?礼之用，和为贵。
?唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”(注:”孙”通”逊“，其意为:辞让，退让;引申为不礼貌，蹬鼻子上脸)。
基督徒名言
注:本文中的“神”是指基督教中的真神
?神所要的不是成功，乃是忠心。
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?骄傲使天使沦为魔鬼，谦卑使凡人仿如天使。
?恩赐使人如天使，圣爱使人像神。
?动手之前，双膝跪下;事前多祷，事后免恼。
?不能感动自己的心的祷告，也不能感动神。
?如果你要基督的平安在你的心中作主，你必须让神的旨意来掌管你的生命。
?骄傲滋长受伤的回忆，谦卑却忘记并赦免这些伤害。 ?麦穗饱满时，穗是下垂的。
?不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
?多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
?骄傲的人，自夸自己的工作和事务的荣耀，好像不用神的帮助而独自可以完成似的。
?心怀不平的人，得不到健康的心灵与身体。
?我们应当使我们心中的圣火——良心，永不熄灭。 ?谈话能少而准确，祷告就能多而有力。
?如果你被人遗忘、疏忽、冷落了，你的内心仍在微笑，你是一位得胜者。
?服事最要紧的资格莫过于有爱心，服事最有效的方法莫过于肯自洁，服事最成功的途径莫过于能舍己。
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?忙碌的生活只有安静的内心能牢牢托住。
?神原想将世人做成老鹰，世人却甘心过着麻雀吱喳的生活。 ?双膝跪下来，就在那里长进～
?小罪的危险就在它不永远是“小”～
?最有资格戴荣耀冠冕的人，是最卑微最会背十字架的舍己者。 ?懒惰和愚昧是
表
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兄弟，是道德的坟墓。
?用赞美唱掉忧虑易，用理由除去忧虑难，所以应当赞美。 ?懒惰的头脑是魔鬼的工场。
?长进，乃是操练和顺服的结果。
?尽今日当尽的本分，抵拒今日所遇见的试探。
?罪先向你招手，继之和你握手，终了对你下毒手，啊，你为什么不快走～
?尽量挣钱，尽量省钱，尽量奉献。
?谦卑是最没有声音的美德，骄傲是最没有感觉的罪恶。 ?我们活在地上，不是要作对的事，乃是要作得神祝福的事。 ?封杀你咽喉的人总是将你看做家畜。
?听不到婴儿哭泣的母亲一定会断子绝孙。(注:意指官员对下属) ?在没有利益代言人的群体里生存你永远是牲畜。 ?不能读懂你眼泪的人是没有资格对你指手画脚的。 ?不能赢得六成臣民感恩的首领无疑是一个失败者。 be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
《圣经》名言
?藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言(”
?无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人(” ?因为你拥有无亏的良心，所以你们在什么事上遭人毁谤，那么就在什么事上让那回帮者在神的面前自觉羞愧。”
? “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必然饶恕你们的过犯; 你们不饶恕别人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯(” ?“你的仇敌若饿了，就给他吃;若渴了，就给他喝(因为你这样行，
就是把炭火堆在他的头上。因为你不可以以恶所胜，反要以善胜恶。”
?生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步(” ?你务必要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
?柔和的舌头(指言语)能折断骨头。”
?多言多语难免有过:禁止嘴唇是有智慧。”
?你们不要论断他人(指背后批评人)，免得你们被论断(因为你们怎样论断他人，他人就怎样论断你们。”
?言语纯全，无可指责，叫那反对你的人在无懈可击而自觉羞愧。” be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
?有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福:就要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话(”
?骄傲来了，羞耻也来。”
?骄傲在败坏之初，狂心在跌倒之前(”
?“因为知道患难生忍耐:忍耐生老练;老练生盼望:盼望不至于羞耻。”
?“懒惰的人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得到智慧。” ?“懒惰的人令人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。” ?“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往(”
?”爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义，只喜欢真理.凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(爱就永不止息;”
?”喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干。”
?“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为我们知道患难生忍耐;忍耐生老练; 老练生盼望;”
?耶稣说:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
? “应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣那里保守你们的心怀意念。”
? “愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
?“惟有忍耐到底才必然得救。”
?“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”
?“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐给人们合而为一的心。”
?“回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。”
? “温柔的人有福了～因为他们必承受地土。”
?”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人的心里已经与她奸淫了。”
?“清心的人有福了～因为他们必得见上帝。”
?“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我心里面重新有正直的灵魂(”
? “但凡那些想要发财的人，就会陷入迷惑、或落入网罗和许多无知有害的私欲之中，让他不知不觉的步入败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;贪恋钱财的人，会被引诱而偏离了正道，而后用愁苦刺透自己。” ?“恶人必被自己的罪孽捉住，并必被自己罪恶的绳索所缠绕。” be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
? “有施散(即施舍)的人，其财富却更增添;吝惜过度的人反致穷乏。于是好施舍的人，必得丰裕;滋润人的人，必得滋润。” ?人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
? “我们行善，不可丧志，不灰心，到了时候就要收成。” ?“嫉妒是骨中的朽烂。”
?“不要为作恶的人心怀不平，也不要为那行不义的人心生嫉妒。” ? “信(心)就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” ?与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”
? 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。
?虚心的人有福了～因为天国是他们的。哀恸的人有福了～因为他们必得安慰。温柔的人有福了～因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了～因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了～因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了～因为他们必得见神。使人和睦的人有福了～因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了～因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了～应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
?要常常喜乐，就要不住的祷告，凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣为你们所定的旨意。
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?你们心里不要忧愁;你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
?我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的天父必然成全你们。
?在信的人(注:信仰基督的人)，凡事都能。
?人是罪的载体，所以唯有神是引领你走出因对人的崇拜所产生的迷茫的力量。(注:不要崇拜人，崇拜人就会导致迷茫，所以唯有信神。)
佛教名言
?退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。
?让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。
?青山不管人间事，绿水何曾说是非。
?有人问我红尘事，摆手摇头总不知。
?须交有道之人，莫结无义之友。
?饮清静之茶，戒色花之酒。
?开方便之门，闭是非之口。
?持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。
?面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。
?说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他。
?饮酒不正之人不可请他，时运未至之人不可欺他，
?不识高低之人不可踩他，来历不清之人不可留他。
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?但凡世人，无人刷白:说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑
我、量我，我将何以处之,
?容他、凭他、随他、尽他、避他、怕他、由他、任他，再过几年看
他。
?太上曰:天神共怒，王法难容。近报在他自己，远报在他儿孙。 ?识破世情争什么气，不敬父母修什么佛，
?不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名，
?不敬先生教什么子，不勤耕种作什么田，
?不知礼义为什么人，心肠不好念什么经，
?大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后，
?子孙不贤买什么田，急不相济成什么亲，
?难中不扶解什么忧，识破乾坤认什么真。
?今日不知明日事，人争斗气一场空。
?人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
?与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
?如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下
?好好的管教你自己，不要管别人。
?不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
?别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何,自己又懂得人生多少,
?学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
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?福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
?在顺境中修行，永远不能成佛
?你永远要感谢给你逆境的众生
?你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
?这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
?当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的
?认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人
?今日的执著，会造成明日的后悔
