北京大学先秦两汉文学史教案

北京大学先秦两汉文学史教案 １ 一、中国古代文学史的课程简介 1、中国古代文学史的研究时限，从上古到清末；研究对象包括此一 时期的作家、作品、流派、文学思潮等。本课程试图通过对文学史史实 和现象的系统梳理，描述文学史发展的脉络和轨迹。 2、教学目的与要求 通过本课程的学习，学员应对中国古代文学史的发展形成基本的认 识，对重要的作家、作品和文学现象有比较深刻的认识和理解，能够对 相关的内容进行独立的分析。增进对我国优秀文学传统的了解，从中吸 取有益的精神营养。 在学习过程中，同学们不仅要掌握文学史的基本事实和知识，还要注 意在课外阅读有关的作品，通过作品来熟悉作家、来感知文学史的生命 和精髓。提倡独立思考，不拘泥于一家之见；开阔视野，多闻阙疑。 3、推荐教材 A、《中国文学史》 游国恩等编 人民文学出版社1963版 B、《中国文学史》 袁行霈主编 高等教育出版社1999年版 C、《中国文学通史》 中山大学中文系编著 中山大学出版社1999年版 ２ D、《中国古代文学史》 罗宗强、陈洪主编 华东师范大学出版社2000年版 E、《中国历代文学作品选》 朱东润主编 上海古籍出版社1979年版 二、先秦文学史概说 1、先秦是中国文化萌芽、创立的时期，这一时期所建构的文化精神 对后世影响深远。先秦文学作为先秦文化的重要部分，也成为历代尊崇 取法的典范。 2、先秦时代的各种文化形态尚融而未划，所以先秦文学的形态也呈 现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。 3、先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。 3-1夏、商两代，原始宗教文化居于主导地位，巫觋具有举足轻重的 地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲骨卜辞）和咒语歌谣是现 存最古老的文学样式。 史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事 务，后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事。《尚书》中保存的商代作品 是历史散文最早的创作。 ３ 3-2周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代，是所谓“以德代天”。 对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀，史官文化崛兴，诞生了《左 传》这样的历史散文的杰构。一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想， 出现了《论语》、《老子》等在中国文化史上影响深远的作品。 3-3西周时期，学在王官，只有贵族才有受教育的权利。春秋战国之 后，周室衰微，贵族的地位下降而士阶层兴起；知识传授突破贵族的垄 断，民间讲学之风盛行，是所谓“礼乐下行”。学派蜂起，诸子驰说，形 成百家争鸣的文化格局。他们主张各异，文学观念和风格也异彩纷呈， 产生了与前代迥异的散文和诗赋。 一、什么是神话 简言之，神话即神的故事。它诞生的心理基础是“万物有灵”的观念， 通常是为了对自然或社会现象的作出解释，或者 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达征服、改造的愿望。 神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物，他们具有超常 的力量和神通，被人们所敬畏。 二、神话的起源 ４ 关于神话的起源，通行的解释是劳动起源说和宗教起源说。前者认 为神话产生于初民的劳作生活，后者认为神话由初民的宗教活动诞生。 三、中国上古神话的类型 1、我国上古神话十分丰富，但是未能完整保存下来。现有文献中， 《山海经》的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍。 2、上古神话可以简单区别为自然神话和古史神话两类。前者诞生很 早，往往将自然拟人化，包括了最早的山精树怪之类的物灵神话和较系 统的创世神话、始祖神话、洪水神话等等；后者则是历史的神话化或神 话的历史化，接近于传说，包括战争神话、英雄神话、发明神话等等。 四、神话思维的特征 1、初民的心智水平尚处于较低水平，还不能明确区分思维主体和客 体，在人和自然之间存在一种“互渗”的关系。 2、先民在感知自然时，往往将自然拟人化，形成以我观物的思维特 征。 3、神话思维是一种具体、形象的思维方式，时间、方位等抽象概念 依照特定的情感体验，被表现为各种的神灵及其活动。一部分神话形象 则脱离了具体的形象，由不同的物象组合而成。 4、神话思维总是伴随着强烈的情感体验。 5、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。神话则是集体意 ５ 识的产物。 五、神话对后世文学的影响 马克思曾说希腊神话是希腊艺术的土壤和武库，中国神话也同样如 此。 1、神话为后世提供了取用不尽的创作素材。 2、神话的原始思维方式为后世文学家的创作提供了丰富的表现手段， 而神话世界所创造的原型意象则成为文学血脉中一股强大的精神力量。 一、《诗经》的整理 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”， 共有305篇，另有笙诗六篇，有目无辞。全书主要收集了自周初至春秋 中叶500多年间的作品。这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及 汉水上游地区。《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。 2、《诗经》的编集，大约完成于公元前6世纪。对于编集的情况，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”的说法。现在一般认为这些作品是由 朝廷乐官整理编选的演唱和学诗的底本。 ６ 二、《诗经》的体制和功用 1、今本《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的 意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。雅，有正的意思， 《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是 根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专 指宗庙祭祀用的舞曲。 2、《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周 代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等 场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教 传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。 ：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和； 乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天 地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化， 移风俗。 3、在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它 们的作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；此外有古文的毛诗， 由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。我们今 ７ 天看到的《诗经》便是毛诗。 一、祭祀诗与史诗 在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、 赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要 的历史和文化价值。