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石鼓文临习管见 谢先理

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石鼓文临习管见 谢先理石鼓文临习管见 谢先理 石鼓文临习管见-谢先理 2011年01月26日 《石鼓文》书体介于古文与秦篆之间,其书法优美、古朴雄厚、体态浑穆、画如屈铁。唐代大文学家韩愈赞美《石鼓文》为“鸾翔凤翥众仙下,珊 交枝柯。”清康有为《书镜》中说:“金钿落地、芝草团云不烦整截,瑚玉树 自有奇彩。”潘迪《石鼓音训》则说:“字画高古,非秦汉以下所及,而习篆者,不可不宗也。”论其风格特点,大体有三:其一,横竖行格,基本整齐,与金文有显著不同,而字数之多,字体之大,金文中从未见之;其二,书法结构已接近小篆,有些字的笔法已与秦泰山刻...

石鼓文临习管见 谢先理
石鼓文临习管见 谢先理 石鼓文临习管见-谢先理 2011年01月26日 《石鼓文》书体介于古文与秦篆之间,其书法优美、古朴雄厚、体态浑穆、画如屈铁。唐代大文学家韩愈赞美《石鼓文》为“鸾翔凤翥众仙下,珊 交枝柯。”清康有为《书镜》中说:“金钿落地、芝草团云不烦整截,瑚玉树 自有奇彩。”潘迪《石鼓音训》则说:“字画高古,非秦汉以下所及,而习篆者,不可不宗也。”论其风格特点,大体有三:其一,横竖行格,基本整齐,与金文有显著不同,而字数之多,字体之大,金文中从未见之;其二,书法结构已接近小篆,有些字的笔法已与秦泰山刻石相似;其三,由于石刻比金文的范铸更真实地保存书写笔意,故其书法更显笔画圆劲,结体谨严,分布潇洒,气韵淳厚。 唐宋以来,凡擅长篆书的书法家,无不崇尚《石鼓文》书体,特别是清代后期“碑学”兴盛,《石鼓文》书法影响更为广泛,善学者如吴昌硕、邓散木、王福庵等,特别是吴昌硕把石鼓文圆劲笔法,灵活地运用在他的书画篆刻之中,形成了独特的风格,被誉为“吴派石鼓”、“萆篆”,表现出了他在《石鼓文》书法学习中的突出成就。 我们怎样才能学好《石鼓文》?就笔者愚见,应把握好以下几个方面: 一、通义溯源。《石鼓文》年代久远,加以鼓文泐蚀,文义模糊,我们在临习中,应首先对其书体特点、体裁、语言风格及文义加以了解和掌握,这样会便利我们的临摹和学习。《石鼓文》是《诗》的体裁,特别是像《吾车》篇首两句,与《诗?小雅?车攻》首二句完全相同。所不同的是《诗》在一篇中常出现很多“赓和”的叠句,而《石鼓》十篇竟无一句叠句,同时不像《诗,颂》那样枯索。这些特点显示出《石鼓文》是沿袭当时流行的习惯文体——《诗》的语言风格,赋予追颂先德、光耀本源的新型纪事作品。从《石鼓文》书体结构上来看,“吾”、“我”、“予”字同时并用,“朕”字消失,而“吾”、“可”、“殴”、字与《诅楚文》同。“车”、“马”、“鹿”、 “鱼”等字笔画整齐,“四”字作“四”不作“三”,都与小篆很近。但其中又有金石文字中仅见的大篆繁文,可以看出《石鼓文》呈现出大篆已臻成熟,发展进入小篆尚未定型这一过渡时期的风貌。在了解以上内容的同时,我们还要进一步掌握《石鼓文》每字的字义,我们可借助前人对石鼓文字的考释来学 习了解其字义用法。如郭沫若的《石鼓文研究》、程质清的《石鼓文试读》。 二、人手得法。初临《石鼓文》应从何人手?笔者认为可从近入学习《石鼓文》有成就者的手迹或字帖人手,这样可以藉前入在石鼓文结宇、运笔等方面的既成经验,比较容易地把握住《石鼓文》的临习方法。当然,直接从碑版人手最好,但由于《石鼓文》年代久远,字迹损蚀严重,存在着笔画模糊、不易辩识等问题,如果我们能借助前人临作,在初步掌握石鼓文结体、运笔的基础上再步入对石鼓文的直接临摹,人手就容易得多。在临摹的同时,还可反过来与近人的临本相对照,以观察体会石鼓文的精神妙理,从而得到更深刻的启发。 三、多临多思。对石鼓文碑帖的临习正如临习其它碑帖一样要学有所成,必须多临。康有为《广艺舟双楫》言:“临写既多、变化无尽、方圆操纵、融洽自成,体裁韵味必可绝俗,学者固可自得之也。”可见对碑帖的多临多思,方熟能生巧,幻化出新。吴昌硕在其65岁《石鼓文》临本后讲道:“余学篆好临石鼓,数十载从事于此,一日有一日之境界。”沙孟海特针对此注言:“这句话大可寻味,我看他四五十岁所临石鼓,循守绳墨、点画毕肖,后来功夫渐深,熟能生巧,指腕间便不自觉地幻出境界来。”由此可见,只有多临多思,方能由形似到神似并创作出新的境界。 四、兼采博识。《石鼓文》体现了篆书由大篆发展进入小篆的过渡时期的风貌,因此在学习石鼓文碑帖的同时,不妨参以比较成熟的大、小篆碑帖——彝器铭文、刻石:《盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《泰山刻石》、《峄山碑》、《琅岈台刻石》等,以此为辅助,加深对石鼓文的学习理解和掌握,以起到融汇贯通、博涉多优之功效。 五、开拓创新。艺术贵在创造。石鼓文书体是书苑中的奇葩珍卉。笔墨当随时代,临习《石鼓文》的目的在继承发扬石鼓文书法艺术的特长,有所前进和创造,这当为我们今后学习《石鼓文》的共同追求。 ——摘自《书法导报》
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