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做企业踢足球,都需要团队精神.doc

做企业踢足球,都需要团队精神

一个高傲的人
2018-06-18 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《做企业踢足球,都需要团队精神doc》,可适用于社会民生领域

做企业踢足球都需要团队精神余世维博士妙语连珠讲管理当神采奕奕的余世维身穿白色T恤、米黄色休闲裤一身轻松地走进直播室很难相信眼前这个红遍大江南北、拥有大批“鱼丝”(余世维的粉丝)的人已经岁了。月日下午时知名实战型培训专家余世维做客阿里巴巴直播室。一落座话题就从世界杯开始。比起巴西队花哨的个人技巧展示余世维说他更欣赏法国队良好的团队配合。从足球的团队精神引申到企业管理他认为中国更多“各人自扫门前雪”的传统中国的企业往往也存在逞个人英雄主义的情况推崇“神话老板”不太重视配合协作。其实企业管理和踢足球一样传球、射门、守门都十分重要讲究的是分工合作。三道处方突破家族企业瓶颈“据统计全世界只有的家族企业能活到第二代活到第三代的只有所以人们常说‘富不过三代’。”为此余世维给出了三道“处方”。家族企业发展到一定阶段就应该从外面寻找人才吸收资金寻找机会别把股份攥在自己手里。其实美国的沃尔玛欧洲的家乐福韩国的三星、LG等都是从家族企业开始的但现在这些公司的股份已经分散到其他人手里。余世维给家族公司开的第一道“处方”是要家族企业把权力下放给职业经理人让股份适度地向外“流动”。中小企业大多只重视策划不重视长远战略老板一拍脑袋就定下方案。余世维给的第二道“处方”是让家族企业建立现代企业制度做好中长期战略计划要有“永恒的危机感”。家族企业的转型要摒弃企业初创期凭经验管理的模式代之以规范的公司治理机制建立核心的决策团队。第三道“处方”是加强家族公司凝聚力。能否让员工产生凝聚力就要看家族公司愿不愿意拿出,的净利润分给家族以外的管理者企业最高的几个管理职位能不能拿出一两个给非家族管理人员能否给非家族的员工提供跟家族成员一样的医疗、保险、旅游、教育津贴、各种补助。余世维举例说“能做大的企业往往都很注重人文关怀雅诗兰黛有位女员工未婚怀孕男友又跑了公司就拿钱补助这位女职员让她把孩子生下来以后再从她的薪水里慢慢扣。这样的员工怎么会不拼命为企业服务呢,说不定她的孩子以后也会选择为雅诗兰黛工作呢~”学会放下工作去生活下班就应当“放下”工作“放不下就说明工作没有做好。”看上去只有四十多岁的余世维自认为非常注重生活品质“喜欢去自己家对面的星巴克喝咖啡喜欢喝茶、聊天、打网球、游泳也很注重家庭”经常全家一起听歌剧看美术展览收集字画。“以前每天晚上九点到九点半是我家的家庭时间全家人都要放下手中的工作坐到一起吃点心水果。”有时余世维自己应酬多回家晚了还会在书桌上的投诉箱里收到两个女儿的“抗议信”他只能老老实实地回信并放在女儿房门上的口袋里等待“审阅”。现在虽然一家四口分处四地他们还是约定每年七八月份全家一定要回上海团聚今年一家人准备去新疆旅游。“人的心态一老就没有斗志了。我虽然已经岁了但我对人生充满热爱还有很多事情等着我去做。”文凭不等于能力自余世维“出名”以来一直有人质疑他的学历因为很多人宣传他是牛津和哈佛的双料“博士后”。余世维认为在中国找工作学历文凭确实非常重要“重要性至少排在前三位”。不过按他自己当老板的经验大学生抱着一大堆文凭、证书来应聘他最多看一眼最主要还是看这个人的能力。就像他自己被人们称道也被人质疑的“博士后”头衔“其实博士后并不是传统意义上的像博士那样的学位只是读完博士以后做的两个工作计划和经验证明。我在牛津和哈佛做了两个计划分别花了三个月和九个月叫作两个博士后。”他笑着说在国外很少有人关注和提及这个甚至他在国外找工作从来没人要求他出示博士文凭。