《大雅》中五篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、 《皇矣》、《大明》，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过 程。 ：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月， 先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居 然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之 寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。„„ 二、农事诗 周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和 情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗 歌。其中最优秀的当推《豳风?七月》。 三、燕飨诗 ８ 《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。这类 诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲 睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和 乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名 的作品有《小雅?鹿鸣》和《小雅?宾之初筵》。 ：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧， 承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦 呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有 旨酒，以燕乐嘉宾之心。 ：„„宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰 既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既 醉止，威仪抑抑。是曰既醉，不知其秩。 宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而 出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。„„ 四、怨刺诗 1、西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤 世的怨刺诗。在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”“变雅”，所谓 “乱世之音怨以怒”者也。 ：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而 作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性， ９ 以风其上，达于事变而怀其旧俗也。 2、二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现 上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳 切，风格沉痛而凝重，如《大雅?板》《荡》《民劳》《桑柔》《瞻卬》，《小 雅?节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。 ：„„文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老 成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。人亦 有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。 ：天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔， 维其几矣。人之云亡，心之悲矣。 ：骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。 彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有 北不受，投畀有昊！ ：„„昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。 家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。 3、国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件， 讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的 特质。如《邶风?新台》《鄘风?相鼠》《魏风?硕鼠》《陈风?株林》等， 皆为名篇。也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风?黍离》。 ：新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒， １０ 河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 ：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠， 无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁 之永号？ ：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿， 人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ ：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓 我心忧；不知我者， 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何 人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心 忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 五、征役诗 征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。这些诗歌抒写征役之困 顿，劳逸之不公，如《小雅?北山》《召南?小星》；倾诉骨肉离散、夫 妻暌违的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如《小 雅?采薇》、《豳风?东山》、《卫风?伯兮》、《王风?君子于役》。当然也 １１ 有慷慨赴敌的作品，如《秦风?无衣》表现的就是秦人同仇敌忾，抗御 外侮的精神。 ：„„或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。 ：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！ 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！ ：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家， 犭严狁之故。不遑启居，犭严狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰 归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚， 我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾， 四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依， 小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？