?你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的
?不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上
?你什么时候放下，什么时候就没有烦恼
?学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
?你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 ?业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，
从不会去看别人的过失与缺点
?每一种创伤，都是一种成熟
?当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的 ?狂妄的人有救，自卑的人没有救
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?你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己
?一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己
?当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么,
?当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺
?你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是
?承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑
?修行就是修正自己错误的观念
?医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生
?一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得 ?心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声 ?毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情 ?当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的
?不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧 ?根本不必回头去看咒骂你的人是谁,如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
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?忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
?永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人 ?多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊
?恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求
?请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受
?创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者
?能说不能行，不是真智慧
?多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法 ?同样的瓶子，你为什么要装毒药呢,同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢
?得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好
?这个世间只有圆滑，没有圆满的
?修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞
?活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚
?多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗 be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的
?欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，
多看看横死在你刀下的众生又有多少
?憎恨别人对自己是一种很大的损失
?每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚
?自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有
?情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
?随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命
?不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔
?当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你 ?用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的
?世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任 ?在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施
?内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人
?默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施
?与人相处之道，在于无限的容忍
?不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
通常都会有错误的
?要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的
?人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
?不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香
?与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命 ?佛菩萨只保佑那些肯利益众生的人。
?逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮
?你要感谢告诉你缺点的人
?能为别人设想的人，永远不寂寞
?如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡
?原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋
?时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
?你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦 ?永远扭曲别人善意的人，无药可救
?人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人 ?说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
?其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了
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?世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的
?夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步
?你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢
?为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草
?白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
?能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵
?广结众缘，就是不要去伤害任何一个人
?沈默是毁谤最好的答覆
?对人恭敬，就是在庄严你自己
?拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
?仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理 ?你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了
?不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己
?别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用
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?如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了
?当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点
?不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多 ?愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己 ?别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼
一,八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘
?慈悲是你最好的武器
?只要面对现实，你才能超越现实
?良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
?不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的
?学佛就是在学做人而已
?正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造 ?有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么,我们活着为了什么 ?不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩
?勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点
?感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的
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?凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲
?学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越 ?佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善,何者是恶,善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 ?所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 ?说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友
?一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己
?是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办
?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下 ?如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。 ?要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念
?所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡 ?一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
?了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的
?虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了