“有博士文凭如果工作不能让人满意一样两个礼拜就让你走人。如果我有能力哪怕我只有高中毕业一样能获得这份工作。”岁以前最好不要创业“岁之前不要创业就算创业大多也是要交学费的。”余世维认为尤其对大学生来说心智还不成熟对社会认识肤浅没有资金也没有经验不如先去大公司工作学习。他说自己甚至有这样的计划在广州开办“企业训练班”给大学生开课让他们进入社会前具备某些素质知道什么是领导什么是EQ怎么沟通怎么解决冲突怎么写计划书怎么谈判怎么表达自己的能力„„余世维精彩语录慈善比尔盖茨、巴菲特都把大部分财产捐献给慈善事业。中国的企业家却很少能这样做他们更愿意把财产留给子孙。台湾有个企业家王永庆说“我的儿女有能力我不需要留遗产他们自己会赚钱我的儿女没有能力更不能留遗产因为他们会把钱败光”。虽然他最后能不能做到还不敢讲不过他的话很值得中国企业家思考。盗版我知道社会上有很多盗版的我的书、我的碟片。你们买这些盗版书我不介意。我知道学生没有很多钱只能买块钱一张的盗版盘这总比买不起、看不到好。夕阳产业这个世界没有夕阳产业只有夕阳技术。现在有人说服装业是夕阳产业我们这里有不穿衣服的人吗,只有服装企业的设计不好、质量不好、技术不过关就是说这个企业用的是夕阳技术。但服装业不可能是夕阳产业。民工有人抱怨民工的素质不好。民工之所以做民工就是因为他过去所受的教育有缺陷。你既然想用民工就要接受。其次民工也需要训练麦当劳的雇员可能也只有高中毕业给人感觉素质很好就是因为他们企业培训做得好。节约时间的N种方式鲁柏祥博士的“烧水效率”一个炉子一定的时间内只能烧开一壶水。但是你手上有五壶水该怎么办呢,是把五壶水都烧得半生不熟还是集中火力烧开一壶,懂得效率才是有经济头脑的体现。日前浙江大学管理学院教师鲁柏祥博士在浙大经济学院MBA高级研修班中上了一堂精彩的企业管理效率课。一个人浪费个人的时间总经理:王经理明天早上来一下我办公室我有事要跟你说。王经理:什么时候方便,总经理:明天上午。王经理:什么事,总经理:聊聊来了再说。王经理:能给我多久,总经理:不一定。„„因为不知道具体时间第二天上班前王经理就在总经理办公室门口守候。上班了总经理只顾自己忙碌而等候接见的人越来越多。原来昨天总经理给多个部门经理打了电话。每个经理后面各有多个员工这个早晨有多少人正在等候总经理的命令,公司的效率在哪里,人在独处时或在群体中时行为上是有差异的。方便别人就是方便自己照顾别人就是照顾自己尊重别人就是尊重自己。这个总经理的做法根本就没有考虑到别人没有考虑到整个组织。人在群体中时一个人的行为往往会加大成本。对于一个组织来讲一次浪费总时间=关键人物浪费的时间×共同参与人数。这个总经理浪费的不只是个部门经理的时间更有每个部门下面多个员工的时间。仔细算一算效率真是低到吓人。别用手机套住自己电话越来越多一个手机不够用通讯费节节攀升„„这意味着什么,是管理不善~事实上电话越多反而表明管理者越有问题。不信环顾一下四周是谁的手机比较忙,小商贩还是大老板,农贸市场的小商贩卖一条鱼的过程就接了次电话。个电话只讲了一件事:“让我送条鱼~”我们何时发现盖茨、孙正义、李嘉诚、张瑞敏会手持手机出镜,但他们的企业恰恰是全球顶级的。所以我们说手机响的频率往往和企业的经营绩效相关。一个好的管理者手下不可能事事汇报他们往往都能放手让手下独当一面。管理者要努力想办法让手机少响许多时候手机其实是套在老板和各级经理人脖子上的圈套。义乌有个老板老是说自己忙。我就让他每天坚持记录每个钟头做了什么事。记了三天老板坚持不下去了:“没什么事记什么呢,”我要求他再坚持一下。他记了两个礼拜发现“实在不好意思其实真的没有做什么事”。那就查他的记录哪些事情其实不需要做的以后就注意不要再去做了。通过这个实验老板终于认识到其实自己真正用于工作的时间没有那么多也并不是每件事都需要他亲历亲为。