犭严狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫 知我哀！ ：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归， 我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦 在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦 施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可 怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹 于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三 １２ 年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其 羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之 何？ ：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯， 甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 ：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣， 羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？ ：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 六、婚恋诗 婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富， 而且也是《诗经》中最为精彩的篇章。它可分为以下几个类型： 1、自由恋爱的歌唱。这类作品有的大胆而直率，如《郑风?溱洧》 写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游玩的快乐场景；《召南?摽 有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫无保留地展露 出来。《召南?野有死麕》写男女幽会嬉戏，更是十分大胆放荡。另一类 作品则比较含温文典雅，如《周南?关雎》写辗转反侧求之不得的爱慕 之情；《邶风?静女》以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴静美好；《陈风?月 １３ 出》描写月下美人的绰约风姿，明丽而纯洁。 ：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰 既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺 药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。 且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 ：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨 其谓之。 ：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之 为美，美人之贻。 2、表现相思和爱情受阻的诗。如《郑风?狡童》里头姑娘因为相思而寝 食难安；《秦风?蒹葭》通过描绘一个美丽清冷、朦胧迷茫的境界，刻画 了诗人徘徊追思的形象，表现了诗人对伊人可望不可及的惆怅与失落。 ：彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 ：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之， 道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人， 在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛 在水中沚。 １４ 《诗经》中的一些诗在歌唱恋爱的同时也反映了某些相关的社会问 题。如《郑风?将仲子》写女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父兄的 反对和旁人的风言风语，婉曲之中不乏怨尤。《鄘风?柏舟》表现了同样 的遭遇，她的恋爱遭到了母亲的反对，只有呼天唤地以示抗争。这类诗 歌反映的社会问题，是爱情同礼教、社会舆论的矛盾。她们爱情的障碍 不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力。 ：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。 母也天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！ ：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父 母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮， 无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言 亦可畏也。 3、描写美满婚姻生活的诗。如《周南?桃夭》以艳丽的桃花起兴，祝福 新娘家庭和睦，生活幸福。《郑风?女曰鸡鸣》以夫妇对话的形式，写清 晨起床的一个片段，饶有风趣，表现了夫妇缠绵恩爱的情意。 ：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。 １５ ：鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归 矣，无庶予子憎。 ：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将 翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在 御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。 4、弃妇诗。《诗经》还有几篇作品是被丈夫遗弃的妇女的咏唱。其中 以《邶风?谷风》和《卫风?氓》最有名。这两首诗都叙述了女主人公 对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲惨遭遇，但是又风格各异。 《谷风》伤怨丈夫喜新厌旧，悲悲切切，哀怨缠绵；《氓》则通过自己与 丈夫在行止、情义等方面的对照，控诉丈夫始乱终弃的行径，表现出清 醒果决的态度。 ：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至 于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无 咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食 桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说 也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷 裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不 １６ 知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思， 亦已焉哉！ 1、赋、比、兴 赋、比、兴一般被认为是《诗经》的表现方式，但是关于它们的含 义的解释却莫衷一是。其中朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。他 认为：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先 言他物以引起所咏之词也。” 2、章法结构 《诗经》通常采用重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相 同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这又有两种 情况，一是字词虽变而意义相同；一是改变字词后使诗章间形成意义上 的层递关系。 ：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢， 薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言礻颉之。 3、句式和语言 １７ 《诗经》以四言为基本句式。同时在四言的基本句型下，又参差变化， 长短自如，比较灵活。节奏鲜明，音韵和谐，有自然的音乐美。其用韵 的基本模式和规律，实际上成为了后代诗歌音韵的圭臬。 此外，《诗经》的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的 联绵词和叠字的大量运用。如“关关”、“窈窕”、“夭绍”、“参差”、“踊 跃”、“绸缪”、“差池”、“黾勉”、“委蛇”等等。这些特色增加了诗歌的 韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的姿采。 1、《诗经》开创了抒情诗的传统。 2、《诗经》树立了关注现实的“风雅”精神。 3、《诗经》建立的比兴传统，构成后世文学表现的基本手法。 我国古代的史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史 上首先产生，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》 和《春秋》提供了历史散文的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等的 出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。 １８ 1、我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。它们的记事比较简单， 不成系统。极少数叙事比较完整，叙事要素齐全，可以视为先秦叙事散 文的萌芽。 2、商周时期的铜器铭文，由简入繁，篇幅加长，内容更加复杂，具 备了一定的叙事规模。 3、《尚书》是我国第一部历史文集，以记言为主，是商周记言史料 的汇编。包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《盘庚》是可靠 的商代作品，也是我国记言文之祖。《尚书》的文字古奥，正如韩愈《进 学解》所说：“周诰殷盘，诘屈聱牙”。《尚书》的文诰结构完整，单独成 篇，语言技巧较之卜辞和青铜铭文显著成熟。对后代官方文书的体式有 深刻影响。 4、《春秋》本是周代史书的通名，后来特指鲁国国史。它记载了自 鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史。《春秋》按时 间顺序编排历史事件，是我国第一部编年体史书。传说孔子曾经笔削《春 秋》，但有人认为孔子只是用它来教授弟子。它的记事有法度，但都很简 略，仿佛现代的新闻标题，并非真正意义上的叙事散文。 １９ 5、《春秋》全书贯穿维护周礼，正名定分的思想。这种思想在行文 中不是诉诸议论文词，而是通过史实的排比，以及含蓄严谨的措辞方式 来表现。这就是所谓以一字寓褒贬的“春秋笔法”“微言大义”。 一、《左传》的成书 1、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左 传》是为《春秋》作传解的著作，作者是左丘明，但后人对此颇有疑义。 2、《左传》的记事上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年 （前468），基本与《春秋》重合。大约成书于战国早期，编定者应是一 位儒家学者。 3、《左传》当时即有写本，长期单行，与《公羊传》《穀梁传》并称 《春秋》三传。西晋以后经传合一，成为今日所见的面貌。 二、《左传》的史观 1、《左传》继承了《春秋》惩恶扬善的良史精神，站在儒家的立场上 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 历史经验，对历史人物和事件作出评价，为后人提供历史的借鉴。 2、人本精神和民本思想是《左传》杰出的思想特征，体现了作者进 ２０ 步的历史观念，也是当时社会现实和思潮的反映。人本精神是对神权意 识的颠覆，《左传》提出了“民为神主”的观点；民本思想则表现为对民 意的重视，表达民为邦本，民重君轻的观点。 三、《左传》的叙事 《左传》虽然是一部历史著作，但是它记事详赡，文采生动，与质朴 无文的《春秋》、《尚书》大不相同。它的叙事特色可以从以下四方面来 看： 1、文学性的剪裁和历史事件的故事化。 文学性的剪裁，是说它既叙述了历史事件的真实面貌，又善于使所传 达的事件意趣盎然，而避免枯燥乏味的流水帐式的记述。历史事件的故 事化，是说《左传》在叙述史实时常常借助于人物形象的描写，描绘他 们的言语、行为和彼此之间的关系，有的甚至带有小说、戏曲的色彩。 2、人物性格神形毕现，有立体感。 《左传》虽然未以人物传记的形式记录历史，但是在叙述历史事件时 十分注重刻画人物。其中如曹刿、先轸、弦高、子产、晏婴等等都是很 生动的形象。更可注意的是，《左传》不仅能够写出人物的特性，而且注 重刻画人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出人物性格的发展。 《左传》主要运用对话、行动来表现人物，而绝少描写人物的外貌、 心理等主观静态的特征。 ２１ 3、生动的场面描写和传神的细节描写。 《左传》以擅长叙写战争著称，它记录了春秋时期许多大大小小的战 役，而往往注重对双方战前谋划的叙述。如晋楚城濮之战前错综复杂的 外交策略的铺陈，即是一例。而描写战场的场面则以简洁生动见长。如 晋楚邲之战，写被楚军击溃的晋兵争舟渡河，自相攻杀，结果“舟中之 指可掬”，仓皇之态毕现。 《左传》的叙事和写人，运用了很多细节描写，极为传神。如秦晋崤 之战后，晋襄公放走了秦国的三帅，元帅先轸大怒痛斥，“不顾而唾”， 表现了他的深谋远虑和暴躁性格。又如晋楚邲之战，晋军逃兵的兵车陷 进坑中，追击的楚人教他们抽去车前横木，又教他们拔掉旌旗，去除车 轭，轻装出逃。晋兵一边逃跑，一边回头嘲笑楚军，说自己不向楚兵经 常吃败仗，所以才没有逃跑的办法。这个细节把晋军的慌乱狼狈，楚军 的从容悠闲，以及晋军的戏谑可笑，统统表现得惟妙惟肖。 4、《左传》还善于叙写外交辞令，理富文美。如阴饴甥对秦穆公的答 辞，既承认晋国曾经有负于秦国，又表明晋国上下同仇敌忾，绝不屈服； 既表示晋人对晋惠公被俘的忧戚，更阐明了秦国必须释放晋惠公的道理。 深入对方的内心，把握其心理，言辞端正委婉，不卑不亢，道理充分， 分寸恰当，使对方不得不折服。其他如《烛之武退秦师》、《知罃对楚王 问》、《吕相绝秦》等等都是著名的例子。 《左传》的这些文学成就，对后世文学，尤其是小说的创作产生了 深远的影响。 ２２ 一、《国语》 1、《国语》是我国第一部国别体史书，记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、 吴、越八国之事，是各国史料的汇编。以记言为主，故称《国语》。相传 它的作者也是左丘明，但不可靠。 2、《国语》的记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通 俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。 3、《国语》虽以记言为主，但是并没有单纯的议论文或者语录，而有 一系列大小故事穿插其间，在叙事技巧、情节构思和人物塑造上时有成 功之笔。 二、《战国策》 1、《战国策》是战国、秦汉间人纂集东、西周、战国七雄及宋、卫、 中山各国的史料编辑而成的。其记事起于战国初年，止于秦灭六国。其 中的文章多出于战国后期纵横家之手，最后由西汉刘向整理成书。 2、《战国策》集中体现了纵横家的思想和人生观，大量描写策士们奔 走于诸侯之间，纵横捭阖的历史风潮，反映了战国时代“士”阶层的崛 ２３ 起和士人精神的张扬。 3、在先秦的古籍中，《战国策》因为有许多“增饰非实”之词，所以 可信程度不如《左传》、《国语》；但从文学角度观之，自有其独到之处。 第一，铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。《战国策》多记纵横家游说之辞， 较之《左传》的行人辞令更加“敷张扬厉，变本恢奇”，形成铺张辩丽， 夸饰恣肆的风格。