陶行知教育思想

陶行知教育思想 生活即教育 在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育;过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出:“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定;教育要通过生活来进行;整个的生活要有整个的教育;生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为:“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。” 社会即学校 “社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。 “社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就办什么教育;从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。“社会即学校”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应社会发展的需要。 教学做合一 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以作为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为?行是知之始?，?重知必先重行?，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。 陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。 晓庄师范学院 二级民办学院 行知学院 南京晓庄学院行知学院是隶属于南京晓庄学院的本科层次的公有民办二级学院，2003年2月17日经江苏省教育厅批准成立。行知学院自成立六年以来，利用南京晓庄学院母体资源优势， 充分发挥灵活高效的民营机制，坚持以改革与发展为主题，以提高教学质量为核心，切实加强基础管理，深化内部改革，加大教学设备投入，加快基础设施建设，推 动了学院各项工作不断迈上新的台阶。 为全面弘扬伟大人民教育家陶行知先生教育思想，我校聘请陶行知先生之子陶诚教授担任名誉院长。并根据学生的实 际情况和基础，创新办学思路，增强办学实力， 紧密联系区域经济发展，科学规划、设置专业，努力打造学院办学的品牌与特色。在办学实践中，继承和发扬陶行知先生所倡导的“教学做合一”的教学理念，弘扬 “成人成才并举、知识能力并重、个性共性并存”的育人理念，实行“学校、学生、家庭、社会四方联动，全面、全员、全程教育”的管理模式。 目前，行知学院设有汉语言文学、英语、日语、行政管理、经济学、广播电视新闻学、化学、生物科学、计算机科学与技术、电子信息科学与技术、艺术设计、动画、音乐学、社会体育等14个本科专业，在校生4818 人，学生班级112个。 学院办学层次迅速提升，专业覆盖面逐步拓宽;教学组织管理显著加强，教学质量稳步提高;素质教育全面推进，人才培养质量明显提高;师资队伍建设取得一定成 效，教师整体水平得到提升;校园基本建设步伐加快，办学条件逐步改善;办学效益日益增强，学院开始步入良性发展的轨道。 教研成果 学院教师在潜心治学、教书育人的同时，积极开展科研、教研工作。近两年来，全院教师先后出版专著、教材近百部;在国内外学术刊物上发表研究论文500多篇，被SCI、EI收录30多篇。目前还承担国家自然科学基金立项资助项目、省、市级科研课题等20多项。《南京晓庄学院学报》为江苏省一级刊物。六朝文化研究、陶行知研究、教育研究等方面形成了一批具有史料性、实践性的研究成果。 对外交流 学校十分重视对外交流与国际教育合作，坚持开放办学，先后与美国、加拿大、英国、法国、俄罗斯、日本、韩国等10多个国家和地区的高等院校建立了友好合作关系。学校常年聘请来自美、英、日、韩、加拿大等国家的外籍教师20余人。 发展前景 陶行知先生说过:“晓庄是一部永远不会完稿的诗集。” 面对新世纪的召唤，南京晓庄学院踏上了又一个新的征程。全院师生秉承“与时俱进看晓庄、艰苦奋斗办晓庄、真抓实干兴晓庄”的精神，沿着高质量、有特色、现代化的发展道路，为“晓庄”这部永远不会完稿的诗集精心谱写新的篇章～ 面向未来，南京晓庄学院正在努力创建以研究、实践陶行知教育思想和教师教育为特色的在国内具有一定影响的多科性、开放性、教学型品牌大学，为南京建设“教育名城”、为江苏建设“教育强省”的战略目标做出更大贡献～ 南京晓庄学院的校训是“教学做合一”。1927年陶行知先生在创办晓庄试验师范学校发表了题为《教学做合一》的演讲，并将“教学做合一”作为校训，蔡元培先生为学校亲书校训。2000年南京晓庄学院成立后，晓庄人再次将“教学做合一”确立为校训。 “教学做合一”是陶行知生活教育理论中的一个重要命题，它与“生活即教育”、“社会即学校”共同构成了生活教育理论体系。1926年12月，陶行知在《中国师范教育建设论》中对“教 学做合一”的原理进行了系统的论述，以后又多次谈“教学做合一”。在陶行知看来，“教学做合一”的要义有三:第一，“教学做合一”“是生活法，也就是教育法”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法”。“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”。“教与学都以做为中心”。“我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”第二，“教学做合一”是“生活现象之说明，即是教育现象之说明”。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”。第三，“做”是“教学做合一”的中心。“真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力”。”“只有手到心到才是真正的做。”“单纯的劳力，只是蛮干，不能算做;单纯的劳心，只是空想，也不能算做”。“„做?是在劳力上劳心。因此，„做?含有下列三种特征:(一)行动;(二)思想;(三)新价值之产生。” 践行“教学做合一”的校训精神，要求我们学会做事。做是“教学做合一”的中心，事是做的中心。我们要发挥自己的主体性，培养自己的创新精神和实践能力，在实践中求知，在实际生活中探索真理。学习是我们要做的最重要的事，因此我们要学会学习，培养自己的学习能力，学会掌握知识的手段，学会将知识付诸实践，以适应不断变化的社会现实。 践行“教学做合一”的校训精神，要求我们学会做人。人是陶行知教育思想的终极关怀，学问和人品并重，能力与素质全面发展，这不仅是校训对我们的要求，也是现代的时代要求。我们的目标是要追求真理做真人，要做知行统一的人，真正地实现“人生为一大事来，做一大事去”。 历史渊源 1927年“晓庄试验乡村师范”创办后，行知先生即以“教学做合一”指导学校实践。蔡元培先生赞之为“现代教育方法中最好的一种”，并亲书“教学做合一”校训匾额，供师 生观摩践行。1938年，从欧洲归来的陶行知在香港发愿:要创办“晓庄学院”，将生活教育理论应用到大学教育中去。1930年4月，国民党政府封闭了晓庄师范，许多学生遭到逮捕杀戮，陶行知也被通缉，逃亡海外。后来，在南京的部分学生在陶行知鼓励下，晓庄小学学生自发组织“晓庄儿童自动学校”。1937年,1945年，抗日战争爆发期间，被迫停办。1951年1月，晓庄学校宣布复校，选址南京晓庄，它恪守“教学做合一”的教育思想，成为全国中等师范学校的一个典范。1952年、1958年南京教育学院、南京市师范专科学校先后建校，“教学做合一”的思想也成为学校办学的重要教学观念。 2000年，南京晓庄学院成立，不仅实现了陶行知先生的生前愿望，更为学校继承、弘扬、践行陶行知思想提供了新的契机。2002年，经全校范围讨论，确立了“教学做合一”的校训和“教人求真”、“学做真人”的教风与学风。