别把生活和生产混为一谈一切管理都是时间的管理一切竞争都是时间的竞争。去年暑假我带着我的研究生跟一个团队去新疆考察。第一天十点钟集合。研究生过了十分钟才拿着早饭冲出来。我警告他:“明天不能再迟到了~”第二天他还是迟到了。我没有再等他直接去了乌鲁木齐。两天后他才坐火车赶上我们。管理就是要有法家思想。很多浙江老板他们的优点是特别能吃苦特别能战斗缺点就是自由散漫自以为是。但是惟有钢铁般的纪律才有钢铁般的长城。家是生活的港湾强调的是自由家里都没有自由还成什么家,企业是事业的码头强调的是纪律本质上属于生产领域。当把“生活”和“生产”混为一谈的时候企业家就必须为此买单。我们离第六大都市群有多远孙逊教授在上海师范大学“双三角论坛”上的演讲我们离世界第六大都市群有多远,提出这个问题主要基于这样两方面的考虑:一是随着城市化进程的快速发展与城市化水平的不断提升作为人类城市发展最高空间组织形式的“世界级都市群”开始浮出水面其影响往往超越了民族,国家的界线对当今世界的经济社会与文化发展具有举足轻重的意义二是以“世界级都市群”为标志的当代城市化新模式对当今处于城市化高速进程中的我国城市建设与发展具有重要的意义。目前公认比较成熟的世界级都市群主要有个。因而人们最关注的问题是:下一个会是谁,或者说第六个世界级都市群将出现在哪里,这是许多国家都开始关注这个问题纷纷提出世界级都市群建设与发展目标的根本原因。“都市群”理论可以追溯到曾任牛津大学地理学学院主任的法国地理学家戈特曼(jeanGottmann)。年他在对美国东北部高度城市化的区域研究了年之后发表了纪念碑式的著作《都市群:美国城市化的东北部海岸》。在书中他第一次提出了“都市群”概念。都市群的英语为“megalopolis”该术语来自希腊词汇意思是“巨大城市”。都市群也被叫做城市群、都市带或巨大都市。从书名可以知道作者的研究对象是美国东北部海岸的城市群体它北起麻省(马萨诸塞州)的首府波士顿南到美国首都华盛顿包括纽约等主要城市。它面积不大占全国的但却拥有统计人口万占到美国总人口的更重要的是它集政府中心、银行中心、媒体中心、学术中心和移民中心于一体是一个巨大的功能性都市区域为整个美国提供了为数众多的基本服务因而被称为美国的“主干大街”。此外戈特曼还发现在美国还有另外两个相似的都市群一个是从芝加哥到匹兹堡一个是从旧金山到圣地亚哥从而使这一理论具有了普遍性的意义。对都市群的界定对都市群的界定与认识目前并不统一当下一般使用的衡量标准则主要包括五个方面:一是区域内有比较密集的城市二是有相当多的大城市形成各自的都市区核心城市与都市区外围地区有密切的社会经济联系三是有联系方便的交通走廊把核心城市连接起来各都市区之间没有间隔且联系密切四是必须达到相当大的总规模人口在万人以上五是属于国家的核心区域具有国际交往枢纽的作用。都市群理论的提出其意义无疑是重要而深远的。不少的城市地理学家开始使用都市群概念对世界其他城市密集的区域进行研究。目前公认比较成熟的世界级都市群主要有个除了美国东北部海岸都市群外其他个分别是:以法国巴黎为中心的欧洲西北部都市群由美国的芝加哥、底特律、克利夫兰、匹兹堡与加拿大的多伦多和蒙特利尔等构成的北美五大湖都市群以东京为中心的日本太平洋沿岸都市群以及以伦敦利物浦为轴线形成的英国伦敦都市群。因而人们最关注的问题是:下一个会是谁,或者说第六个世界级都市群将出现在哪里,这是许多国家都开始关注这个问题纷纷提出世界级都市群建设与发展目标的根本原因。中国:到底花落谁家,在当代中国已出现了三个初具规模的都市群或准都市群它们分别是长江三角洲、珠江三角洲和京津冀地区。但“世界第六大都市群”到底花落谁家在今天看来依然扑朔迷离。在相当长的一段时间里中国将出现一个都市群三强并进争先的格局。