如《秦策一》苏秦说秦惠王连横一段，逐层铺排，先 说秦国的地理优势，铺叙东西南北四方；次说秦国国富兵强；最后以称 帝的前景撼动对方，而历数君王、车骑、兵法各种有利条件。排比夸饰， 气势丰沛。语词排偶，辩丽宏富。这类说辞在《战国策》中比比皆是， 对后世的辞赋产生了很大的影响。 第二，把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《齐策一》的“邹 忌讽齐威王纳谏”，目的是让齐王能广泛听取国人对朝政的意见。若直言 其意，恐怕齐王不易接受。邹忌就以自身的日常生活事件入手劝谏：妻 子、侍妾、客人都夸赞自己比城北徐公漂亮，而自知不如，是因为诸人 或偏爱自己，或敬畏自己，或有求于己，才说出赞美的话。由此自然导 入，既不会使听者产生反感，又能够明白达意，婉转生动，具有说服力。 第三，摹画人物，形貌毕肖。《战国策》以人物的游说活动为记事中 心，刻画了各种人物，其中最传神的是策士的形象。作者往往用寥寥几 ２４ 笔，或描写其形象，或摹画其言行举止，便传达出人物的神貌。 《战国策》在写人的时候，出现了将一个人物的事迹集中在一篇文章 的先例，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先河。 第四，引譬设喻，善用寓言。战国之时，君主普遍短浅无能，所以策 士的游说必须浅显生动，明白晓畅。于是说辞中经常出现寓言就成为《战 国策》的一个重要特点。这些寓言不仅令事理明白，也使文章形象生动 有趣而富于文采。象“狡兔三窟”、“抱薪救火”、“狐假虎威”、“鹬蚌相 争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”等等比喻和寓言，已经成 为我们熟知和常用的成语了。 1、史传文学的鼻祖。 2、散文的楷模。 3、奠定了小说、戏曲的叙事传统。 ２５ 一、《论语》 1、《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体论集，由孔门弟子及再 传弟子编纂而成。汉代出现了《齐论语》、《鲁论语》、《古论语》三种本 子，现存的是《鲁论语》。 2、《论语》充分体现了语录体生活化、口语化的特征。常使用质朴 平易的形象性语言来说明深刻的道理，寓理于情，简约形象。大量的语 气词的使用，也使得文字充满情味。 3、《论语》的文体，体制短小，尚未形成独立、完整的篇章；每篇之 中也没有共同的主题。少数章节较长，能够通过人物的言谈举止来表现 其形象和性格。如《先进》篇的“子路、曾皙、冉有、公西华侍座”章， 笔墨简练，形象生动，性格鲜明。 二、《老子》 1、《老子》传说是老子所作，但关于其人的争议甚多。一般认为他的 生活年代与孔子同时而稍早。 2、《老子》是道家学派的开山理论著作。其特点是：一、善以诗意语 言表达哲理，注重形象性；二、语句形式为韵散结合的格言体。 三、《墨子》 1、墨子名翟，是墨家学派的创始人。墨家在先秦时代影响很大，与 儒家并称“显学”。《墨子》的作者一般认为是墨子的弟子，它包括了墨 ２６ 子以及墨家各派的观点。兼爱、非攻是墨子思想的核心。 2、《墨子》文章的特点：一、由小及大，连类譬喻，逐层推理；二、 质朴无华，造句遣词口语化。 3、《兼爱》、《非攻》等是墨子对同一论题之讲辞记录，出现向专题 论文演进的迹象。 一、《孟子》 1、孟子，名轲，是孔子之孙子思的再传弟子。他主张“仁义”和“王 政”，是对孔子学说的承袭和发展，因此后世往往称之为“亚圣”。 2、《孟子》文章给人最深刻的印象，首先是它的雄辩色彩。善于把握 对方的心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入自己设置的陷阱中来， 使对方心悦诚服。 孟子文章的第二个特点，是善于以典型事例、比喻和寓言说理。东汉 赵岐说：“孟子长于譬喻。”（《孟子章句?题辞》） 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。它的说辞气势丰沛，是 非鲜明，铺张扬厉，纵横恣肆。 《孟子》中还有一些寓言故事，著名的如“五十步笑百步”、“揠苗助 长”、“齐人乞墦”、“弈秋诲弈”等等。 ２７ 二、《庄子》 1、庄子，名周，生活年代与孟子同时而稍后。曾为漆园小吏，生活 穷苦。 庄子与老子并称“老庄”，但是二者尽管都崇尚“自然”，庄子却否定 一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子的思想颇不相同。 《庄子》今存33篇，通行的是郭象的注本。一般认为《内篇》为庄 子自著，《外篇》和《杂篇》为其弟子和后学所著。 2、《史记》本传说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”《庄子》全 书基本上是由一个接一个的寓言组成，这些“以谬悠之说，荒唐之言， 无端涯之辞”构成的寓言，描述了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象， 寄寓了他惊世发聩的深刻思想和深沉感情，可以说是这里抒情散文的杰 作。 3、《庄子》的寓言表现出超常的想象力。奇幻夸张，出人意表，变化 莫测。如《逍遥游》描写鲲鹏自由变换的体貌，其体积之庞大，其飞行 之惊天动地、气势恢弘，想象奇丽而壮观。真是神思迭出，离奇瑰玮， 移步换行之间，叫人应接不暇。 4、真实与虚幻相交错是《庄子》散文的又一特征。《庄子》虚构的许 多光怪陆离的艺术形象，不仅形象地表达了他的哲学思想，而且反映了 ２８ 他的社会批判精神。 5、《庄子》的论辩风格不重逻辑推理，而常用寓言代替哲学观点的表 述，用比喻、象征的手法代替逻辑阐述。因此《庄子》的哲学充满诗意。 6、《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，节奏鲜明，具有诗歌语 言的美感。 一、《荀子》 荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。他的思想 以隆礼重法为核心，故其弟子韩非成为法家的代表。 《荀子》今存32篇，多为荀子自著。先秦说理文至此已臻成熟。其 特点为：一、论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致；二、长于比 喻而少用寓言。 荀子作过《赋篇》五篇，《佹诗》二章，以及《成相篇》。其赋对后世 赋的问答体式有影响和贡献。 二、《韩非子》 ２９ 韩非是战国末期韩国的公子，从荀子学习，是先秦法家的集大成者。 《韩非子》55篇基本上是韩非自著，也有后人的作品掺入。 《韩非子》的说理文明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密议 论透彻。《五蠹》是其中的代表作。 《韩非子》是先秦诸子中寓言使用最多的，其内外《储说》、《说林》上 下两篇基本上由寓言组成。它的寓言往往采用历史故事的形式，浅白通 俗，形象可感。 一、楚辞的产生 1、“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。其名称出现 于西汉。汉代人又往往把“楚辞”称为“赋”。其实二者无论从体式还是 性质上说，都是不同的。 2、楚辞是楚文化的产物，它的产生首先与楚声、楚歌有直接的联系。 其次，楚辞的产生与楚国民间的“巫歌”关系密切。屈原所创作的《九 歌》就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的；。再次，楚辞中充满楚地 风物的描写，使用道地的楚地方言。 ３０ 此外，南北文化的相互浸润，中原先进的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、文化渐为楚文化吸取。 战国纵横家铺叙华辞的风气就对楚辞有不小的影响。 3、就体式而言，楚辞实际上有两种：一种是类似《诗经》而有所改 造的样式，如《橘颂》和《天问》，基本是四言体。另一种就是以《离骚》、 《九歌》为代表的“骚体”，是楚辞的典型样式。 典型的楚辞体，从诗风言，铺排夸饰，想象丰富。屈原的作品充满奇 幻不拘的想象，抒发真情层进反复（如《离骚》），描摹事物层叠铺张（如 《招魂》），而宋玉的作品在铺叙描摹方面似更进一步。 从体式言，楚辞较之《诗经》篇幅极大增长，句式也有四言为主变为 长短不拘，参差错落。这就使抒情达意更为透辟淋漓，扩展了表现的容 量。 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现。