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?若能一切随他去，便是世间自在人
?希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了
?如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的 ?诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己
?因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨
?我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养 ?无事莫把闲话聊，是非往往闲话生
?多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺 ?太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点
?活在别人的掌声中，是禁不起考验的人
?心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 ?坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他
?只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了 ?用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心 ?当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
?人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱 ?不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己 be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
?不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想
?世上的事，不如己意者，那是当然的
?我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少 ?吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘 ?常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼 ?我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人的
?看轻别人很容易，要摆平自己却很困难
?人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心
?你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非
?如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重
?如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡
?是非和得失，要到最后的结果，才能评定
?你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官
?你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命
?你希望掌握永恒，那你必须控制现在
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?恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。 ?当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他又赢到什么,得到什么,所谓的输，你又输到什么,失去什么
?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上
?你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫
?别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么,我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
?与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用,使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债
?出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事
?信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生 ?佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看 ?如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难
?一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢,真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对他， 而你却能容忍他，be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
?如果我们放眼从累生历劫中去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属,谁不曾做过我的仇敌冤家,如果说有恩，个个与我有恩;如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢,再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了。 ?世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属
?宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你
?当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨
?欲为诸佛龙象，先做众生马牛
?虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
?人怕敬，鬼怕送。
?你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
财给别人，这是布施;想长寿，就要先把生命给别人，这是放生;想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。
《塔木德经》名言
凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。
作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。上帝对人类的审判永远是公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。正如约哈南拉比临终所言:“我将要接受一个人的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财。
欺骗一个异教徒比欺骗一个犹太人更为严重，因为它亵渎神名。
人与天使一样有智慧，与天使一样有竖直的躯体，与天使一样用神圣的语言交谈。
撒旦从事三种勾当:引诱人，在上帝面前说人坏话和执行死刑处罚。
抵抗撒旦的诱惑，解除死亡天使的良方就是研读《托拉》。此外，在犹太人自我忏悔的赎罪日吹响羊角号时，撒旦也惊慌失措。
不要怨恨，你就不会犯罪;不要发怒，你就不会犯罪;不要得意忘形，你就不会犯罪。
三种人不会看到地狱的脸:遭过贫穷的人，患过肠疾的人，受过暴政涂炭的人。他们遭受的困苦就是对他们恶行的惩罚，品尝了痛苦，他们也就净化了。
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发生瘟疫有七种原因:诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。
在人力所及的范围内，没有邪恶者的安息，没有正义者的磨难。
你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施舍给家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。
要尊敬自己，但不要傲慢;尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶;要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫;要适度;要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。
美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。
不要为明天的问
题
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担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。
明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。
我的孩子，在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真是价值。
谁会为自己的敌人说话,
谁会尊敬贬低他的人,
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强求时机的人，将受到时机的排斥;服从时机的人，会发现时机就在他身边。
“爱你的邻居如同爱你自己。”拉比阿基巴说，“这是《塔木德》的至高无上的原则。
有四种人是不能容忍的:傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅于作威作福的首领。
只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。
不要把自己的财产交给别人，否则将会后悔莫及。
依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。
不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。
愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。
妒忌和愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。
心境愉快、欲念正常的人吃什么都有味道。
要三样东西可以使人恢复良好的精神状态:美妙的声音、景色和气味。
任何有知识的人都不会贫穷。
有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢,人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢,如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢,
只因为有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生得城镇终将毁灭。 be appropriate, legible. 6.4.3-core line, set the set into the direction should be determined according to the Terminal installed, when a Terminal row of vertical installation, on the line number (Word) should be arranged horizontally, from left to right
教师是学生生活中地位最高得人，配得上比父母更高的荣誉。
教师不要过分约束他们(孩子)，因为只有在轻松愉快得气氛中才能有效地进行教育。不时给孩子们一点钱或礼品，让他们高兴——这对他们的学习有帮助。
我的谦卑就是我的高贵，我的高贵就是我的谦卑。
一人该走什么样的正道,应该自己觉得体面，又能赢得别人的敬重。
什么人能受到敬重,敬重别人的人。
要提防当权者，因为这种人不是为了私利便不会亲近于人;为了自己的好处，他们貌似朋友;当别人有危难时，他们离你而去。
工作是人的责任，不仅仅是为了谋生，同时也是为保障社会秩序而贡献自己的一份力量。
这个世界每天都在变化。今天富有的人明天就不一定富有，今天贫穷的人明天也不一定贫穷。
不要轻贱正义，因为它是支撑世界的三足之一，一旦颠倒，便动摇了世界的根基。
一个人只与他自己有关，所以没有人能宣布自己有罪。
今世就像通往来世的一条门廊，你们应该在门廊上做好准备，这样才能进入大厅。
(注:根据网络文章整理，如有错误敬请包涵指正。)
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