根据初步掌握的资料与信息我们对中国三大都市群大致可做这样一些描述:从概况上说长江三角洲由沪、苏、浙三地个地级以上城市组成具体包括上海市江苏的南京、苏州、无锡、常州、镇江、南通、扬州、泰州市和浙江的杭州、宁波、嘉兴、湖州、绍兴、舟山市其土地面积为万平方公里人口总数为万人(年)。还有一种说法是将浙江的台州包括进来它的依据是国家发改委牵头的长三角“十一五”区域规划更新的说法是加即上述座城市外再加浙江的温州江苏的盐城、连云港安徽的芜湖、马鞍山、合肥和铜陵这一扩容的依据是建设部牵头的长三角城镇群规划。珠江三角洲一般是指不包括香港、澳门的“小珠三角”由广州、深圳、珠海、东莞、中山、惠州等个城市组成其面积接近万平方公里人口有多万。而京津冀都市群的提出比较晚先后有“环渤海湾”、“京津唐”等说法直到最近出台的《京津冀城乡空间发展规划研究报告》这个都市群的基本轮廓才逐渐清晰主要包括北京、天津、唐山、保定及其周边的中小城市但各种具体的数据相对比较缺乏。长三角的一些特点根据我们现已掌握的材料这三个都市群可以说各有特色其中长三角的总体实力相对较强在全国经济社会发展中应担当起更重的责任。如果以“世界第六大都市群”为发展目标长三角还有以下一些特点值得注意:一是长三角城市群在一体化上理念提出得最早推进的时间也最长。早在年就提出“以上海为中心建立长三角经济圈”。尽管发展的道路十分曲折但多年的磨合与经验无疑为它今后的发展提供了良好的基础。二是长三角现有的基础设施在国内是领先的。以交通为例早在年贯穿江苏、上海、浙江的高速公路开工为苏南地区吸引了大批的外资公司与企业并沿着上海、昆山、苏州、无锡一线形成了布局比较合理、有一定规模的产业带。技术、资本密集产业和劳动密集型产业择地而居强化了这一地区的经济协调性。据今年两会期间的最新消息“沪杭磁浮交通项目”已正式获国务院批准并将于年建成。它的建成将在沪嘉杭之间形成小时交通圈。可以想见这对于进一步密切长三角的区域联系与合作对于这一地区以上海为中心、带动江、浙两翼的平衡与全面发展将起到十分重要的作用。三是借助举办世博会的重大契机两省一市进一步深化了携手发展的共识。一方面上海的国际大都市建设是不可能脱离长三角地区而独立发展的另一方面“谁能更好地接轨上海谁就能率先迅速崛起”也成为江、浙两地不少企业的重要发展思路。但“世界第六大都市群”到底花落谁家在今天看来依然扑朔迷离。如有学者认为:长三角对珠三角的优势与区域划界有关如果把目前的小珠三角改作加上香港、澳门以后的大珠三角其影响力立刻就会超过长三角另一方面在国家“十一五”规划中京津冀地区成为中国经济发展的“战略要地”它所带来的影响未可限量。其中最受瞩目的是天津滨海新城的建设。据悉天津滨海新区的“十一五”发展定位是:立足天津、依托京冀、服务环渤海、辐射“三北”、面向东北亚的高水平现代制造和研发转化基地、北方国际航运中心和国际物流中心以及宜居的海滨新城其地位相当于上海的浦东。如果说上海近年来的快速发展与浦东新区的开发有直接关系那就不难想象渤海湾滨海新城的建设会给这一区域带来怎样的影响。现在从产业高级化程度、科技教育资源的集中度和社会事业的发展程度来看京津冀的基础要略强于长三角。而随着京津城际列车的开通、北京与天津的经济一体化以及一系列优惠政策和发展机遇出现特别是北京作为首都的地位可以想象很快会有大量的资本与优秀人力资源流入这里。在相当长的一段时间里中国将出现一个都市群三强并进争先、带动和服务全国发展的格局。目标:距离究竟多远,一个大都市群的形成最重要的因素有二:一是群体中要有一到两个具备世界中心城市资格的国际化大都市二是在都市群内部特别是在中心城市与一般城市之间要有一种优势互补、和谐发展的友好型都市生存秩序。着眼于“世界第六大都市群”的建设对于长三角来说除了积极应对外在的挑战外更重要的是正视自身的问题努力减少和消除一切影响长三角都市群内在机制与和谐发展的障碍。