另外“兮”、 “些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标 志。 二、屈原的生平和创作 1、屈原，名平，楚国贵族。他生活在战国后期诸侯争斗最激烈的时 代，受过良好的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗献身的精神。 但是因为君王的昏庸和奸臣的陷害，两次被贬，终于在长期流放江南之 后，投汨罗江而死。 ３１ 2、关于屈原作品的真伪，从汉代以来已经聚讼纷纭，今人比较一致 的看法是，可以确定为屈原所作的有23篇：《离骚》、《天问》、《九章》 是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成；《招 魂》一篇亦当属屈原。至于《远游》、《卜居》、《渔父》，多 数学 数学高考答题卡模板高考数学答题卡模板三年级数学混合运算测试卷数学作业设计案例新人教版八年级上数学教学计划 者认为是 后人拟作，《大招》则是模仿《招魂》之作，都不是屈原的作品。 一、《离骚》的题义。对于《离骚》的题义，历来有多种解释：1、遭遇忧愁；2、别离的忧愁；3、牢骚；4、楚地古乐曲名。 二、《离骚》可能作于屈原被流放江南之时，即楚顷襄王初年。 三、《离骚》的主题。《离骚》是屈原自述生平的长篇抒情诗。屈原的峻 洁人格、美政理想、爱国情感和疾恶如仇的批判精神、九死不悔的追求 精神在诗中水乳交融，构成了一部伟大的爱国主义诗篇。 四、《离骚》的艺术特点 1、浓烈的激情和奇幻的想象。 《离骚》所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生 活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的逻辑而进入 想象的境界，奇幻神异。 ３２ 《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭际，基本是实写，但像 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以 为裳”这样的诗句，以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质，已具奇异想 象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是把他火一样浓烈的激情、 忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发 出来：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将 暮„„”强烈的抒情与奇幻的想象结合，更深沉地展示了他的心路历程。 2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。 《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻 洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超 凡脱俗的完美形象。 诗作写屈原身世高贵而出生奇异，具有非凡的才能，美好的品质， 高尚的志趣，雄伟的志向和高远的理想。不仅如此，抒情主人公的光辉 人格还体现在他追求理想坚贞不屈的思想行为中。“不吾知其亦已兮，苟 余情其信芳„„民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩。”《离骚》塑造这样一个峻洁纯美、独立不屈的抒情主人 公形象，具有象征的意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。 3、香草美人的象征手法。 《诗经》开创的比兴手法，为屈原所继承并作出了极大的拓展。《离 骚》不仅运用了较《诗经》更加丰富的喻象，也不仅把片段的比兴发展 ３３ 为长诗中的连续应用，而且发展出喻象、喻体合一浑融的艺术手法。如 “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”一句，把培植香草和栽培贤能完 全融为一体，具有象征的意义。这种寄情于物、托物抒情的表现手法， 形成了我国文学中“香草美人”的托喻传统，影响深远。 4、结构、语言方面的特点。 《离骚》全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不 悔的精神谋篇布局，极尽开阖抑扬的变化。诗分前后两部分，前一部分 主要是实写，回顾历史；后一部分是虚写，表现对理想的探索。一虚一 实，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又 使诗歌跌宕起伏，意境层进层新，情感得以尽情挥洒。 在形式和语言方面，屈原创造了一种句式长短不一、韵散相间的新的 文学形式；同时他也创构了长篇巨制。《离骚》后半的主客问答形式，对 后来汉赋的形成产生了很大的影响。《离骚》的语言丰富多姿，双声、叠 韵比比皆是，增强了诗歌的艺术表现力。“兮”、“些”、“羌”、“只”等词 语也增强了楚辞的地方特色。 一、《九歌》 1、《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司 命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》，共11 ３４ 篇作品。 2、《九歌》的艺术特点 《九歌》叙写神灵的活动和情感，描绘神灵的环境和气氛，境界清新 幽渺。诗歌又侧重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，这就使奇异深浓的情 感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描写结合在一起，造成了奇特瑰 丽、色彩斑斓的艺术境界。如《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带 女罗，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕„„”写山神等待约会的恋人， 因恋人爽约而悲伤不已。它写女神的体貌，丰神秀韵，窈窕曼妙；写女 神的行止，奇异轻盈，足具仙风；写女神的情感深切纯洁，忧独怅惘。 而这一切都烘托在凄凉萧瑟的山涧环境中。整篇诗清新凄艳，幽渺情深， 体现着《九歌》的基本风格。 二、《九章》 1、《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美 人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》九篇诗歌。 2、《九章》的艺术特色 《九章》这组诗的主题大抵与《离骚》相同，而艺术表现则迥异。《九 章》文笔较为朴素，直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泄。如《哀郢》：“鸟 飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”纯用 白描，直接抒写诗人流浪外地，孤苦忧愤而思念郢都的心绪，平实朴素。 ３５ 描写景物的句子，如《哀郢》写长江两岸的风物，《涉江》写沅水上游的 崇山峻岭、深林气象，只是以情感物，文笔平实凝重，没有夸饰浓彩。 《九章》平实素朴的艺术表现体现着屈原创作的另一种风格。 四、《招魂》 1、《招魂》可能是屈原为楚怀王招魂的作品。 2、《招魂》的主要特色是：一、结构精密完美。诗作写招魂，先从四 方统招，次由东、西、南、北四个方位分招，次从上天、幽都上下分招。 把魂灵招回故居之后，大篇幅逐层铺夸故居的华美富足和无比快乐，以 示故居值得永驻。这样结构精严，依据方位和事物层层铺叙渲染的表现 方式，对汉赋影响甚巨。 二、长于铺排描摹。如它写四方之可怖，罗列了许多可怕的事物： 身高千仞的巨人、流金铄石的太阳、食人的土著、毒蛇、大狐、巨蟒„„ 想象夸张，新奇怪异，描摹事物，穷形尽相。 三、《天问》 1、《天问》是屈原被楚怀王放逐汉北，忧思愤懑的作品。 2、《天问》结构奇特，针对自然现象、神话传说、和远古历史、社 会现实等提出170多个问题；它保存了许多神话传说和远古史料。 ３６ 一、屈原之后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都以辞赋知名。现在只 有宋玉的作品流传下来。 二、各种文献记载宋玉的作品有十余篇，现在公认为他的真作的只有《九 辩》一篇。 