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扶乩請仙,到處皆有,不得謂無其事也。大約.doc

扶乩請仙,到處皆有,不得謂無其事也。大約

高劲革
2017-11-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《扶乩請仙,到處皆有,不得謂無其事也。大約doc》,可适用于综合领域

扶乩請仙到處皆有不得謂無其事也。大約簷曝雜記(清)趙翼撰目錄點校說明扶乩請仙到處皆有不得謂無其事也。大約人死後必有數十年靈爽為符呪所召則降乩而來非必純陽輩也。其中亦靈蠢不同皆余所親驗者。余鄉孝廉王殿邦善請仙在京師時余邀來決事隔宿先草一疏至期焚於香案。殿邦不知何語也而所判語輒針鋒相對其降壇詩尤切合。余廳事後門聯有「富貴平安」字外人所不見。而是日香案供水果與門聯又不相值也。降壇詩輒云「香烟篆出平安字水果嬌成富貴花」。則豈非仙從廳後門過而來耶,先至者為回道人即純陽也則呼余為「趙子」後至者為盧道人則呼余「探花公」似亦各視其身分以為相接之高下。而其所判詩起句後循其文義下文亦可意揣而得應作某字余方思及而乩已書矣。大約每字總比余早半字工夫。後余在永昌果毅阿公之子豐昇額【後亦襲公爵。】亦能請仙。阿公夜約余及同在幕府諸公候仙至則幾不能成文理判一字後停筆半晌不續。時夜已深余急欲退知其非通品也則反暗為傳遞。余初不扶乩但余意中想到一字默出諸喉則乩已書矣。余故緩之輒又停筆。於是為足成絕句而畢事。乃知所符召者不分仙鬼也。如王殿邦所請則不必畫符但念呪一揖即至蓋其家設壇虔奉已久相熟習云。鎮安倉穀、田照二事余在鎮安別無惠民處惟去其病民者一、二事而已。常平倉穀每歲例當春借秋還。其穀連穗故不斗量而權以稱出。借時盛以竹筐每稱連筐五十斤筐重五斤則民得穀僅四十五斤耳。及還倉則五十斤之外加筐五斤息穀五斤又折耗五斤共六十五斤為一稱民已加十五斤。然相沿日久亦視為固然不敢怨。余赴滇從軍之歲粵西購馬萬匹濟滇軍有司不無所累遂於收穀時別製大筐可盛百二十斤者收之民無可訴也。及明年余自滇歸已無購馬費則仍循舊例六十五斤可矣而墨吏意殊不足然未敢開倉也。余府倉亦有社穀當收即令於稱之六十斤處鑿一孔貫錘繩於其中不可動移聽民自權。【筐五斤係前官放穀時所扣息穀五斤價交司庫故六十斤為一稱。】於是民之以兩筐來者剩一筐去城內外酒肆幾不能容。余適以事赴南寧而歸順州牧欲以購馬歲所收為額州民陳恂等赴寧來控。余立遣役縛其監倉奴及書吏荷校於倉外而各屬之收穀皆不敢踰檢矣。又天保縣令某先與署府某商謀謂民間田土無所憑故易訟宜按田給照以息爭端實則欲以給照斂錢也。而時未秋民無所得錢先使甲目造冊將於秋收後舉行而不虞余之自滇歸也。夏六月余忽回郡廉知之以此令向日尚非甚墨因語以此事固所以息爭而胥役等反藉以需索則民怨且集於官不如自以己意出示罷之尚全其顏面也。然計其所失已不下萬餘金。某方銜次骨而民間皆知以余故得免此橫錢是以感最深。每余出行各村民輒來舁輿至其村巡歷而過又送一村其村亦如之父老婦稚夾道膜拜日不過行三十里。至宿處土銼瓦盆、雞豚酒體各有所獻不煩縣令供頓也。及余調廣州時方赴桂林途次得旨即赴新任不復回郡。時署中惟一妾巾車出城滿街人戶無不設香案跪送。又留一族孫鶴冲在郡交代畢來廣時街民送亦如之。是歲九月陳恂等七十餘人又送萬民衣傘至廣計程四千餘里距余出鎮安已六、七月矣。亦可見此邦民情之厚也。榕巢查儉堂禮為粵西太平守署園有大榕樹一株其榦旁出者四。儉堂謂可架屋其上也乃斲木為書室名曰「榕巢」并以自號焉。明牕淨几掩映綠陰中退食後輒梯而上品書畫閱文史頗為退閒勝地。丁艱去接任者來熟視笑曰:「此中大便甚佳。」遂穴其板作厠舍。簷曝雜記卷四廣東珠價廣東蜑船茭塘海盜粵東沙田西洋船諸番騾馬與人性相通三界廟

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