首先从对首位城市的要求看关键在于上海能否真正建成具有国际化水准可与伦敦、纽约、巴黎、东京等国际大都市相媲美的世界中心城市。当代世界级都市群的中心城市一般都是世界中心城市。美国未来学家希姆斯特拉曾为世界中心城市开过一个“条件”清单:一是城市的安全性二是居民普遍掌握英语三是城市有相当的规模至少要有几百万人口四是该城市的领导和居民都赞同增加发展机遇和提升创造力五是开放的移民政策能保证多样的生活方式。照此看来上海已经具有了比较好的基础。这也是国内外学者公认的如希姆斯特拉就看好上海还有如首都发展研究院的杨开忠教授也认为按照现在的发展速度中国的一些大城市北京、上海、香港都有希望成为未来的世界中心城市之一但他同时又强调从客观条件、地理环境、国家定位和发展态势看上海则最有可能在未来~年内成为世界中心城市。另一方面在今天上海自身也比任何时候都产生了更明确的角色意识。从年起上海就已把对长三角整体发展的思考纳入到上海城市发展的规划之中并开始积极部署推动上海与长三角合作协调。特别是四个中心(国际经济中心、贸易中心、金融中心和航运中心)的定位更是突出了上海建设国际大都市的发展目标。但由于城市发展的起点低所以差距还是相当明显的。当今一流的国际大都市对本国国民经济的带动作用很大如纽约、东京、伦敦、首尔(汉城)的GDP分别占全国的、、和而中国三大城市群的首位城市广州、上海、北京的GDP占全国份额分别是、、。在中心城市功能方面看上海与纽约、伦敦、东京等国际经济中心城市相比也存在较大的差距。以纽约为例全美家最大的公司中约有的总部设在纽约而上海在这方面和首都北京相比吸引力还有不足之处。再如经济产业结构上国际中心城市经济发展的主要支柱是信息、金融、科技三大产业而上海的经济结构优化还任重道远。年上海的第三产业占GDP的比重为,而纽约、伦敦、东京等大城市均在,以上。其他如科技成果问世多与商品化、产业化能力低的矛盾等也都是上海未来发展需要克服的因素。也正是由于这样一些原因有“世界规划第一人”之誉的彼得霍尔爵士在肯定长江三角洲可以成为世界第一流大都市群的同时也把其时限定在年以后。更为关键的是大都市群中的城市应具有合理的层级关系在各自承担不同功能的基础上构成一个经济社会发展的共同体。但从现实发展状况看要达到这一要求并不是一件简单的事情。比如要想突破目前的行政区划就是很困难的。与珠江三角洲不同珠三角诸城市同属一省而长三角个主要城市分属二省一市。以当前的经济发展为例由于资源与环境的相似所导致的“产业同构”与“同质竞争”目前已成为直接威胁长三角经济发展和一体化进程的关键因素。有关研究报告指出长三角目前的产业结构趋同率已高达。在长三角经济圈“十五”高新科技产业的发展规划中集成电路产业的同构性达,纳米材料为,计算机网络为,软件产业为,。另一项调查还表明在苏、浙、沪经济圈的座城市中有座城市选择汽车零配件制造有座城市选择石化座城市选择通信产业。由于重复投资与重复建设所导致的“产业同构”与“同质竞争”正日益严重地威胁着这一地区经济的良性循环与可持续发展。目前在长三角地区的经济社会发展中距离这种和谐发展的理想模式还有一定的距离。从这个意义上说世界第六大都市群的建设作为长三角中心城市的上海责任重大它不仅需要首先把自身建设成真正的世界级中心城市同时也需要与其他周边城市一起建设一种互利双赢、和谐发展的城市结构关系。再次世界级都市群的影响必然是全球性的这就要求整个长三角地区必须具有更高的开放性与国际性。这里可以举文化方面的例子来说明。以长三角的演出市场为例由于尚没有形成真正的世界文化交流中心同时也没有在区域内建成联系相对密切的共同文化市场。具体说来一方面是个别城市的演出市场一枝独秀另一方面则是周边城市的演出市场无米下锅一些拥有一流演出设备的其他城市剧场经常闲置导致了严重的资源浪费。