三、而从艺术上看，《九辩》不失为楚辞中的一篇精品。首先，它长于铺 排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。例如开头“悲哉，秋之为气 也”一段文字，渲染秋气之肃杀萧瑟，以草木零落、山水空瘦的景致总 揽，以燕雁南飞、蟋蟀夜迁等具象描写点染，宏观与具体，动与静，纵 横铺叙，巨细编织，令人读之有凄风扑面之感。诗人又把浓烈的生活感 受溶注其中，感慨身世，发抒意气，他的际遇悲伤之感亦因凄凉秋景的 烘托而更加深重。 其次，细致入微的刻画描写。如写落木之枝萎叶衰，从叶片到枝干， 由形态到色彩，都刻画得细微真切。 再次，《九辩》的造语用词，韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬 变化，运用得比屈原更加圆熟。而双声叠韵字和重叠词的大量使用更增 加了诗歌的韵律美。 ３７ 秦代国祚短促，可提及的散文家只有李斯一人。他的作品主要还受 战国纵横家的影响。两汉散文文风发生了很大变化。除了《史记》《汉书》 等史传作品，汉代散文的创作主流就是政论文。它们的文风朴实厚重， 内容切近时事。四百年间风格历经数变：西汉初贾谊等情感浓郁，饶有 策士遗风；中后期董仲舒、刘向等引经据典，风格典重；东汉初王充晓 畅平易，通达深刻；后期王符、仲长统等愤世嫉俗。行文用语在东汉后 期也向骈俪方向发展。两汉时期还出现了不少抒情、叙事的散文。 一、《吕氏春秋》 《吕氏春秋》是秦相吕不韦集合宾客编撰的著作。它适应秦统一中国 的需要，杂糅儒、道、法、阴阳等诸子学说，成为杂家的代表著作。 《吕氏春秋》出于众手，风格不完全统一，但是颇有精练畅达的特点。 尤其突出的是它创作了丰富多彩的寓言，并且在论述中常常用数个寓言 从不同侧面说明道理。 二、李斯 李斯是秦代唯一称得上作家的人物。他为秦统一中国和中央集权王朝 的建立立下殊功。 李斯散文的代表作是《谏逐客书》。此文辞才华美，排比铺张，音节 流畅，带有鲜明的战国纵横家说辞的色彩。 李斯还为秦始皇作过许多刻石表功的碑铭，文辞整饬简洁，气度宏伟 ３８ 对后世碑铭文字影响甚巨。 一、贾谊与晁错 1、贾谊是汉初年轻的政治家。他的作品集中收录在《新书》中，可 分为专题政论文、疏牍文和杂论三类。 2、《过秦论》三篇是贾谊政论文的代表作。此文思维严谨，说理透辟， 见解不凡，处处闪现作者的政治热情和深刻思想。文风仍带战国纵横家 遗风，用词讲究，感情充沛，行文流畅。 3、贾谊疏牍文的代表作是《论积贮疏》和《陈政事疏》。 4、晁错与贾谊同时而稍后，是汉初另一个著名政论家。《论贵粟疏》 是其代表作。其文精辟深刻，擅长分析；铺排驰骋，有战国纵横家风。 二、董仲舒与刘向等 1、董仲舒是儒家大师，对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”贡 献巨大。其《天人三策》对后世集权政治思想影响深远。从文学上说， 他的文章明易晓畅，语言朴素，风格典雅雍容，一洗汉初散文的纵横恣 肆之气。 2、刘向是西汉著名经学家和文献学家，他为许多古籍写的叙录不少 是出色的散文作品。如《战国策书录》。 3、司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》，叙写个人情志， 情感浓郁，言辞痛切，又别是一种风格。 ３９ 三、东汉散文 1、东汉散文富有现实批判精神，有为而作，文风质朴。 2、王充的《论衡》是东汉代表性的政论散文。全书以“疾虚妄”为 宗旨，对汉代的阴阳灾异、河洛图谶以及今文学风、俗儒品格等给予有 力的批驳，其实也包含了对东汉神学政治的批判。 王充崇尚实用，倡导通俗，主张创新，他的文章很好地实践了这些理 论。 3、王充、王符和仲长统是东汉散文的三大家。王符有《潜夫论》，仲 长统有《昌言》。 汉代辞赋，根据其样式和内容的差别，可以分为三种类型，一是以 抒情为主的骚体赋，一种是以描写状物为主的大赋，一是东汉中后期出 现的抒情小赋。 “赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》。它的文体是诗和文的 综合体，《诗经》、楚辞、先秦散文都是赋的源泉。这些影响构成了汉赋 基本的一些文体特征：1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋”；2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。类似散文、骈文、 韵文之混合；3、从风格上说，善于铺陈夸饰，《文心雕龙》所谓“极声 貌以穷文”；4、从组织上说，采用主客问答的形式，便于反复渲染，驰 ４０ 骋铺张；5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用。 一、贾谊 1、贾谊的骚体赋的代表作品是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》和《旱云赋》。 2、抒情述志、情感浓郁是贾谊辞赋的重要特色。这一点与楚辞有明 显的继承关系，跟后来的汉赋有差别。 3、《吊屈原赋》抒发了贾谊怀才不遇、仕途坎坷的幽愤。此赋对比鲜 明，感情激切，可谓汉初辞赋的代表作。 4、《鵩鸟赋》阐明了贾谊对生死、祸福的达观态度，表现出鲜明的道 家倾向。 二、枚乘 1、枚乘对辞赋的发展作出了开拓性的贡献，《七发》是其代表作。这 篇赋虚拟楚太子患病，吴客前往探视，指出其病患是耽乐纵欲的结果， 表示可以用“要言妙道”治愈之。然后便按照听琴、饮食、跑马、游览、 出猎、观涛以及“方术之士”的妙论七个方面，层层铺叙，启发太子， 终使太子霍然病已。 2、《七发》在以下方面体现了大赋文体的基本形成：一、铺叙描摹， 夸饰渲染。如“曲江观涛”一节描写江涛的汹涌澎湃；二、隐藏了创作 主题主体的情绪，纯用客观的铺陈和议论；三、遣词造语趋于繁复华丽； 四、以主客问答的形式结构全篇。后代以七段成篇的赋成为一种专门文 ４１ 体，称为“七体”。 一、司马相如 1、司马相如把汉大赋的创作推向高峰。《子虚赋》《上林赋》是他的 代表作，这二篇其实是《天子游猎赋》的上下篇。作品虚构子虚、乌有、 亡是公三人，并通过他们讲述齐、楚和天子田猎的状况，他们对此事的 态度，构成作品的基本框架。 2、《子虚赋》《上林赋》采用问难的体式，整齐排偶的句式，与楚辞 已大不相同，更大的区别在于：一、作者的情感被深深的隐藏起来，通 篇是繁缛的铺叙和夸张的描写；二、空间的极度排比；三、以直接单纯 的铺叙描摹为主要表现手法；四、遣词造语更加繁难僻涩。 3、司马相如也有富有抒情色彩的小赋，如《长门赋》，据说是为失宠 的陈皇后所作。 二、扬雄 1、扬雄是西汉后期的赋家代表。他的代表作有：《甘泉赋》《河东赋》 《羽猎赋》《长杨赋》《蜀都赋》。 2、扬雄的赋模拟司马相如而又有所发展，表现在以下三方面：一、 拓展了大赋的题材范围；二、进一步加强了大赋的劝谏色彩；三、篇幅 缩短，描写对象集中，表现手法转为比较含蓄委婉。 ４２ 三、西汉其他赋家 1、西汉中后期，除了鸿篇巨制、铺张扬厉的大赋之外，还有不少体 制比较短小的说理、抒情、咏物类的辞赋。这些作品感情浓郁，跟大赋 的风格很不相同。 2、董仲舒的《士不遇赋》直抒失路彷徨的郁闷；汉武帝的《李夫人 赋》则是一篇情思浓烈的怀人赋。 3、刘歆的《遂初赋》围绕自己的遭际，将沿途所见的衰败肃杀景象 与作者遭贬逐的心境合而为一。它是汉代“纪行赋”的开山之作。 4、王褒极大地发展了咏物赋。《洞箫赋》是他的代表作。在赋中王褒 以洞箫自况，写照了自己的处境和心境；后半部分则表达了他的政教理 想。较之先前的咏物赋，《洞箫赋》将所咏之物与自己的感情完密地融合 起来，对乐器和音乐的描写完整而集中，开创了全文写音乐的先河。在 精神上和创作上与大赋拉开了距离。 5、司马迁的《悲士不遇赋》、班婕妤的《自悼赋》也是西汉有名的赋 作。 东汉辞赋仍有骚体、赋体两种。其中赋体的创作呈现出明显的变化。 初期继承司马相如等人铺张扬厉的大赋，创作了几部著名的京都赋。中 期以后，向贴近人生、抒情言志、篇幅短小的方向发展，创作了一批抒 情赋。 ４３ 一、骚体赋 1、班彪的《北征赋》记述行程，悼古伤时，与刘歆《遂初赋》相似。 2、冯衍的《显志赋》是他免官归里后所作，叙写“时俗险恶”的悲 愤之感和家门不幸的愁思，表达他隐居高蹈的志向。此赋受屈原影响较 大，但也显出一些差别，如出世的思想。 3、蔡邕的《述行赋》吊古伤今，感情通彻沉着，幽思婉转。赋中直 接指斥东汉皇帝，胆识超越前人。 二、京都赋 1、东汉京都赋兴起的原因是光武帝时关于定都地点的争论。 2、班固的《两都赋》着重描写京都，尤其是铺叙京都观念；又加大 了讽喻的篇幅。