上海交响乐团总经理陈光宪认为:演出市场不扩容是票价居高不下的主要原因无论是“上交”自己精心酝酿的一些音乐会还是用高价请国外著名的指挥大师、演奏家同台演出一般都是演一两场就偃旗息鼓其结果一方面是造成了高票价另一方面也将许多音乐爱好者尤其是其他城市的观众挡在门外。如何进一步开放和共享文化资源值得深思。面对以上这些问题我想最关键的是开放。海纳百川是上海城市精神上海要真正成为一座具有城市活力与精神魅力的国际化大都市同时努力推动长三角成为一个环境友好型、资源与风险共担的城市共同体。这里加强区域内的对话与沟通是十分重要的。现在已经有了一些区域对话与合作的平台如“沪苏浙经济合作与发展座谈会”“长三角城市经济协调会”等。现在的问题是:如何尽可能好地利用这些平台并不断地开拓出更多新的对话与交流渠道使长三角都市群之间形成一种更加密切的经济社会与文化联系机制。在理性的道路上和谐发展持续发展这对于未来中国与世界的经济、社会与文化发展都具有十分重要的意义。人文精神与“精神成人”做人的道理千头万绪但作为根基只有两条:一是对个体生命存在的敬畏二是对人的生存意义的关怀。把人文精神理解为这两条这个话题就不抽象了就跟每个人的生命的质量有关系了。那么“精神成人”是什么意思呢,精神也就是指做人的道理。不懂做人的道理何以“成人”,这里的“成人”是动宾结构指“成长为人”。坊间一般地讲“成人”是在讲生理学层面的成人比如孩子的身体发育还有一个是法学成人孩子岁时意味着享有宪法所赋予的选举权与被选举权等。大学阶段是精神成人的重要时期一个人岁上大学他的灵魂是否真的长大了是否有所谓长大的根基放在心里管住自己,不见得。有一个婴儿被狼叼走了几年以后又回到母亲身边母亲教他学说话他再也学不会了。一个人语言的成长是和中枢神经的发育联系在一起的而人中枢里面语音、语义的发育是季节性的。当一个孩子脱离人的语言的环境到大森林里面去和狼一起打交道他大脑语言的、语音的中枢的发育就没有获得最好的空间。所以他的人脑语言部分的机制就不可能得到健全的发育。所以岁了他回到人间就不再会说人话了。我认为灵魂的发育也有类似的情况。在我看来岁到岁大学本科年很可能是这个孩子灵魂发育的最重要的时期。为什么这么说呢,岁读大一近乎是在精神上出门远行这意味着在自己故乡所习惯的种种思维的习惯和价值的模式到了崭新的环境要么不够用要么不适用。所以现在大学生普遍流行一个词叫“郁闷”就是指以前的经验不够但是这个世界又必须让自己每天都要疲惫地、紧张地应对却不知道如何应对才好。在这种情况下我们的大学校园应该成为大学生灵魂发育和精神成长的最好的摇篮。真正的大学教育是什么如今很多家长都对大学失去了想象力他们往往把大学理解成高档次职业培训所发高文凭的机关把物欲的满足变成孩子考大学的动力乃至选择专业的一个参考。他们对大学的想象过于实惠是对大学应该担当责任的一种很狭隘的理解。世纪中叶英国有个叫纽曼的大教育家他在出任大学校长时便说:真正的大学教育是什么不是专业教育不是技术教育而是博雅教育大学的理想在于把每个本科生的精神和品行升华到博雅的高度这样的人出来首先他在精神上就是健康的。纽曼这么说:大学不培养政治家也不培养作家也不培养工程师大学首先要培养学生的灵魂是健全的到达博雅高度的即具有完整的人格。这样的人格的完整对这个人来说意味着是健康一个健康的人做什么事情都可以一个灵魂健全的人做什么事情都更容易胜任。有人说一些文科积淀丰厚的大学师资雄厚在这方面很有实力的。但我可以说人文学科所蕴含的人文的内涵不见得能够通过这个课程来传授而让每个同学愿意吸纳能够把人文课程讲得让大学生动心和动情的师资甚少:讲哲学的老师往往把哲学讲得太玄讲历史学的老师往往把历史讲得太死讲文学的老师往往把文学讲得太浅。现在不少大学扩招了校园大了学生们却说“我的灵魂着凉了。”因为他有很多心里话想对老师说但是老师都在赶公车因为老师住得都很远。上海交大有位学生只有不到个老师住在闵行校区附近怎么面对这些学生灵魂的倾诉,所以他们普遍觉得郁闷郁闷就意味着他的灵魂成长没有获得成长的空间和最好的滋养。社会负面效应影响“精神成人”在大学里面讲“精神成人”要比将来是否成才重要得多。因为一个孩子精神上假如不能健康地成长他很可能会病态地生长因为他的精神成人就是在一个很现实的社会历史空间当中在延续、在演绎。今天讲座的一个重要内容就是讲社会上负面影响对青年的影响。一、“无边的消费主义”我曾经问大学生消费是什么一个大学生说消费就是花钱。消费这个词是中性的主义也是中性词但两个中性词合在一起就变成了负面的词组。什么是主义,一个是主一个是义主是主导性的意思义就是活在你心中的做人的道理。一个人要成为一个真正的人取决于你在心中把什么看成是最值得追求的目标。一个能够成为你人生最值得你追求的目标的一个东西已经很接近主义这个词。但是我们能不能把消费作为主义作为人生最值得去追求的目标呢,不能。鸟为食亡可以理解因为它是动物人为财死就很可怕了。比如服饰上追求名牌。我在大学里面看到一群小伙子打篮球。他们笑着说他们的鞋价不能低于元。我问他们你们家长是做什么的,问题是如果你的父母亲下岗了一个月的补贴才元买双鞋元一家三口吃什么,我说如果我是你的父亲我唯一的词就是寒心、伤心。但也有人说品牌就是好。但问题是你对品牌的消费一定要和你的家境或者和你的经济收入要匹配不要盲目追求品牌否则就会变成盲目攀比。市场经济了很多东西都是商品但千万不要认为所有的存在物都应该成为商品。人的感情、人的责任、人的灵魂怎么能够变成商品交给市场,这是做人的底线。消费主义对同学们的腐蚀是从什么时候开始的呢,是从孩子不会说话的时候就开始了。商业广告非常多天天在刺激、挑逗国民的欲望。孩子在太多的广告刺激下对消费、对欲望的满足会不会看得很重,这对国民精神发育来讲非常可怕。所以我们“大学人文读本”第一卷《人与自我》就是企图告诉大学生、告诉读者精神成人是在人与自我这个纬度上成长。美国著名的学者马斯洛先生曾提出了人的需要层次论。第一、生理需要说人到了一定的年龄要恋爱、结婚是的但这仅仅是人的最基本的需求其价值含量不是很高第二种是安全的需求第三种是爱的需求爱的需求很重要第四个需要是尊重与自我尊重。这些东西在我看来都要比消费重要可以说这也会决定一个人的生命的质量。二、“历史虚无主义”什么叫历史,有三层意思。过去发生过的事叫史事历史学家编的历史书叫史书在我们心中留下的历史教训叫史训它往往是用血书写的。一个民族他的品格高不高素养好不好就像一个人就看他身上长了什么骨头。人有两根骨头一根叫贱骨一个叫风骨。什么叫风骨,人受伤了伤疤好了要不忘痛而且要追问是什么让我受伤,把它的原因找出来以后避免简单的重复历史的错误或者重复历史上简单的错误。什么叫贱骨,好了伤疤忘了痛伤还没有好痛已经忘了。所以我编的第二卷《人与国家》就要让孩子知道假如是对中华民族负责任的人必须把本民族值得记忆的历史铭记在心。三、“狭隘民族主义”狭隘民族主义不是爱国主义。我说的国是祖国爱国就是爱祖国首先是爱祖国的那片大好河山就是爱长江、长城就是爱黄河、黄山第二个是爱我们的母语爱我们在祖国大地流行的汉语爱我们每天都在使用的琅琅上口的语言。我甚至认为爱国主义还有第三个层次美丽的民间的习俗、传说、故事甚至我们每天都会面对的用我们的手去触摸用我们的身体去亲证的生活方式。爱国主义是非常自然的美丽的情感。我们之所以不能体会到祖国对我的意义是因为你和祖国贴得太近。人为什么总这样呢,祖国和我们的意义就是这样她靠我们太近了所以我们感觉不到她。但是这个像空气、像阳光的存在是我们的最重要文化的存在。我很欣赏姚明他是从上海出发的。他刚到NBA时谁会给这个小伙子留情面,在教练看不到的情况下他身上是青一块紫一块的但是姚明是不把自己所受的委屈看成是对自己的侮辱他看成体育竞争造成的。现在他成功了他在火箭队的位置绝对是台柱子。