这些变化使得在汉赋发展中具有新的面貌和内涵。 3、张衡的《二京赋》谋篇立意大体模仿《两都赋》，但它除了描写宫 殿、苑囿、田猎之外，还把游侠、商贾、辩士以及街市、百戏等市井万 物写进赋中，展示了一幅都市生活的全景图画。是为汉大赋的极致之作。 三、抒情小赋 1、张衡的《归田赋》是抒情小赋的开山之作。形制短小，语句流丽， 个性鲜明。标志着汉赋创作倾向的重大转变。 2、赵壹的《刺世疾邪赋》激烈抨击时政，直抒愤激之情，无所掩饰， 在汉赋中十分罕见。 3、祢衡的《鹦鹉赋》通篇用比喻象征，用反讽的手法，正言曲说， ４４ 表达了自己的困厄和无奈。 一、司马迁的生平及《史记》的成书 1、司马迁，字子长，生于夏阳龙门。其父司马谈曾任太史令，对诸 子百家学说皆有研究。司马迁少年聪慧，又转益多师，向当时的许多大 学者问学，打下深厚的学术基础。 2、20岁时，司马迁开始漫游各地，亲身领略民风，考察故地，访问 耆老，搜集了不少历史材料，对历史获得了亲切的感性认识。 3、《史记》原名《太史公书》，司马谈已经着手写作了部分章节。前 110年司马谈去世，遗命司马迁完成自己的心愿。前104年，司马迁继承父志，开始续写《太史公书》。前98年，李陵败降匈奴，司马迁因替他说情而遭受宫刑。此后忍辱负重，继续写作。约于前91年完成一百三十卷的《史记》。 4、司马迁之创作《史记》，开始是因承父命，并且有志于弘扬天汉神 威，润色鸿业，鉴往知来。遭宫刑后，心态陡变，个人抑郁不平之气激 射于修史行为之中，歌颂之声减弱，而代之以怨愤感慨之情。《史记》遂 成为一部心灵史与社会政治史的混合体。 ４５ 二、《史记》的叙事 1、《史记》创造了纪传体的史书体例，以十二本纪、三十世家、七十 列传、十表、八书构成一个完整的叙事网络。其中的本纪、世家、列传 记录不同阶层人物的生平，最具文学价值。 2、《史记》的人物传记的排列基本以时间为序，但又兼顾以类相从的 原则。在传记的体例上，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯 通，体现了历史和逻辑的统一。 3、《史记》叙事不仅停留在表面现象上，而是注意揭示历史发生的根 源，重视探寻历史的因果规律。他自称《史记》的创作宗旨是要“究天 人之际，通古今之变，成一家之言”，他不是一般性地描写历史进程和历 史人物，而是对历史规律和人物命运进行深刻思考，透过表象去发掘本 质，通过偶然性去把握必然性。这样的历史不是历史现象的简单拼合， 而始终贯彻着作者的思想和灵魂。 4、《史记》叙事往往详写事情的起因，略写结果；并善于穿插生活琐 事以昭示结果之必然性。这是他抉发历史规律的一种技巧。 5、《史记》叙事富有传奇色彩，许多传奇故事被采入传记；又有的故 事背离常规，出乎意外，这些都造成一种神秘感。而司马迁写人的笔法 变幻莫测，别出心裁，亦以其新奇多变而产生传奇的效果。 三、《史记》的人物塑造 1、《史记》的本纪、世家、列传记载的人物，上自帝王将相，下至三 ４６ 教九流、市井小民，涉及人物四千余人。其中尤其值得注意的是大量平 民如刺客、游侠、商人、方士等的入传。这表现了司马迁开阔的历史视 野和独特的历史认识。 2、《史记》刻画的人物都具有鲜明的个性，哪怕是同一类型的人物也 各具面貌。写人之时，则善于准确把握对象人物的基本特征加以渲染， 并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因素。 3、司马迁很注意人物性格的多样性，他笔下的人物总是有血有肉、 生动丰满的。有时又采用“互见法”，在本传中表现人物的主要特征，而 在其他篇章揭示他的其他性格特征。 4、司马迁善于把历史人物置于广阔的社会背景来表现，在叙述一系 列重大历史事件的过程中，展示个人命运的偶然性中体现的历史必然性。 5、司马迁成功塑造了一大批悲剧人物形象，全书充满了浓郁的悲剧 气氛。这些苦难的悲剧经历，无疑暗含了司马迁自己的人生感慨。 四、《史记》的地位和影响 1、《史记》是我国纪传体史学的鼻祖，也是我国传记文学的开端。它 继承了先秦《诗》《骚》的抒情传统，又吸收了先秦散文的酣畅风格，融 会贯通，自成一家。 2、《史记》所颂扬的进取精神、淑世情怀、人道主义和自强不息的意 志，以及一系列光辉的人物形象，为后世所追慕、景仰。 3、《史记》的文章技巧、风格、语言，无不令后世散文家宗奉。 4、《史记》的许多故事情节广为流传，为后世小说、戏曲提供了丰富 ４７ 的创作源泉。它构思情节和塑造人物形象的手法也不断为小说家们效法。 一、《汉书》 1、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，是继《史记》之后出现的 又一部传记文学的典范作品。历代常以马、班并称，《史》《汉》对举。 2、《汉书》的精华在西汉盛世各类人物的生动记述，由此全面地展 示了西汉盛世的繁荣和时代风貌。 3、《汉书》中李陵、苏武的传记酣畅淋漓，悲壮沉郁，可与《史记》 名篇媲美。 4、《汉书》的笔法严谨有法，形成了与《史记》截然不同的风格。 二、《吴越春秋》 1、《吴越春秋》是东汉的一部杂史，作者赵晔。主要讲述春秋末期吴 越争霸的故事，是历史演义的雏形。 2、《吴越春秋》故事曲折，对很多历史事实加以发挥渲染，具有浪漫 的色彩。它写人物特别注重对外貌的描写，以此突出人物个性，对后世 小说的人物刻画影响很大。 3、东汉的另一部杂史《越绝书》也以吴越争霸为线索，同样具有吴越文 化的特点。 ４８ 一、乐府的名称和分类 1、“乐府”是汉代掌管音乐的行政机关，至晚在汉武帝时设立。哀帝 时废除，从此乐府机构消失。东汉的黄门鼓吹署的职能大体相当于乐府。 魏晋之后人们把乐府演唱的诗歌也称为乐府，于是“乐府”也成为诗体 的名称。 2、乐府的职能包括采集民间诗歌、组织文人创作以及负责演唱等。 它所汇集、演唱的作品包括民歌以及贵族、文人的作品。 3、宋人郭茂倩的《乐府诗集》按照音乐的不同，将乐府诗分为十二 类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、 舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。这 个分类为后人所遵从。 4、汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在《乐府诗集》的《相 和歌辞》中。 二、汉乐府民歌的文学成就 1、汉乐府民歌与《诗经》的国风一脉相承，“感于哀乐，缘事而发”， 反映现实，感情真挚浓郁，风格平实质朴。 ４９ 2、汉乐府的内容，有倾诉生活艰难困顿和漂泊的诗，如《东门行》 《妇病行》《孤儿行》《悲歌》等；有反映厌战的诗歌，如《古歌》《战城 南》《十五从军征》等；有讥刺达官贵人的诗，如《鸡鸣》《相逢行》《长 安有狭斜行》等。其中对后世影响最深的还是那些抒写爱情、婚姻的诗 歌，如《江南》《有所思》《上邪》《陌上桑》《上山采蘼芜》等。 3、汉乐府民歌艺术上的特点：第一，叙事成分相对增多，情节曲折 完整，有的塑造了生动的人物形象；第二，抒情真挚浓郁，也善用比兴 手法；第三，句式以杂言和五言为主，对五言诗的最后定型起了重要的 作用。 4、《孔雀东南飞》是乐府诗最长的作品，也是杰出的叙事长诗。 1、《诗经》中已经出现半章或全章的五言诗句，春秋、战国的民歌 也偶见这种句式。西汉有五言成分很大的作品；到了东汉最终出现了成 熟的五言诗。 2、现知最早的五言诗是东汉前期应亨和班固的作品，但是平板呆滞， 艺术上尚不成功。此后文人创作五言诗逐渐增多，张衡的《同声歌》、秦 嘉的《赠妇诗》、辛延年的《羽林郎》、赵壹的《刺世疾邪诗》，皆为名篇。 张、秦的作品标志着五言诗的成熟。 ５０ 一、《古诗十九首》的内容 1、《古诗十九首》，最早见于《文选》。一般认为不是一人一时之作， 它们产生的年代约在东汉末年，是一批无名的下层士人的作品。 2、产生于动荡时世的这些作品，其基本的情感内容是离情别绪、人 生的失意、彷徨以及生命的无常。要之多是游子、思妇之辞。 3、《古诗十九首》的另一个重要主题是表现士人对生存状态的感受和 人生观。通过极其个人化的感受，折射出深广的社会内涵，富于哲理， 具有普遍的价值。 二、《古诗十九首》的艺术特色 1、造语浅近明白而涵泳不尽，言有尽而意无穷。 2、质朴自然，脱尽雕饰痕迹。 3、善用比兴和象征的手法，达到情景交融，浑然圆融的境界。 4、语言浅近自然，却又极为精练准确。传神达意，意味隽永。 三、其他古诗 除《古诗十九首》之外，《文选》《玉台新咏》等书还收录了不少无 名氏的五言诗，其中《文选》收录的所谓“苏李诗”虽不是苏武、李陵 赠答之作，但是感情沉郁，颇有艺术价值。 ５１