我在姚明身上看到他不仅是体育健将而且是从中国出发登陆大洋彼岸的成熟的中国人因为他没有用狭隘的眼光去打量美国队员留在他身上的伤痕。当他强大了人家就尊重他了。所以我编的人文第三卷《人与世界》我企图说一个中国青年不仅要记住自己是中国人而且要记住是世界公民我们要学会用世界公民的眼光去看这个世界所发生的大事。比如环境污染的问题、信仰的问题、消费主义泛滥的问题。严格地讲不仅仅是外国的问题也是中国人的问题。读者互动问:我是一位期待爱情的穷小子。刚才夏老师说很多东西是不能出卖的其中就有爱情但是现在很多的爱情已经演变成了房子、票子了这些压力让感情成为奢侈品请问夏教授现在爱情在物质的洪流当中还没有被淹死吗,答:我说一下我是怎么谈恋爱的。年春天当我进入华东师范大学中文系读一年级的时候我已经周岁了在此之前我已经和我的女朋友恋爱年一直到毕业后我留在母校执教才完成婚礼我们恋爱长达年。年恋爱是长征爱情之所以有那么长的积累阶段除了贫困之外爱情自有它的超越力一个只有真正爱过的人才知道爱情是不能用钱换来的。而相反假如在爱情和婚姻的路上堆积太多的金钱的话很可能那份纯情会被金钱所腐蚀。所以我想说一个穷小子也会有爱情但要爱得有骨气。问:有人说中国除了清华、北大这样的一流大学没有值得去的学校中国的什么商学院都不是好的商学院一个好的企业才是真正的商学院很多人也认为现在大学当中不能学到很多实在的东西。请夏老师指导一下处在中国二流大学的大学生怎么规划自己的大学生涯,答:我首先要说一个真正懂得专业的人、懂得学术的人从来不会简单地说哪个学校是好学校。要看这门学科的领军人物在哪里。所以真正理解学科不能是简单的一流大学和二流大学应该说一流学科的领军人物今天在哪里而且这种领军人物也有生命的高潮期和低潮期有些辉煌是属于昨天的而不是属于今天和明天的所以今后听到一流大学、二流大学的言论你们要谨慎一点因为这未必是真懂学术的言论也未必是负责任的言论。问:您个人具有什么样的信仰,答:我认为一个人活着要有所信仰无所信就没有人生的支柱、目标和方向有所信才可以活得更加坚强。所以我很喜欢信仰这个词尤其喜欢信跟仰这两个字的组合。信意味着你这个人做人是有根基的有支柱的。那么什么叫仰仰是一个动词当你昂起你高贵的头追求你的目标的时候你是坚定不移的你就是为了你的追求承受打击、承受屈辱也要对你的追求说出含泪的肯定这就叫信仰。有这种力量的人是幸福的。问:您认为高校如何设置学生的核心人文教育,答:年半前当交大用了一年半时间把我引进时是为了让我参与文科的建设认为光有理科不够。到了交大以后我痛感大学生对人文教育的渴求于是把大量专业研究的时间用来普及大学人文。问:大学教育和没有上大学的教育有本质的区别吗,答:有本质的区别。纽曼当年出任大学校长的时候说真正的教育是把一个人的灵魂变得自由的教育叫自由人的教育。他说这样的教育校园起极大的作用。在剑桥师生关系有一个传统叫导修制导是老师修是学生规定一个著名的教授每周最少和多少本科生共进晚餐吃了饭以后必须在学院的草地上散步、要促膝谈心还要到教授的书房里面去听听音乐聊聊天教授可以一言不发但是大学生却觉得教授作为一种文化的存在在无形地熏陶着他们。而且剑桥大学里会把牛顿等名人睡过的床挂上铜牌只有最好的学生才能睡牛顿睡过的床。这叫什么,这是真正的人文教育而这样的教育只有在具有悠久历史的校园才能办到。不要看轻校园它是人类普世价值相对讲更丰厚、纯粹的地方。问:曾经有个朋友对我说如今这个社会就是虚伪的社会如果每个人都必须虚伪你不虚伪你就是另类请问你怎么看,答:我在交大最喜欢跟同学们说这句话当世界全部变成浑浊你能不能把自己的手插在口袋里让世界保持最后一分清白我想用这句话回答那位朋友的问题。

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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